1,376 matches
-
în România, 1928-1940, în "Anuarul Institutului de Istorie și Arheologie "A. D. Xenopol"", vol. XXII (Iași, 1985), pp. 135-149 36 Manning, op. cit., pp. 94-96 37 N. Iorga, O viață de om așa cum a fost, București, 1934, p. I 38 N. Iorga, Românismul în trecutul Bucovinei, Vălenii de Munte, 1939, p. 261 39 Lipovenii erau ortodocși ruși sectanți, crud persecutați acolo, care fugiseră în Moldova. 1 Principiul de o viață întreagă al lui Nicolae Iorga. Familia i l-a comunicat autorului în mai
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
Iorga, vol. 2, p. 617 139 O viață de om așa cum a fost, vol. II, pp. 55-57 140 Neamul românesc în Bucovina, București, 1905, Istoria lui Ștefan cel Mare, București, 1904 și Kutze Geschichte Stephan des Grossen, Gotha, 1904 141 Românismul în trecutul Bucovinei, Vălenii de Munte, 1939, pp. 259-261 142 O viață de om așa cum a fost, vol. II, pp. 66-68 143 Neamul românesc în Basarabia, București, 1905 144 O luptă literară, p. XII 145 Cuvinte adevărate, București, 1904 146
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
Rădulescu-Motru e un conglomerat de tendințe, fiind psiholog, estetician, filozof, logician, scriind la fel de bine în domeniul logicii, ca și în domeniul psihologiei, Tratatul de psihologie sau Puterea sufletească, ca și în domeniul filozofiei culturii, de la Personalismul energetic până la Teoria vocației, Românismul și altele. Linia aceasta Maiorescu este, ca și cealaltă, care vine prin pozitivism, este a informației enciclopedice, în măsura în care se mai putea face într-o perioadă de mare abundență de informație o adevărată explozie informațională. Trebuie apoi să luăm în considerare
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_989]
-
închinând versurile celor care s au jertfit pentru NEAM și pentru ȚARĂ. Nu l-au iertat pentru că a fost și va fi cel mai mare fabulist al neamului românesc. Nu l au iertat pentru că a fost un adevărat sfânt al românismului și a scris PSALTIREA în versuri, operă premiată de Academia Română, dar și volumul cu rugăciuni în versuri „Spre împărăția lui Iisus”. Nu l au iertat pentru că el, ca nimeni altul, a scris poezia „ȚARA MEA - Scrisoare unui străin”: „...De-ai
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
chiar pentru existența noastră națională"65), I.C. Brătianu se pronunța în termeni generali într-un articol program electoral, din august 1857, în favoarea constituirii unui stat cu drepturi și obligații civile și politice egale 66. Prin accentul pus pe ideea de românism, Brătianu anunța încă de pe acum apariția unui liberalism cu o pronunțată componentă națională. Nu peste mult timp, în mod surprinzător, îl vom găsi pe viitorul lider al liberalilor români mergând pe teoria formelor fără fond și criticând tendința de imitare
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
De remarcat stilul curat, pitoresc, articolele sale sunt nu doar știri ci adevărate eseuri și opere literare, atractive și instructive. Ca autor, chiar și În gazetărie nu se rezumă la a face cunoscută o știre ci este un tribun al românismului Într-o provincie aflată multă vreme În stăpânire streină. În reportajele sale se raliază cuvintelor Mareșalului Antonescu: ”Ostași vă ordon treceți Prutul! ” după cum semnalează autoarea prezentării”O viață În slujba Bisericii și a neamului”. Arestat În decembrie 1948 nu și-
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
a o împreuna cu Galiția" (Franz Iosef I, Împăratul Austriei). În legătură cu data înființării ducatului Bucovinei, sunt vehiculate mai multe date. Dar să ne întoarcem pe strada Domnească din Cernăuți ("Mica Vienă"). Vedem același om scund, tescuit de cotidian, bolnav de românism ("boală" istorică de care au suferit Eminescu și alți iluștri înaintași), vorbind mai departe. Este duminică, 10 mai 2015. Stop cadru. Ne întoarcem cu 95 de ani în urmă: "Luni, 17 mai 1920. La orele 9,30, trenul regal intră
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
Aberații. Ei uită că la momentul răpirii Bucovinei de Imperiul Habsburgic etnicii ucraineni din Țara de Sus a Moldovei și din nordul Basarabiei puteau fi numărați pe degete. V.P.: Despre revista "Iconar" (apărută la Cernăuți, 1935-1938) despre mișcarea Iconar, despre românism se mai vorbește în cercul intelectualilor români din Ucraina? Nu te-ai gândit la posibilitatea reapariției revistei, serie nouă, după 80 de ani, și tot la Cernăuți? V.T.: Până la începutul anilor '90, exista un fel de tabu asupra revistei "Iconar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
sau folcloric-eminesciană. El scoate versul de-a dreptuldin sufletul său înstrăinat, fără dichisuri și zorzoane sonore, mereu cu coarda înstrunată la sunetele amar-dulcei Bucovine". Acad. M. Cimpoi "Invectivat, tîrît în fața instanțelor pentru păcatul de a nu se fi lepădat de românism, Vasile Tărâțeanu este, să nu uităm, poet. Admirîndu-l pentru tot ceea ce face, pentru osteneala publicistică ("adăpostit" sub felurile pseudonime: V. Voievod, H. Urban, V. Micu, T. Vasile ș.a.), poetul (n. 27 septembrie 1945, la Sinăuții de Jos) nu trebuie scutit
