1,872 matches
-
preotului Ionuț Alexandru Figher apare acest volum, În care se regăsește evoluția istorică a satului Frenciugi, date despre ctitorii și trecutul bisericii cu hramul „Sfânta Treime”, slujitorii ei și altele. Necesitatea editării unei lucrări era imperioasă, În primul rând de sfințirea noii biserici cu hramul „Sfinții Constantin și Elena” la 25 mai 2014, de către Înaltpreasfințitul Teofan, Mitropolitul Moldovei și Bucovinei cu un sobor de preoți, printre care preotul Mihail Roșu, protopopul Protopopiatului 3 Iași, arhimandritul Vichentie Lupu, starețul mănăstirii Rafaila, județul
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
1 iulie 1927. Consiliul eparhial În plenul din 3 noiembrie 1927 discută problema modificării parohiilor din eparhia Hușilor, hotărându-se și noua denumire a parohiei Frenciugi: parohia Bâcu, formată din satele Frenciugi, Bâcu și Cioca-Boca (venea de la parohia Ipatele). După sfințirea bisericii din satul Șcheea , Episcopul Iacov Antonovici vizitează la 29 mai 1927 parohia Frenciugi, oprindu-se În prima etapă la biserica din satul Bâcu, unde , fiind așteptat de . . Din partea sătenilor țin discursuri preotul paroh, Învățătorii Ciubotariu și Ioan Cihodariu, ultimul
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
află față În față cu Dumnezeul său și a enoriașilor păstoriți. Pentru preotul Ioan Răzvan Scurtu . Noul preot transformă biserica de lemn și „chirpici” În catedrala sufletului său. Își susține examenul de capacitate la Centrul Ecumenic din Durău. Slujba de sfințire a locului viitoarei biserici a fost oficiată de Episcopul vicar . Preotul Ioan Răzvan Scurtu face demersurile necesare pe lângă primărie În vederea reparării drumului județean ce străbăte satul Frenciugi. În anul 2000 este atestat ca profesor de religie la școala din sat
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
cel Mare l-ar fi prins pe Petru Aron în Transilvania. Prin executarea lui Petru Aron, Ștefan cel Mare scăpa de un rival și, ceea ce era mai important, dispărea mărul discordiei dintre regele Ungariei și domnul Moldovei. Incursiunea tătarilor și sfințirea Putnei Dlugosz relatează despre o incursiune a tătarilor de pe Volga în Moldova, în anul 1469. Moldovenii i-au alungat, dar, într-o a treia ciocnire, victorioși au fost tătarii. Moldovenii au reușit, însă, să-l prindă pe fiul hanului Manyak
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
s-a luat toată prada. „În vremea aceea tătarii veneau din Podolia, căci ai noștri le tăiaseră calea”. Cei mai mulți istorici au considerat, așadar, că prima incursiune tătară a avut loc în anul 1469. Un indiciu în acest sens îl constituie sfințirea Putnei. În inscripția așezată pe biserică se arată că aceasta a fost sfințită la 3 septembrie 1470. În anul respectiv, 3 septembrie cădea luni, zi în care nu se putea sfinți o biserică, dar o duminică, în 3 septembrie, cădea
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
venit să sfințească hramul Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, cu ajutorul lui Dumnezeu, cu mâna preasfințitului mitropolit, chir Theoctist și a episcopului Tarasie și cu egumenii tuturor mănăstirilor.” Dacă autorul letopisețului se putea înșela în privința anului în care au năvălit tătarii, data sfințirii bisericii mănăstirii Putna nu putea fi greșită. De aceea, credem că năvala tătarilor a avut loc în 1469, înainte de sfințirea Putnei. Cât privește argumentele aduse în favoarea unei noi datări, martie 1471, ele ne pot sugera că, pe lângă incursiunea din 1469
