4,167 matches
-
are un suflet cosmic ca un spirit sau conștiință unificată. Astfel o concepție a sufletului se poate lega cu ideea unei existențe înainte și după cea prezentă, și cineva ar putea considera un astfel de suflet ca fiind scânteia, sau sinele, "Eu"-ul în existență ce simte și trăiește viața. În Surat Shabd Yoga, sufletul este considerat a fi o replică exactă a scânteii Divine. Scopul Surat Shabda Yoga este cel de a realiza adevăratul Sine și Suflet al cuiva (Realizarea
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
a-și cruța forțele, neobosita călătoare pe cele cinci continente, Shri Mataji poartă mesajul său tuturor celor care îl așteaptă. Călătorește neîntrerupt pe cinci continente pentru a-și purta mesajul și pentru "a da realizarea" celor care o doresc: „Realizarea Sinelui este dreptul vostru și nu poate fi cumpărată “. Metodă constă în experimentarea trezirii energiei pure primordiale materne din interior numită Kundalini și perceperea la nivelul palmelor a stării energetice a organismului. RECUNOAȘTERI INTERNAȚIONALE Televiziunea italiană a desemnat-o "personalitatea anului
Shri Mataji Nirmala Devi () [Corola-website/Science/298633_a_299962]
-
psihologiei și biologiei, Shri Mataji a fost aleasă membru de onoare al prestigioasei Academii Petrovskaya de Stiinte și Arte din St.Petersburg, fondată de Petru cel Mare. Unii psihologi și psihanaliști renumiți (Jung, Jose Antonio Salgado) recomandă abordarea subiectului Realizării Sinelui sau Conștientizării Sinelui prin experimentare, relaxare și meditație, aplicând principiile cunoașterii universale din toate religiile lumii. În prezent, SAHAJA YOGA este răspândită în peste 90 de țări ale lumii. Aplicarea tratamentelor bazate pe SAHAJA YOGA în clinici din Delhi, Sydney
Shri Mataji Nirmala Devi () [Corola-website/Science/298633_a_299962]
-
Shri Mataji a fost aleasă membru de onoare al prestigioasei Academii Petrovskaya de Stiinte și Arte din St.Petersburg, fondată de Petru cel Mare. Unii psihologi și psihanaliști renumiți (Jung, Jose Antonio Salgado) recomandă abordarea subiectului Realizării Sinelui sau Conștientizării Sinelui prin experimentare, relaxare și meditație, aplicând principiile cunoașterii universale din toate religiile lumii. În prezent, SAHAJA YOGA este răspândită în peste 90 de țări ale lumii. Aplicarea tratamentelor bazate pe SAHAJA YOGA în clinici din Delhi, Sydney, Londra, Moscova, St
Shri Mataji Nirmala Devi () [Corola-website/Science/298633_a_299962]
-
sexuală direcționată spre indivizii aceluiași sex (homosexualitate), sexul opus (heterosexualitate) sau ambele sexe (bisexualitate). Identitățile sexuale reprezintă experiențele subiective ale dorințelor sau atracțiilor sexuale ale unei persoane. Adoptarea unei identități lesbiene, gay sau bisexuale implică într-o anumită măsură acceptarea sinelui privind dorințele homosexuale; o astfel de persoană ar putea considera ca "s-a născut homosexual", deși cauzele apariției homosexualității (precum și a heterosexualității) sunt necunoscute, iar experimentarea dorințelor homoerotice sau participarea în cadrul unor experiențe homosexuale nu determină dezvoltarea unei identități LGB
LGBT () [Corola-website/Science/302783_a_304112]
-
în mod practic, a fost propus de Buddha ca o metodă prin care oamenii pot să iasă din suferință, să scape din ciclul reincarnărilor și să atingă iluminarea prin a-și învinge ignoranța, poftele și prin realizarea biunivocei vacuități a sinelui și fenomenelor. În mod normal asta presupune a practica meditația budistă și a urma Cele Patru Adevăruri Nobile și Calea Înoptită pentru a supune pasiunile minții care, împreună cele cinci complexe, cauzează suferința și renașterile dintr-un ciclu karmic. Masturbarea
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
