1,152 matches
-
și execuția capitală au încheiat existența multora dintre alienați. Știm că occidentul, sub dominația unei mai intransigente teocrații, a oferit, sub acest aspect, exemple de proceduri de acest gen. Ortodoxia, strâns legată de destinele poporului român, a fost mult mai tolerantă sub acest aspect. Bolnavii mintali, chiar dacă erau considerați posedați, nu au fost, de obicei, sancționați; brutalizarea lor nu a fost acoperită de nici o lege. În spiritul legii nu a fost prezentă noțiunea de culpă a bolnavului mintal. Dimpotrivă, disculparea lor
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
o dată! (Octav intră în starea în care ascultă spațiul...) "... Îmi tot spui să aștept... să am răbdare... Să fiu tolerant...?! Ovidiu, tu știi, toleranța e un cuvînt care stă bine numai în gura lui Dumnezeu... Oamenii nu știu să fie toleranți... iar cînd sînt, sînt numai din frică... sau din neputința de a fi altfel... Și eu sînt tolerant... mai ales cu mine... Și mi-e rușine..." (Octav scos din "dialog" de venirea lui Costache care intră cu anevoie prin spărtura
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
dezirabile. Acestea au un rol important în formarea virtuților creștine și în consolidarea comportamentului moral-religios al elevului. În transmiterea și consolidarea acestor noțiuni, profesorul va utiliza metode active care să contribuie la dezvoltarea capacității de comunicare, de manifestare a spiritului tolerant, critic și se poate exersa lucrul în echipă. La clasa a VIII-a se prezintă elevilor învățătura despre Sfânta Treime din Simbolul credinței. Elevii vor înțelege semnificația și importanța Simbolului de credință și vor prezenta pe scurt învățătura despre Dumnezeu
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
de Gusti. Nu a existat un câmp deosebit de prielnic afirmării ca atare, poate și din cauza tensiunii dintre monografiști și teoreticieni, dintre Școala lui Gusti, pe o de parte, și T. Brăileanu și P. Andrei, pe de altă parte. Până și tolerantul prieten al lui Gusti, C. Rădulescu-Motru, scrie În Revizuiri și Adăugiri. 1943 (173): ,,De mai bine de douăzeci de ani, Institutul Social a Întreprins anchete la sate și a publicat numeroase monografii; fără ca el să determine un curent În opinia
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
printre tineri. Datele culese de la familiile investigate permit evocarea evoluției stilurilor de educație, de la educația primită de vârstnici și până la cea care este dată nepoților lor. Dihotomizând tipurile de educație În autoritare, stricte sau severe, pe de o parte, și tolerante, permisive sau flexibile, pe de altă parte, ancheta a pus În evidență faptul că, În cadrul fiecărei generații, educația dată copiilor este mai suplă și mai permisivă decât educația primită de la părinți. Concluzia generală este că, de la o generație la alta
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cea tânără, ca urmare a discontinuității istorice evocate. Sensul decalajelor mai frecvente și totuși constante este acela că toți copiii găsesc aproape Întotdeauna că educația pe care o primesc e destul de severă, În timp ce părinții lor o estimează mereu a fi tolerantă. Nepotrivirile dintre mărturisirile copiilor și cele ale părinților reies și din faptul că, În timp ce un copil se pronunță despre educația primită personal (și care poate fi diferită de educația primită de frații și/sau surorile lui), un părinte califică În
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
individ, poate furniza material identitar puternic, poate deveni drapel de luptă pentru dreptate socială, ca în teologiile eliberării, sau de luptă pentru putere, ca în fundamentalismele insurgente. în orice caz, indiferent că retorica religioasă e agresiv tradiționalistă sau individualistă, inventivă, tolerantă, transcendența devine un accesoriu prețios al tematicii imanente. E vorba despre o secularizare prin anexiune, mai insidioasă, fiindcă transcendența nu e ignorată sau uzurpată, ci instrumentată. și totuși Tocmai fiindcă e, într-un fel sau altul, evacuată, transcendența veritabilă rămîne
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
amplifice conflictul postelectoral. Desigur, se poate spune că López Obrador a beneficiat de o structură partizană mult mai bine organizată față de dezordonata alianță de partide a lui Cárdenas în 1988, că a avut de înfruntat un guvern federal mult mai tolerant (PAN) față de Cárdenas care a trebuit să se lupte cu PRI și că deținea controlul asupra polițieiîn orașul Mexico. AMLO putea organiza mișcări de protest cu o rată mai mare de succes și asumându-și mai puține riscuri. De asemenea
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
Ungaria, după 1989: „Politica comunică, societatea nu înțelege”. Acest fenomen devine interesant pe baza acelor experințe observabile în cultura politică maghiară, care arată că graiul viu maghiar este eronat și neglijent, iar societatea este, într-un mod cu totul neobișnuit, tolerantă față de această neglijență. Domeniul specific al comunicării publice este biserica/sunt bisericile. Acest domeniu este prezentat în lucrarea lui Horányi Özséb și Szilczl Dóra „Despre biserică(ci)” („Az egyház(ak)ról”). Înainte de 1989, bisericile erau excluse din viața publică, luptând