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Tarasie și cu egumenii tuturor mănăstirilor.” Dacă autorul letopisețului se putea înșela în privința anului în care au năvălit tătarii, data sfințirii bisericii mănăstirii Putna nu putea fi greșită. De aceea, credem că năvala tătarilor a avut loc în 1469, înainte de sfințirea Putnei. Cât privește argumentele aduse în favoarea unei noi datări, martie 1471, ele ne pot sugera că, pe lângă incursiunea din 1469, se poate ca tătarii să fi făcut și una în 1471. Pentru întărirea hotarului de răsărit al Moldovei, Ștefan cel
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
pe picior de egalitate. Lucru pe care l-a înțeles regele Ungariei, Vladislav al II-lea și, mai greu, avea să-l înțeleagă și Ioan Albert. Tratatul cu Polonia din 1499 După încheierea campaniei, Ștefan cel Mare a mers la sfințirea bisericii mănăstirii Tazlău, cu hramul Nașterii Maicii Domnului, la 8 noiembrie 1497. Mănăstirea era ctitoria domnului. La 14 noiembrie, Ștefan asista la sfințirea mănăstirii Neamțului, cu hramul Sfinților Arhangheli Mihail și Gavril. Pe un Tetraevanghel, copiat în 1512, și dăruit
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
și Ioan Albert. Tratatul cu Polonia din 1499 După încheierea campaniei, Ștefan cel Mare a mers la sfințirea bisericii mănăstirii Tazlău, cu hramul Nașterii Maicii Domnului, la 8 noiembrie 1497. Mănăstirea era ctitoria domnului. La 14 noiembrie, Ștefan asista la sfințirea mănăstirii Neamțului, cu hramul Sfinților Arhangheli Mihail și Gavril. Pe un Tetraevanghel, copiat în 1512, și dăruit mănăstirii Neamțului, se află o însemnare în care este pomenită, pe scurt, campania din 1497. Este menționat amănuntul în legătură cu data bătăliei, 26 octombrie
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
la Lipnic (Lipinți). După alte informații, zidirea a început la 4 iulie și s-a terminat în 1470, iar zidul împrejmuitor, cu turnul de la intrare au fost ridicate în 1481, așa cum se poate vedea pe pisania așezată la baza turnului. Sfințirea bisericii a avut loc la 3 septembrie 1469 și la ea au fost de față mitropolitul Theoctist, episcopul Tarasie de la Roman, arhimandritul Ioasaf de la Neamț și 64 de arhierei, preoți și diaconi. Mai înainte de a fi sfințită, la 15 septembrie
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
membru În comitetul Comunității. Numărul de victime, care a fost stabilit la recensământul Comunității conform unei liste nominale, a fost de 14.850. O altă modalitate de verificare a numărului de victime a constituit-o controlarea numelor morților căzuți „pentru sfințirea numelui Domnului” (expresie ebraică ce descrie uciderea unui evreu din cauza credinței sale) Înscriși pe tabele și atârnate În sinagogile din Iași - cei care se rugau În aceste sinagogi și copii lor. Serviciul Special de Informații XE "SSI" , care a urmărit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
soboare de eremiți! conchide Poetul. Îngerul își aplecase una dintre aripi, atingînd și înfiorând, cu pana lungă de la capăt, unda apei din cristelniță. Prin văzduh, o aromă intensă de busuioc și de mirt, împroaspătă nările Avocatului. Sigur, sigur, scăldătoarea Siloamului! Sfințirea și preschimbarea apelor! Osanà! își aminti acesta, clipind bucuros, către Poet. Boss, nașule! Scoate maimuța... ăă..., copilul, din coș și ține-l bine-n brațe, la vedere! vorbește și Sile, cumpătat, pentru prima dată după ungere. Ușor de zis, imposibil
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
Școala Română din Suceava, Societatea corală „Ciprian Porumbescu“ și multe altele. Un moment important pe calea emancipării naționale a românilor bucovineni l-a reprezentat serbarea de la Putna din 15 august 1871, organizată cu ocazia împlinirii a patru sute de ani de la sfințirea mănăstirii (1469). Manifestarea a reunit peste 3.000 de tineri, elevi și studenți din toate teritoriile românești. Au participat, de asemenea, istoricii Mihail Kogălniceanu și Alexandru D. Xenopol, scriitorul Ioan Slavici și poetul Mihai Eminescu. Un rol important în viața