numelui și al familiei și trăinicia lor . Se promovează nu doar o compasiune (karună) și o iubire necondiționată față de semeni (pali:mettă; sanscrită:maitrī), ci o identificare a eului cu însăși ființa persoanei iubite. Budismul consideră că egoismul și sentimentul sinelui provin din limitarea denumirii de "eu" la propria persoană, și numai prin extinderea termenului asupra lumii înconjurătoare, prin dilatarea granițelor proprii se poate ajunge la iubirea adevărată. Buddha descrie această lărgire a orizontului prin privirea simbolică a celor șase direcții
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
Born This Way". Gâgă a colaborat cu parteneri foarte vechi precum Paul ”DJ White Shadow”, Blair și RedOne, dar și cu noi parteneri că Zedd și Madeon. Tema versurilor gravitează în jurul opiniilor ei personale despre faima, iubire, sex, feminism, îmbunătățirea sinelui, depășirea dependentelor și reacții la media; referințele includ mitologia Greacă și Română, jazz clasic și muzica electronică Sun Ra. "ARTPOP" are, de asemena, colaborări cu T.I., Too Short, Twista și R. Kelly. Lansarea lui "ARTPOP" a fost anunțată de o
Artpop () [Corola-website/Science/331226_a_332555]
-
la vulgaritatea sketchurilor TV inserată în piese caragialiene. Spectacole care nu țineau, fie din perspectiva conținutului, fie a execuției. Apoi, teatrul independent. Un one-woman show încă mă bântuie pentru gratuitatea gesturilor și simbolistica abrazivă și agresivă. După multe lupte cu sinele, oglinda care îi facilitase personajului introspecțiile pe durata întregului spectacol este mânjită sistematic cu o pastă opacă, imaginea reflectată se pierde, lupta se încheie, iar reflectoarele se sting. Un chin identitar care tematiza corpul feminin, care punea în insectar exact
Nu-mi place () [Corola-website/Science/295782_a_297111]
-
în a sa "Eikonoklastes" precum și în pamfletele în limba latină "First Defense of the English People" (Prima apărare a poporului englez, 1651), "Second Defense of the English People" (A doua apărare a poporului englez, 1654) și "Defense of Himself" (Apărarea sinelui, 1655). "Paradise Lost" (Paradisul pierdut, 1667) și urmarea sa mai puțin reușită "Paradise Regained" (Paradisul regăsit, 1671) au fost scrise când a orbit și când se afla într-un oarecare pericol politic (după restaurarea lui Carol al II-lea), ca
John Milton () [Corola-website/Science/298779_a_300108]
-
au făcut ca populațiile să devină dependente de imagine. Astăzi,imaginea este larg recuperată de publicitate și de serviciile de marketing ale companiilor care sunt obișnuite să comunice în acest fel. Fotografiile și ușurința de reproducere a acestora, răsturnând reprezentările sinelui și ale celorlalți și oferind perspective asupra lumii, au îngăduit, astfel, unificarea modurilor de viață, a obiceiurilor, a îmbrăcămintei, alegerea locului asupra căruia putem să ne concentrăm atenția. Fotografiile ne oferă sinteze și reprezentări a ceea ce este realitatea. Apariția imaginilor
Cultura de masă () [Corola-website/Science/337171_a_338500]
-
psihologiei transpersonale care au apărut în literatura de specialitate, în perioada 1968-1991. Ei au descoperit că cinci teme cheie, în special, ocupă un loc proeminent în aceste definiții: "stări de conștiință"; "potențial mai mare sau final"; "dincolo de ego sau de sinele personal"; "transcendență" și "spiritualul". Bazat pe acest studiu, autorii au propus următoarea definiție a psihologiei transpersonale: "psihologia transpersonală se ocupă cu studiul celui mai mare potențial al omenirii, și cu recunoașterea, înțelegerea și realizarea de stări de conștiință unitive, spirituale
Psihologia transpersonală () [Corola-website/Science/337330_a_338659]
-
de Boucovolas, care începe prin a remarca că, în conformitate cu Breccia și, de asemenea, cu definițiile utilizate de către "International Transpersonal Asociation" în 1971, arta transpersonală poate fi înțeleasă ca reprezentând acele lucrări de artă care se bazează pe teme importante, dincolo de sinele individual, cum ar fi conștiință transpersonală. Acest lucru face ca critica artei transpersonale să fie relevantă pentru abordările mistice ale creativității. Critica artei transpersonale, cum notează Boucovolas, poate fi considerată aceea care pretinde că critica de artă convențională a fost
