2,409 matches
-
faptul că natura acestuia este de a orienta și ghida comportamentul, conturând imaginea obiectului la care se referă, motiv pentru care poate doar pendula între pozitiv și negativ, fără a deveni la un moment dat neutru. Practic, caracterul neutru al stereotipului ar fi o negare a naturii și funcțiilor acestuia, stereotipul pierzându-și în acest caz rolul pe care îl are pentru individ și grup. Al doilea argument poate fi găsit în filosofia lui Karl Popper, unde problema este abordată din
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
comportamentul, conturând imaginea obiectului la care se referă, motiv pentru care poate doar pendula între pozitiv și negativ, fără a deveni la un moment dat neutru. Practic, caracterul neutru al stereotipului ar fi o negare a naturii și funcțiilor acestuia, stereotipul pierzându-și în acest caz rolul pe care îl are pentru individ și grup. Al doilea argument poate fi găsit în filosofia lui Karl Popper, unde problema este abordată din perspectiva importanței pentru cunoașterea științifică, în sensul că stereotipurile sunt
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
acestuia, stereotipul pierzându-și în acest caz rolul pe care îl are pentru individ și grup. Al doilea argument poate fi găsit în filosofia lui Karl Popper, unde problema este abordată din perspectiva importanței pentru cunoașterea științifică, în sensul că stereotipurile sunt atât de adevărate încât ele nu înseamnă nimic. Acestea doar caracterizează un grup de oameni fără să dea informații importante despre acel grup. Practic, stereotipurile nu au valoare pentru cunoașterea științifică pentru că nu conțin informații noi despre obiectele pe
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Popper, unde problema este abordată din perspectiva importanței pentru cunoașterea științifică, în sensul că stereotipurile sunt atât de adevărate încât ele nu înseamnă nimic. Acestea doar caracterizează un grup de oameni fără să dea informații importante despre acel grup. Practic, stereotipurile nu au valoare pentru cunoașterea științifică pentru că nu conțin informații noi despre obiectele pe care le descriu. Pentru Karl Popper doar informația științifică își poate asuma riscul falsificabilității, motiv pentru care aceasta este relevantă pentru cunoaștere 564. Popper privește stereotipul
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
stereotipurile nu au valoare pentru cunoașterea științifică pentru că nu conțin informații noi despre obiectele pe care le descriu. Pentru Karl Popper doar informația științifică își poate asuma riscul falsificabilității, motiv pentru care aceasta este relevantă pentru cunoaștere 564. Popper privește stereotipul din perspectiva diferenței dintre adevăr și ideologie, care este legată de ceea ce filosoful numea teoria falsificabilității 565. Mai mult decât atât, în timp, stereotipurile se transformă în exact opusul lor, dar nu pot ajunge la neutralitate deoarece conțin în interiorul lor
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
își poate asuma riscul falsificabilității, motiv pentru care aceasta este relevantă pentru cunoaștere 564. Popper privește stereotipul din perspectiva diferenței dintre adevăr și ideologie, care este legată de ceea ce filosoful numea teoria falsificabilității 565. Mai mult decât atât, în timp, stereotipurile se transformă în exact opusul lor, dar nu pot ajunge la neutralitate deoarece conțin în interiorul lor un element care le va transforma în contrariu. În lumina operei lui Karl Popper putem inversa logica prin care poate fi analizat stereotipul și
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
timp, stereotipurile se transformă în exact opusul lor, dar nu pot ajunge la neutralitate deoarece conțin în interiorul lor un element care le va transforma în contrariu. În lumina operei lui Karl Popper putem inversa logica prin care poate fi analizat stereotipul și astfel afirma că este important să vedem dacă informațiile date de stereotip sunt aplicabile atât grupului cât și și non-grupului. Stereotipurile nu se supun teoriei falsificabilității a lui Popper întrucât ele sunt valabile doar pentru un grup de oameni
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
neutralitate deoarece conțin în interiorul lor un element care le va transforma în contrariu. În lumina operei lui Karl Popper putem inversa logica prin care poate fi analizat stereotipul și astfel afirma că este important să vedem dacă informațiile date de stereotip sunt aplicabile atât grupului cât și și non-grupului. Stereotipurile nu se supun teoriei falsificabilității a lui Popper întrucât ele sunt valabile doar pentru un grup de oameni și nu dau nicio informație despre non-grup. Spre exemplu, stereotipul că românii sunt
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
va transforma în contrariu. În lumina operei lui Karl Popper putem inversa logica prin care poate fi analizat stereotipul și astfel afirma că este important să vedem dacă informațiile date de stereotip sunt aplicabile atât grupului cât și și non-grupului. Stereotipurile nu se supun teoriei falsificabilității a lui Popper întrucât ele sunt valabile doar pentru un grup de oameni și nu dau nicio informație despre non-grup. Spre exemplu, stereotipul că românii sunt ospitalieri nu oferă nici certitudinea că toți românii sunt