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
fost mii de ani ”evrei de pretutindeni” rămânând evrei în esență. Și, când le-a venit timpul, au renăscut statul Israel din propria cenușă. De ce noi am fi mai răi? Românilor basarabenii le vine acum rândul în istorie să salveze românismul, dacismul, fiindcă nu este normal să gândim ca alde Boia sau Mălăele. Polonezii au fost și sunt măreți, au luptat cu toți inamicii pentru țara lor, au dat lumii un sfânt, un mare papă. Dar și românii au o adevărată
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
nefericită" / 101 Capitolul V Convertirea și intrarea în monahism / 107 V.1. Convertirea la creștinism / 108 V.2. Intrarea în monahism / 114 Capitolul VI Steinhardt și fenomenul românesc / 127 VI.1. Dragostea de românitate / 127 VI.2. Un alt nivel. Românismul lui Steinhardt / 131 VI.3. Steinhardt și evreii / 133 Capitolul VII Steinhardt și Securitatea / 137 VII. 1. Relațiile cu intelectualitatea din exil din perspectiva Securității / 142 VII.2. Călugărirea și relațiile cu lumea bisericească în viziunea Securității / 148 VII.3
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
acest punct de vedere, cel mai aproape de Nichifor Crainic, care vorbește de "ortodoxie" atunci când are în vedere "fenomenul românesc", în vreme ce la Garabet Ibrăileanu întâlnim "specificul național", la Mircea Vulcănescu "spiritualitatea românească", Nae Ionescu teoretizează ideea de "spirit românesc", Constantin Rădulescu-Motru "românismul", iar Mihai Ralea, "fenomenul românesc". Am avut deja ocazia să vedem pe parcursul acestei lucrări cum receptează Steinhardt unele texte literare și asupra căror aspecte ale acestora se fixează, cu scopul conturării unei imagini a "specificului național". Astfel, O scrisoare pierdută
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
pe de o parte, iar pe de alta, pentru că e imposibil să scrii despre valorile spirituale ale unui popor așa cum a făcut-o Steinhardt despre cele ale poporului român, fără să te îndrăgostești de el. VI.2. Un alt nivel. Românismul lui Steinhardt După faza admirației față de "spiritualitatea românească", după asumarea acesteia, urmează un nou nivel al trăirii sentimentului românesc de către Steinhardt, acela al unui exclusivism destul de pronunțat. Unii i-ar spune altfel. Probabil naționalism. Astfel la întrebarea cu numărul 290
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
etnică (spre pildă în Maramureș)" sau "De la celelalte neamuri, mai ales: sluțenii și defecte, de la greci, turci, evrei, maghiari, țigani. Le-am adoptat numai defectele". Face Steinhardt, în acest dialog cu Zaharia Sângeorzan, saltul de la dragostea de românitate la un românism exclusivist? G.A. Nu cred. În Jurnalul fericirii e o secvență foarte interesantă, în care e descris un episod de după eliberarea din închisoarea din Gherla. Descrie drumul cu trenul de la Gherla la Cluj și, respectiv, de la Cluj la București. Privește
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
a Europei aflată în relație cu civilizația aceasta balcanic-orientală. Steinhardt, spre deosebire de prietenul său Alexandru Paleologu care elogia balcanismul, cred că e mai puțin sedus de balcanism și preferă acea românitate mitteleuropeană. Deci, n-aș marșa pe ideea aceasta a unui românism pur, în sensul extremist al termenului, ci a unei românități de interferență mitteleuropeană. Cam așa aș vedea eu lucrurile aici. Steinhardt nu este un Crainic, un Nae Ionescu, din punctul de meu de vedere. Crainic, știți, avea această opoziție spengleriană
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
libertății "cu precădere și asumarea românității". În acest moment la dialogului, dedicat asumării românității de către Steinhardt, G. Ardeleanu face o interpretare din perspectivă politică a eseului lui Steinhardt Secretul Scrisorii pierdute. Deosebit de interesantă e și aprecierea acestuia în ceea ce privește un oarecare românism exclusivist al lui Steinhardt, care la un moment dat, în dialogul la distanță cu Zaharia Sângeorzan vorbește de "puritate etnică" și de "sluțenii și defecte" pe care le-am fi luat "de la celelalte neamuri". Exegetul lui Steinhardt consideră că acesta
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
asistență socială, Editura Polirom, Iași, 2003. Stănilă, C., "Creștinismul, factor decisiv în istoria Europei", în ziarul Ziua, 30 octombrie 2004. Stăniloae, D., "Chipul lui Dumnezeu și responsabilitatea lui în lume", în Ortodoxia, XXV, nr. 3, 1973. Stăniloae, D., Ortodoxie și românism, Editura Albatros, București, 1998. Stiglitz, J. E. (2005), Globalizarea speranțe și deziluzii, Editura Economică, București, 2005. Stiglitz, J. E., Mecanismele globalizării, Editura Polirom, Iași, 2008. Stoina, L., "Aspectul comunitar al vieții umane și creștine", în Studii teologice, XXXVII, nr. 7-8