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
noastră și cu lipsurile noastre. El a mers până la a le ascunde, iar ascunzând condiția omului păcătos și scindat, dar fără a păcătui și a se scinda, iubirea lui Dumnezeu ne-a deshis un drum cu totul nou: acela al sfințirii. Opusul sublimării care nu înseamnă altceva decât fuga iluzorie dincolo de realitatea concretă a vieții. A iubi devine așadar, o acțiune pozitivă, o acțiune transformatoare. Eros caută depășirea la infinit. Iubirea creștină înseamnă supunere în prezent. Căci să-l iubim pe
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
proprii și mai târzii ale Liturghiei ortodoxe, dobândite la Bizanț”{\cîte 94}. Ceea ce aparține sigur Sfanțului Vasile din formularul actual al Liturghiei care îi poartă numele, este, in primul rand, „partea cuprinzând rugăciunile citite în taină de către preot (arhiereu) pentru sfințirea Darurilor”{\cîte 95}. Liturgistul român - Părintele Profesor Ene Braniște - precizează că „era în Biserică veche obiceiul, păstrat multă vreme mai ales în Bisericile siriene, ca, în cadrul rânduielii fixe sau uniforme a Liturghiei creștine de pretutindeni, să se adopte rugăciuni personale
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
cîte 95}. Liturgistul român - Părintele Profesor Ene Braniște - precizează că „era în Biserică veche obiceiul, păstrat multă vreme mai ales în Bisericile siriene, ca, în cadrul rânduielii fixe sau uniforme a Liturghiei creștine de pretutindeni, să se adopte rugăciuni personale pentru sfințirea Darurilor, adică anaforale redactate de către unii din mării ierarhi, care erau și buni teologi și liturghisitori, cunoscuți prin pietatea ori prin cultură și viața lor morală și spirituală de înalt nivel ... Că și alți contemporani ai săi, Sfanțul Vasile a
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
din zid care s-a dărâmat în urma cutremurului din 10 noiembrie 1940. Pictura bisericii s-a făcut cu cheltuiala lui Ion și Eugenia Tiron, Dumitru Cihodaru, Aristița Popovici Hordilescu, Maria David Nantu și Aurica Lascăr Cărărescu, toți din comuna Coșești. Sfințirea bisericii în urma acestei reparații s-a făcut în ziua de 22 iunie 1924 de către episcopul de atunci P.S. Iacob Antonovici. Biserica din satul Coșești, com. Ivănești, Jud. Vaslui este Monument Istoric cu o “Centrul Comunitar de Resurse se adresează întregii
Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
pentru locuitorii orașului Drochia rămâne a fi această catedrală un minunat obiect arhitectonic, adevarată capodoperă a picturii sacre, obiect de artă, care înfrumusețează și domină peisajul orașului Drochia. Amploarea construcției de la Drochia este impresionantă. în aprilie 1988 a avut loc sfințirea locului și, în mai puțin de patru ani, au fost înălțați pereții catedralei. Forma și amplasarea turlelor a gândit-o și elaborat-o însuși preotul Pavel Vuluță, iar ideile sale au fost materializate de meșterii din Tighina. Cele cinci cupole
Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
expansiunii, a evadării, căci: „De-atât fior li-i inima năucă/ Atuncea prind hagii dor de ducă,/ Iar pălmierii află-ndemn să cate/ Altare pe meleaguri depărtate”249. Călătoria devine o formă de eliberare, de cunoaștere, de reflecție și de sfințire, cu toate că lumea lui Geoffrey Chaucer nu este străbătută de un fior mistic autentic, este mult prea ancorată în real, iubește prea mult viața în toată complexitatea ei. Canterbury devine o țintă dorită, dar parcursul se va dovedi mult mai antrenant