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
informațiile date de stereotip sunt aplicabile atât grupului cât și și non-grupului. Stereotipurile nu se supun teoriei falsificabilității a lui Popper întrucât ele sunt valabile doar pentru un grup de oameni și nu dau nicio informație despre non-grup. Spre exemplu, stereotipul că românii sunt ospitalieri nu oferă nici certitudinea că toți românii sunt ospitalieri și nici nu oferă nicio informație despre absența ospitalității în rândul altor popoare. Prin urmare, stereotipul funcționează după o falsă logică, fiind în același timp și adevărat
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de oameni și nu dau nicio informație despre non-grup. Spre exemplu, stereotipul că românii sunt ospitalieri nu oferă nici certitudinea că toți românii sunt ospitalieri și nici nu oferă nicio informație despre absența ospitalității în rândul altor popoare. Prin urmare, stereotipul funcționează după o falsă logică, fiind în același timp și adevărat și fals (există și români neospitalieri, așa cum există și alte popoare ospitaliere, aceasta nefiind o caracteristică exclusiv a românilor). Mai mult, considerând propozițiile francezii sunt mândri și francezii sunt
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a da informații exacte despre non-grup, în timp ce în cadrul celei de-a doua propoziții, informația, deși este universal distribuită în rândul grupului, este aplicabilă și distribuită universal și în rândul non-grupului. Având în vedere acestea, prima propoziție poate fi considerată un stereotip, în timp ce a doua este o axiomă. Deși, conform teoriei filosofului științei, niciuna din cele două propoziții nu are valoare pentru cunoaștere, prima este etichetă mentală, așa cum sunt toate stereotipurile, și are un rol important în cadrul procesului reprezentațional, care nu operează
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
non-grupului. Având în vedere acestea, prima propoziție poate fi considerată un stereotip, în timp ce a doua este o axiomă. Deși, conform teoriei filosofului științei, niciuna din cele două propoziții nu are valoare pentru cunoaștere, prima este etichetă mentală, așa cum sunt toate stereotipurile, și are un rol important în cadrul procesului reprezentațional, care nu operează cu noțiuni falsificabile, ci cu procesări simbolice, percepții, impresii, intuiții. La fel ca și teoriile, stereotipurile pot fi considerate închisori mentale, din care ne putem salva prin intermediul confruntării culturale
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
propoziții nu are valoare pentru cunoaștere, prima este etichetă mentală, așa cum sunt toate stereotipurile, și are un rol important în cadrul procesului reprezentațional, care nu operează cu noțiuni falsificabile, ci cu procesări simbolice, percepții, impresii, intuiții. La fel ca și teoriile, stereotipurile pot fi considerate închisori mentale, din care ne putem salva prin intermediul confruntării culturale și a atitudinii critice. "Pasul esențial, spune Popper, este formularea lingvistică a convingerilor noastre. Aceasta le obiectivează, dându-le posibilitatea de a deveni ținte ale criticii. În
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
însă întotdeauna nevoie nici chiar de probleme comune. Teza mea este că logica nu susține nici mitul contextului nici negația sa, ci că noi putem încerca să învățăm de la alții"570. Din acest punct de vedere, problema reprezentărilor, credințelor și stereotipurilor trebuie privită din perspectiva importanței pentru cunoaștere și a rolului pe care acestea le au în a oferi informații relevante, în același timp dând posibilitatea spiritului critic de a se dezvolta și de a crea cadrul propice schimbului cultural. De
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
culturale și sociale le au în cazul în care individul privește lumea și alteritatea exclusiv prin prisma lor și refuză schimbul și dezbaterea. Probabil că din acest motiv Popper subliniează, fără a afirma direct, principala limitare a reprezentării, imaginii și stereotipului, evidențiind, în același timp, și principalul punct forte al acestora: oferă cadrul de a decodifica lumea, de a o înțelege și de a o cunoaște, chiar dacă fac acest lucru prin conturarea unor granițe mentale, sau, în termenii lui Popper, prin
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
tip de cunoaștere și limitările reprezentării cu prudență și să avem în vedere că "nu există nici timp, nici ocazii pentru o cunoaștere apropiată. În loc de asta, observăm o trăsătură care marchează un tip bine cunoscut și completăm restul imaginii cu ajutorul stereotipurilor pe care le avem în minte"571. Shelley E. Taylor punctează un aspect extrem de interesat în ceea ce privește legătura dintre stereotip și cunoaștere, aducând o perspectivă interesantă asupra diferenței dintre percepția lumii fizice și percepția lumii simbolice, mai exact asupra procesului atribuirii