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
crud al sacrificiilor. Între doctrina lui Mahăvīra și cea a lui Buddha există însă și semnificative deosebiri. Astfel, extremismul și exagerarea mijloacelor austere, ascetismul radical, a făcut ca secta jainistă să nu depășească hotarele Indiei, în timp ce buddhismul prin caracterul său tolerant și mai moderat, s-a răspândit în peste jumătate din continentul asiatic. Apoi, Mahăvīra susținea doctrina karmavăda, despre eficacitatea actului, în timp ce Buddha nega valoarea faptei, idealul constând în îndepărtarea oricărei karme, atât rele cât și bune. Spre deosebire de buddhism, jainismul n-
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
brahman în care sălășluiesc adevărul și virtutea”. Buddhismul este o doctrină aristocratică, o religie a păcii și a carității. Comunitatea întemeiată de Buddha n-a prea împărtășit aroganța ce a caracterizat religii misionare precum creștinismul și islamismul. Buddhismul este esențialmente tolerant, cosmopolit și adaptabil, și de aceea a fost capabil să fructifice prilejuri născute din situații asupra cărora nu era pe deplin stăpân. El a coexistat cu vechiul hinduism în India și Srī Lanka, cu taoismul și confucianismul în China, cu
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
imaginației sociale sau economice facilități ce nu puteau fi găsite în vastele ansambluri imperiale; ceea ce puterea interzicea într-un anumit loc era permis adesea în spațiul vecin, fiind de la sine înțeles că unitățile politice de dimensiuni relativ reduse erau mai tolerante, cît de cît mai permisive în exercitarea puterii, decît monștrii teritoriali. Și, de asemenea, sîntem îndreptățiți să ne imaginăm că "identitățile de Stat", înzestrate cu o anumită coerență, s-au putut afirma mult mai ușor în țările mici sau mijlocii
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
să gîndiți imperial!". Englezii îi vor urma sfatul, chiar și la nivelul maselor populare pentru care mîndria izvorîtă dintr-un soi de superioritate nativă demonstrată prin expansiunea mondială a țării lor, părea să compenseze mediocritatea existenței cotidiene. Astfel, britanicii sînt toleranți în felul lor, mai puțin agresivi poate decît vecinii lor de pe continent, destul de plini de ei înșiși, așa încît înțeleg cu ușurință că ceilalți trebuie lăsați în voia lor. Ei îi iubesc chiar și pe francezi care îi detestă atît
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
că, fiindcă trebuie să existe o legătură de solidaritate în orice ansamblu politic, aceasta nu poate fi în prezent decît un pact de cetățenie republican, care asociază indivizii nu și comunitățile, ceva în genul identității comunitare în stil german, mai tolerantă față de atașamentul comunitar. Defectul este însă că acest mod de a gîndi ignoră contradicția ce apare între diversele experiențe umane. Legătura națională a furnizat întotdeauna și continuă să furnizeze cadrul indispensabil abordării sistemelor de guvernare bazate pe consimțămîntul explicit al
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Nationalism: Five Roads to Modernity, Mass., Harvard University Press, 1944). Autoarea îi conferă înțelesul general al frustrării trăite în fața succesului unei țări rivale concomitent cu eșecul propriei țări. 89 Se poate observa astfel refluxul lor către regatele crești-ne mai tolerante în secolul al XIII-lea, avînd în vedere soarta vitregă pe care le-o rezervau invadatorii almoravizi. (cf. C. Sanchez-Albornoz, España: un enigma histórico, Barcelona, EDHASA, 1973, t.2, p.177-178). 90 B. Lewis, Les Arabes dans l'histoire, Paris
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
pămînt. Am fost foarte prost văzut, pentru că relatările mele despre Închisori, despre sărăcie, colectivizarea forțată, despre cozile la alimente i-au decepționat Într-atît Încît am fost considerat un personaj care n-avea ce căuta la Renault. Francezii au un spirit tolerant, dar am avut de nenumărate ori ocazia să aud din partea lor observația potrivit căreia ceea ce s-a Întîmplat În România este imposibil să se Întîmple și În Franța pentru că „noi n-o să ne lăsăm duși de nas”, așa ziceau francezii
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
acesteia. În construirea și aplicarea strategiilor de instruire - învățare - evaluare se recomandă: ● crearea unui context ambiental plăcut și adecvat activității exploratorii a elevului; ● utilizarea unor metode active care pot contribui la dezvoltarea capacității de comunicare, de manifestare a spiritului critic, tolerant, deschis și creativ; ● familiarizarea elevilor cu modalități și procedee de utilizare a diferitelor surse de informare precum și crearea unor oportunități de învățare care să favorizeze cunoașterea prin experiență proprie; ● încurajarea reflecției personale privind impactul tehnologiei asupra individului, mediului și societății