Psihologia transpersonală () [Corola-website/Science/337330_a_338659]
-
sacrilegiu. Călugărul, un tânăr desfigurat și bâlbâit, cu un vădit dezechilibru sufletesc, a declarat la proces ca a incendiat templul pentru ca devenise gelos pe frumusețea lui. Psihiatrii l-au declarat schizofrenic și la proces acesta a mărturisit că își disprețuiește sinele demonic. Evenimentul nu avea cum sa-i scape lui Mishima care face din acest episod nucleul romanului sau. Tradus în limba engleză în vremea revoluției flower-power și a exploziei de religii de tip new-age, romanul a cunoscut un succes imediat
Yukio Mishima () [Corola-website/Science/298874_a_300203]
-
care starețul o citește în momentul în care Japonia capitulează e cea în care călugărul Nansen ucide o pisică. O pisică apărută în templu îi împarte pe locuitorii templului în două tabere, iar starețul Nansen o ucide pentru a anihila Sinele și închipuirile vane ale celorlalți frați. Episodul are o însemnătate capitală pentru Mizouguchi, care, urmând sfaturile ologului sau prieten Kashiwagi și pe cele ale starețului Templului, ajunge la un moment de iluminare demonică, în care înțelege că singurul mod în
Yukio Mishima () [Corola-website/Science/298874_a_300203]
-
în traducerea în limba română a lui George Șipoș la editura Humanitas, în 2008. Încercând să se autodefinească, Mishima amintește jurnalul lui Amiel, pe care îl ia drept model pentru a sa "critică a confidenței"・ Astfel, Eul e alcătuit din Sinele cel mai profund pentru care corpul e livada care înconjoară locuința Sinelui. Ca orice livadă, corpul trebuie cultivat, folosind soarele și oțelul. Dacă în tradiția europeană post-platoniciană corpul (lipsit de cuvinte dar greu de frumusețe fizică) și lumea cuvintelor (imitând
Yukio Mishima () [Corola-website/Science/298874_a_300203]
-
în 2008. Încercând să se autodefinească, Mishima amintește jurnalul lui Amiel, pe care îl ia drept model pentru a sa "critică a confidenței"・ Astfel, Eul e alcătuit din Sinele cel mai profund pentru care corpul e livada care înconjoară locuința Sinelui. Ca orice livadă, corpul trebuie cultivat, folosind soarele și oțelul. Dacă în tradiția europeană post-platoniciană corpul (lipsit de cuvinte dar greu de frumusețe fizică) și lumea cuvintelor (imitând frumusețea) intră în contradicție, pentru Mishima cele două universuri sunt surprinse în
Yukio Mishima () [Corola-website/Science/298874_a_300203]
-
obiectul, sunt în esență Spirit. Când autorealizarea are loc și Spiritul devine Spirit "Absolut" Spirit, „finitul” (omul, umanul) devine „infinit („Dumnezeu”, divin), înlocuind Dumnezeul imaginar al teismului: omul devine Dumnezeu. Despre aceasta, Tucker afirmă: „Hegelianismul . . . este o religie a cultului sinelui a cărui temă fundamentală este dată de imaginea dată de Hegel, a omului care aspiră să devină el însuși Dumnezeu, care cere 'ceva mai mult, anume infinitul'.” Imaginea pe care o prezintă Hegel este „o imagine a umanității autoglorificatoare ce
Idealism () [Corola-website/Science/311635_a_312964]
-
yoghin mărturisește: "Universul se stinge. Spațiul însuși nu mai există. Mai întâi umbrele estompate ale ideilor continuă să mai plutească pe fundalul obscur al minții. Singura, slaba conștiință a Eu-lui se repetă, monotonă. Apoi și aceasta se pierde în Realitatea Sinelui Suprem. Orice dualism se șterge. Spațiul finit și spațiul infinit nu mai sunt decât unul. Dincolo de cuvinte, dincolo de gândire, am realizat Absolutul." De asemenea, Ramakrishna experimentează spiritual cele cinci atitudini prefigurate de tradiția "Vaishnava Bhakti": "śănta", atitudinea pacifistă; "dăsya", umilința