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ocazii pentru o cunoaștere apropiată. În loc de asta, observăm o trăsătură care marchează un tip bine cunoscut și completăm restul imaginii cu ajutorul stereotipurilor pe care le avem în minte"571. Shelley E. Taylor punctează un aspect extrem de interesat în ceea ce privește legătura dintre stereotip și cunoaștere, aducând o perspectivă interesantă asupra diferenței dintre percepția lumii fizice și percepția lumii simbolice, mai exact asupra procesului atribuirii de sens în cadrul reprezentării obiectelor fizice și a celor care transcend spațiul realității fizice. Taylor susține că, spre deosebire de informațiile
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
cele mai importante acțiuni sociale au loc datorită unui număr mare de motive și ținând cont că acestea vor genera o multitudine de consecințe, sensul acțiunilor sociale este în mod fundamental ambiguu"572. Și totuși, la nivel social și cultural, stereotipurile, deși nu au valoare pentru cunoaștere, așa cum o privește Karl Popper, sunt propoziții adevărate, ale căror autenticitate este recunoscută de individ și de grup și care sunt rezistente la schimbare. Mai mult decât atât, în urma unei analize a stereotipurilor arabe
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
cultural, stereotipurile, deși nu au valoare pentru cunoaștere, așa cum o privește Karl Popper, sunt propoziții adevărate, ale căror autenticitate este recunoscută de individ și de grup și care sunt rezistente la schimbare. Mai mult decât atât, în urma unei analize a stereotipurilor arabe din Franța și a mecanismelor care stau la baza construirii acestora în diferite contexte socio-culturale, Tahar Ben Jelloun 573 susține că acestea sunt prejudecăți imposibil de combătut. Demonstrarea falsității lor, a inconsecvenței, a lipsei de legătură cu realitatea sau
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
înlocuirea elementelor false este, în opinia lui Jelloun, o acțiune sortită eșecului. Singura șansă pe care o au cercetătorii este să dezvolte o anumită politică a gramaticii, care să blocheze răspândirea lor. În acest caz, devine pertinentă întrebarea în ce măsură investigația stereotipurilor are valoare într-o analiză a fenomenului reprezentării și a imaginii și care ar fi soluția ca individul și grupul să aibă acces la o cunoaștere care să valorifice spiritul critic și să favorizeze schimbul cultural? În primul rând, trebuie
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
analiză a fenomenului reprezentării și a imaginii și care ar fi soluția ca individul și grupul să aibă acces la o cunoaștere care să valorifice spiritul critic și să favorizeze schimbul cultural? În primul rând, trebuie înțeleasă foarte bine funcția stereotipurilor și nuanțat rolul lor la nivelul cunoșterii. Stereotipurile conțin informații care explică obiectul pe care îl reprezintă, mesajul lor se referă la un obiect indentificat în cadrul unei clase de obiecte, iar conținutul acestuia, deși creat în urma unor generealizări abuzive și
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care ar fi soluția ca individul și grupul să aibă acces la o cunoaștere care să valorifice spiritul critic și să favorizeze schimbul cultural? În primul rând, trebuie înțeleasă foarte bine funcția stereotipurilor și nuanțat rolul lor la nivelul cunoșterii. Stereotipurile conțin informații care explică obiectul pe care îl reprezintă, mesajul lor se referă la un obiect indentificat în cadrul unei clase de obiecte, iar conținutul acestuia, deși creat în urma unor generealizări abuzive și pierderi de memorie, așa cum scria Lippmann, este la fel de
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
șabloanelor mentale prin care judecă lumea, a categoriilor în care introduce obiectele reprezentării și a unor structuri pre-reprezentaționale care conțin informații ce au fost deja procesate și au dobândit deja semnificație. Cercetările contemporane 574 subliniează o altă amenințare pe care stereotipurile le reprezintă și anume faptul că pot genera o deformare a realității, întrucât conținutul lor ajunge să fie considerat real chiar și de către obiectul reprezentării stereotipale. Asistăm, în acest sens, la transformarea realității în funcție de procesele perceptive, dimensiunea fizică suferind modificări
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
exterioară. Amenințarea este denumită în literatura de specialitate drept pericolul stereotipizării, pe care Beate Seibt și Jens Föster îl explică prin faptul că performanța subiecților în cadrul unor experimente este semnificativ redusă în cazul în care sunt enunțate, și implicit activate, stereotipuri negative. În acest sens, stereotipurile au un rol important în construirea realității sociale, întrucât o pot deforma și pot transfera generalizările și simplificările și asupra felului cum se percepe obiectul 575. În fond, activarea stereotipului generează în rândul obiectului reprezentațional
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]