EUR-Lex () [Corola-website/Law/204879_a_206208]
-
nesemnalat și nu se regăsește în statistici. Creșterea ratei violurilor pare să coincidă cu sporirea numărului de persoane având acces la filme, ziare sau alte materiale pornografice. Începând cu anii 1960, societățile occidentale au devenit mult mai liberale și mai tolerante în ceea ce privește difuzarea acestui gen de informații. Astăzi este general admisă ideea că medierea violenței contribuie la modularea agresivității. Se poate oare afirma că imaginile erotice au același efect și că acest efect se exprimă sub forma unei agravări a comportamentelor
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
Cei care au vizionat un film cu violuri, au avut fantezii mult mai violente. Ca și în cazul vizualizării frecvente a filmelor cu violență, urmărirea repetată a filmelor erotice violente îi poate face pe spectatori (bărbați sau femei) mult mai toleranți față de violențele împotriva femeilor și mai puțin toleranți cu victima (Zillmann și Bryant, 1984 citat de Tedeschi et al., 1994). Modele agresive: învățarea agresivității Am abordat în capitolele anterioare diferitele motivații ale agresivității sau instigării la agresiune și factorii ce
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
au avut fantezii mult mai violente. Ca și în cazul vizualizării frecvente a filmelor cu violență, urmărirea repetată a filmelor erotice violente îi poate face pe spectatori (bărbați sau femei) mult mai toleranți față de violențele împotriva femeilor și mai puțin toleranți cu victima (Zillmann și Bryant, 1984 citat de Tedeschi et al., 1994). Modele agresive: învățarea agresivității Am abordat în capitolele anterioare diferitele motivații ale agresivității sau instigării la agresiune și factorii ce ar putea determina pe termen scurt gradul de
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
Integrarea în grupuri de prieteni cu aceleași deficiențe permite satisfacerea unor nevoi fundamentale precum dobândirea unei identități sociale, crearea unei rețele de prieteni și chiar controlarea eficientă a relațiilor cu ceilalți (Staub, 1996). Alegerea asociaților, a contextelor sau a mediilor tolerante la agresivitate (sau care o încurajează chiar) poate favoriza dezvoltarea caracteristicilor deja existente. Prietenii sau bandele de delicvenți reușesc să satisfacă nevoia de apartenență, prilejuind dezvoltarea identității sau a securității de care copilul a fot privat. Adolescenții agresivi tind să
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
era negru. Indivizii cu o anumită predispoziție pentru agresivitate sunt deci mult mai ușor influențabili de către violența mediatizată. Un alt efect al violenței mediatizate poate fi indiferența. Atunci când oamenii urmăresc în mod constant acte de violență, ei devin mult mai toleranți față de aceasta. Unii cercetători au măsurat reacțiile fiziologice ale tinerilor în timp ce urmăreau un match de box violent. Schimbările fiziologice provocate de excitație, anxietate sau plăcere la cei care priveau zilnic televizorul s-au dovedit a fi mai puțin importante decât
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
moștenit de la părinți simț critic exagerat, vom avea înclinația să cerem întotdeauna prea mult de la copii. Un asemenea spirit critic înnăscut este preponderent moralizaor, exigent. E de dorit, în acest caz, să învățăm , ca părinți, să fim mai înțelegători, mai toleranți. Nu folosește să vorbești numai cu „așa trebuie”, „așa se face”. Intransigența nu are efecte bune pe termen lung.Cu toate acestea, indiferent de care este modelul pe care ne propunem sau reușim să-l adoptăm, niciodată nu este simplu
ARTA DE A FI PĂRINTE by Mirela-Anca Bălănescu () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93071]
-
un om, apă, etc.” 337. Ai senzația că te afli Într-o altă lume, Într un alt timp al istoriei umane, În timpurile misterioasei geneze. Este un sentiment ciudat, o căldură interioară ne cuprinde Întreaga făptură și parcă devenim mai toleranți, mai Înțelegători, considerând că lumea poate conviețui În marea sa diversitate. Spectacole autentice susținute de membrii comunității Tjapukai, reprezintă una dintre cele mai vechi culturi aborigene din Australia. Dansurile rituale (corrobori) sunt Însoțite de muzică, constituind un fel de dramatizare
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
descifrăm enigmele și mai ales oamenii!!! Nava despică valurile albastre ale Mării Tasmaniei, stârnind cârduri vesele de pești zburători. Tasmania se profilează În dreapta noastră ca o pată verde, plină de mistere, dureri Însângerate și remușcări datorate vechiului genocid, speranțele viitorului tolerant. Aerul a Început să se răcească, vremea s-a stricat. Constelația Crucea Sudului strălucește puternic În timpul nopții, iar dedesubtul ei se vede linia oblică a Constelației Alfa Centaur. Înaintăm spre coasta răsăriteană a Insulei Nordice a Noii Zeelande. Tot mai
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]