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
vechile teme ale naționalismului radical al legionarilor (minus, firește, componenta creștină, dar cu o revitalizare, în fundal, a discursului antisemit) combinată, desigur, cu stereotipuri leniniste. Pentru acest discurs oficial care-și propusese explicit recuperarea foștilor intelectuali "legionari", broderiile eseistice despre românism ale lui Noica erau bine-venite și e dincolo de orice îndoială faptul că acesta și-a dat seama de modul cum este folosit de propaganda ceaușistă atât în țară, cât și în diaspora. Nimeni nu contesta asta, iar această cedare de
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
mai târziu cu țiganii și cu tătarii. Este imposibil ca protoromânii și românii să-i fi asimilat pe alogeni, în special slavi, prin robirea lor. Dacă admitem tratamentul egal și pentru alogeni, ne putem explica mai lesne menținerea și victoria românismului la nordul Dunării. Protoromânii și românii au oferit migratorilor alogeni șansa de a le împărtășii soarta, o soartă de oameni liberi, într-o comunitate neviciată de stridențe sociale. După cum este îndeobește admis, slavii, ca element de adstrat, asemenea germanilor pentru
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
toate spectacolele au început la ora 21.00, după terminarea celor franțuzești -, actorii Odeonului - Dorina Lazăr, Oana Ștefănescu, Antoaneta Zaharia, Ionel Mihăilescu, Gelu Nițu, Mircea Constantinescu și Pavel Bartoș - au vitalizat crochiul absurd, l-au muzicalizat și i-au potențat „românismul“ cu bătaie lungă. Spectacolul - un studiu al evoluției absurdului Cinci piese scurte este spectacolul îmblânzirii absurdului, normalizării lui în așa fel încât tot nonsensul cu care este, de cele mai multe ori, asociat să pară la locul lui, neartificial și fără nici o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
să vă înțeleg mai bine, pe voi oltenii. În alcătuirea sufletească a voastră nu mai intră ca notă fundamentală colina, cu unduiri la infinit, deși doina este cântată în Oltenia. Voi ieșiți - scăpați din spațiul mioritic, nostalgic și resemnat al românismului. Olteanul are un alt stil moral pe care i-l dă Dunărea și plaiurile ei largi, ceva neânduplecat, dar mlădios, de o putere care curge și trece chiar printre munți, făcându-și loc în lume...Totodată am reluat piesa la
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
uităm! - mai ales după perioada proletcultismului și a atentatului brutal (începând cu anul 1944) la substanța ființei naționale. Atunci versul poetului („Din Hotin și pân` la mare/ vin muscalii de-a călare...”) încă era o realitate dramatică, iar accentele de românism exacerbat puteau constitui un refugiu (este adevărat, cu efecte contraproductive pe termen lung) pentru cetățeanul bombardat din interior cu propagandă antiromânească, directă sau mascată. Azi situația este alta: putem regândi fenomenul receptării lui Eminescu în mod critic, în spiritul adevărului
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
uităm! - mai ales după perioada proletcultismului și a atentatului brutal (începând cu anul 1944) la substanța ființei naționale. Atunci versul poetului („Din Hotin și pân` la mare/ vin muscalii de-a călare...”) încă era o realitate dramatică, iar accentele de românism exacerbat puteau constitui un refugiu (este adevărat, cu efecte contraproductive pe termen lung) pentru cetățeanul bombardat din interior cu propagandă antiromânească, directă sau mascată. Azi situația este alta: putem regândi fenomenul receptării lui Eminescu în mod critic, în spiritul adevărului
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
groază de informatori În funcții Înalte. Bisericii Ortodoxe Îi place asocierea cu puterea. Și românului În general. Biserica Ortodoxă are azi proprietăți și afaceri prospere, despre care nu se știe prea exact cât de limpezi sunt. Ce mai vreți? Esența românismului! Așadar, mă bucur că până la urmă s-a făcut dreptate. Să ne Împăcăm cu ideea: Biserica Ortodoxă Română este cu adevărat biserica neamului românesc. Halal să-i fie! LA LOC teleCOMANDA Star Trek: The Romanian Generation Alex SAVITESCU Un camarad
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
scriu despre oameni și vise, despre fapte mari, istorice uneori, despre credință și adevăr, dar mai ales despre țăranul român, comoara cea mai de preț a neamului nostru, inima și găndul meu se regăsesc integral doar în valorile eterne ale românismului. Negreșit, Trandafir de la Moldova este una din corzile extrem de sensibile ale sufletului meu de țărancă, plecat mereu în căutarea Satului Românesc Tradițional, acolo, unde se ascunde tezaurul cel mai de preț, Veșnicia .
ANSAMBLUL ARTISTIC TRANDAFIR DE LA MOLDOVA by LUMINIŢA SĂNDULACHE () [Corola-publishinghouse/Journalistic/254_a_495]