Ramakrishna () [Corola-website/Science/326060_a_327389]
-
de exegetul francez Sarane Alexandrian drept "grupul cel mai exuberant, cel mai aventuros și chiar cel mai delirant din suprarealismul internațional". Temele unei meditații asupra condiției poeziei redevin testarea "automatismului psihic pur", atotputernicia visului, hazardul obiectiv. Strategia de cunoaștere a sinelui se apropie de "metoda paranoid-critică" profesată de Salvador Dalí, "o metodă spontană de cunoaștere irațională, bazată pe obiectivarea critică și sistematică a asociațiilor și interpretărilor delirante". O temă mereu prezentă în scrierile din această perioadă este respingerea literaturii, instituirea unei
Literatura română suprarealistă () [Corola-website/Science/297789_a_299118]
-
referă la această „radiație” ca fiind „manasică” (termenul provine din sanscrita, în care cuvântul „mânaș” are sensul de „minte”) și indică faptul că aceasta „într-un fel se referă la [distincția dintre] "mânaș" (minte) inferioară și "mânaș" (minte) superioară (sau Sinele Superior)”. Weor pretinde că „electronii din inelele lui Alcyone emit un tip necunoscut de energie”. În altă parte, în prelegerea să „inelele lui Alcyone”, Weor spune următoarele: În cartea sa "The Pleiadian Agenda", Barbara Hand Clow (cea care pretinde că
Centură fotonică () [Corola-website/Science/325162_a_326491]
-
cablu care o conecta pe ea cu datasfera. Aparent, Copacul Durerii este o simulare, iar Lamia reușește să taie calbul lui Silenus și să îl înfrângă pe Shrike. Rachel, apare în afara Criptelor Timpului sub forma unei tinere care își dăruiește sinele mai tânăr (revenit la cursul firesc de vieții) lui Sol, explicându-i că ea e Moneta și călătorește prin timp alături de Shrike la ordinele omenirii viitorului. După dispariția ei, Sol decide să călătorească în viitorul lui Rachel folosind portalul. Câteva
Căderea lui Hyperion () [Corola-website/Science/322294_a_323623]
-
tainic”, “Rugăciune” ș.a) De-a lungul itregului volum de versuri poeta se dezvăluie, depunandu-si sentimentele că flori pe piedestalul unei statui ideale și se definește prin disponibilitățile unei “anima” perfecte. Sunt apreciabile temele sale preferate: relațiile prin care sinele contactează lumea (dragoste, credința, devotement, statornicie) că în poeziile “Legământ, “Minunea”, “Semn”, “Izbândă cântecului”, “Regasire”, “ Credință”, sau sechela ori dezamăgirea care rămâne după acest contact cu realitatea “Întristare”, “Lacrima pietrei”, “Însingurare”, “Depresie”ș.a. Natură este percepută în planul al doilea
Elena Armenescu () [Corola-website/Science/314568_a_315897]
-
Hegel dezvoltă evoluția spiritului, de la percepția simplă, naivă prin conștiință, conștiința de sine, rațiunea, spiritul și istoria, revelația până la cunoașterea absolută a spiritului. Filozoful german cercetează devenirea științei ca unitate dintre conținut și metodă precum și aparițiile spiritului ca realizare a sinelui nostru, ca unitate dintre Ființă și Nimic, la fel ca totalitate absolută. Locul adevărului este conceptul in sistemul științific, si nu Anschauungul. Cunoașterea adevărului constă în faptul că dihotomia dintre subiect și obiect este ridicată dialectic la un nivel superior
Fenomenologia spiritului () [Corola-website/Science/304203_a_305532]
-
a musulmanilor consideră acest grup ca fiind eretic. Sufismul (ar.: تصوف "tasawwuf") sau mistica islamică este o practică spirituală prin care se încearcă ajungerea la cunoașterea divinității nemijlocit, nu numai prin intermediul revelației coranice. Scopul final al unui sufit este anihilarea sinelui prin unirea acestuia cu Dumnezeu. Renunțând, încet,încet la lumea materială, el merge pe calea (ar.: طريقة "tarīqa") pe care și-o alege, nedorind nimic altceva decât de a-și dărui întreaga dragoste lui Dumnezeu, necondiționat, neașteptând nici o răsplată pe
Islam () [Corola-website/Science/296539_a_297868]