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
patriarhul rus Filaret Nikitici, la 23 septembrie 1632 este ales mitropolit, fără a mai trece prin rangul de episcop. Predica de înscăunare o rostește, la Iași, celebrul teolog Meletie Sirigul. În aprilie 1633 se pare că asistă, la Lvov, la sfințirea ca mitropolit al Kievului a lui Petru Movilă. Mitropolit al Moldovei peste două decenii (1632-1653), V. a reprezentat puterea bisericească ce s-a implicat în istoria politică și culturală a țării sub domniile vremelnice ale lui Alexandru Iliaș, Miron Barnovschi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290433_a_291762]
-
bază episcopul, preotul și diaconul. Episcopul devine treptat una dintre cele mai puternice persoane din cadrul bisericii. El avea o multitudine de drepturi cum ar fi: răspândirea învățăturii creștine prin predică, hirotonirea preoților și a diaconilor din propria eparhie, pregătirea și sfințirea cu alți episcopi a Sfântului Mir, administrarea penitenței, exercitarea puterii judecătorești și administrative asupra tuturor persoanelor bisericești, administrarea averilor bisericești, ajutorarea bolnavilor văduvelor și orfanilor, organizarea instrucției religioase 50. Această organizare s-a realizat după reforma începută în secolul al
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a deschis Anul sacerdotal, înainte de a închide Anul paulin. Anul sacerdotal a fost anunțat de Papa pe 16 martie în fața membrilor Congregației pentru Cler. Celebrarea a avut loc în Solemnitatea Preasfintei Inimi a lui Isus, care este prin tradiție Ziua sfințirii sacerdotale, și „în prezența relicvei Parohului de Ars adusă de episcopul de Belley-Ars”, monseniorul Guy Claude Bagnard. Aceasta, pen-tru că Papa a convocat acest An jubiliar cu ocazia împlinirii a 150 de ani de la moartea sfântului Paroh de Ars, hotărându
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
mai autentic al artei sacre creștine, adevăratele sale sensuri putând fi descoperite și înțelese numai în context liturgic și sacramental. În acest sens, în creștinism, chiar și în cazul operelor de artă bisericească, se acordă o importanță aparte slujbei de sfințire, care constă în săvârșirea unui ritual religios al cărui scop este acela al dobândirii caracterului de sacralitate. Fiind sfințită, icoana ortodoxă se diferențiază de tabloul religios obișnuit, oferind în condiții ideale sentimentul real al prezenței divine. 497 Nathalie Heinich, Le
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
lui Solomon, VIII, 4). Și „din sufletele sfinte face prieteni ai lui Dumnezeu și prooroci”. (Același, VII, 27).în acest aspect de putere transformatoare, care face pe oameni asemenea lui Dumnezeu, Sophia ne apare ca acțiune a Duhului Sfânt, de sfințire și desăvârșire a creaturii. Făptura, participând la înțelepciunea divină, se preamărește în slava lui Dumnezeu, se îndumnezeiește. Toată această lume, readusă în ordinea spirituală, primordială, renăscută în Duh prin cea de a doua creație, care e opera Mântuitorului, lumea transfigurată
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
biruie vremelnicia pentru eternitate și suferința pentru fericirea veșnică. Sentimentul acestui sublim e însoțit de evlavie și respect. Esteticianul german îl exemplifică numai cu fapte din domeniul religios al artei și al Bisericii. Gândiți vă bunăoară la dumnezeiescul moment al sfințirii darurilor în timp ce se cântă Pre tine te lăudăm! Sau la sunetul a zeci de clopote, ce bat deodată în noaptea învierii. în sfârșit, sublimul patetic. Patosul, zice Tratatul antic, nu e totdeauna unit cu sublimul, fiindcă sunt pasiuni, cum e
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]