1,997 matches
-
precis a prefigurat felul În care aceleași forțe ar continua să aplatizeze lumea până În prezent. Marx și Engels scriau În ceea ce sunt probabil paragrafele-cheie ale Manifestului Partidului Comunist următoarele: Toate relațiile Înțepenite, ruginite, cu cortegiul lor de reprezentări și concepții, venerate din moși-strămoși, se destramă, iar cele nou create se Învechesc Înainte de a avea timpul să se osifice. Tot ce e feudal și static se risipește ca fumul, tot ce e sfânt este profanat și oamenii sunt În sfârșit siliți să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
au dispărut, și-acum el nu culege decât rodul celei mai dulci plăceri. Cum s-ar putea desface de bunăvoie de aici, de vreme ce nimeni nu poate sta mai presus de această întruchipare a frumuseții... Și nu-i ajunge să-l venereze pe stăpânul frumuseții, ci în acesta, și în nimeni altul, el l-a găsit pe cel care să-l vindece de mult prea multa-i suferință”. Cel îndrăgit nu dispare ca fiind sublimat, el rămâne un partener necesar, dar ca
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
conducătorului, dezvoltarea sensibilității prin arte. Oamenii ocupă poziții predeterminate în cadrul societății și au obligația de a se comporta în conformitate cu regulile dictate de aceste poziții, de a respecta eticheta. Au obligația morală de a-și respecta contemporanii și de a-i venera pe înaintași, demonstrând devotament filial și loialitate în raport cu autoritatea. Deși se bazează pe ritualuri, confucianismul are puțin a face cu venerarea unor zeități, a unei divinități; de aceea există controverse legate de considerarea sau nu a confucianismului ca religie. În
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
condiționată de cele 620 de porunci. Se roagă zilnic de trei ori și respectă întocmai regulile Sabatului. cel mai important grup ortodox de evrei din SUA este Mișcarea Lubavich (numele unui sat rusesc din provincia Smolensk). Liderul lor spiritual este venerat și ascultat necondiționat. Mișcarea hasidistă Lubavich are actualmente mii de discipoli fideli. Dispun de „sinagogi, școli și centre de educație pentru adulți în numeroase țări; toate aceste instituții depind direct de sediul central din Brooklyn”. cultivă toleranța pentru absolut toți
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
oblațiuni sacrificiale vătămate. Acest zeu „simbolizează tot ce este haotic, periculos, imprevizibil”. Din rudrá-ŚIVa vedic, el va deveni Zeul Suprem, așa cum apare în Upanișade. are un rol social cu totul special: este stăpânul yoghinilor. Este deopotrivă și „amantul divin”, fiind venerat sub forma unui falus (linga). În concluzie, „Shiva reprezintă natura de bază a realității, polaritatea dintre a trăi și a muri, asceticul și eroticul, pe ale căror relații se sprijină întreaga viață”. X.6. Castele în societatea hindusă inițial, conform
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
este locul clasic de adunare și rugăciune al credincioșilor sikh. Aici se desfășoară viața socială a adepților sikh. Este o combinație arhitecturală între stilul mongol târziu și cel hindus. clădirea nu are statui ale zeilor, idoli, obiecte de cult. Este venerată aici Prima Carte (Gurū Granth Sahib). La amritsar, prima carte este adusă până la Templul de aur în procesiune, în fiecare dimineață, într-un fel de litieră de aur, „în mijlocul cântărilor devoționale ale credincioșilor”. După lectura zilnică, cartea Sfântă este închisă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
istorice a lui Vernant în ce privește schimbarea de nuanță (dacă nu de structură) a gândirii lumii elene. Conform acestuia, în secolele XI-VIII î.Cr. se petrece o reorganizare din temelii a polis-urilor grecești, cu efecte profunde și asupra religiei. Fiecare oraș-stat venerează zeii care îl individualizează față de celelalte, dar pe fundalul panteonului panelenic, cu sanctuare comune dedicate, cu jocuri și tradiții legendare impulsionate de dezvoltarea literaturii epice desprinsă din rădăcinile locale. Marea invenție a perioadei, remarcă istoricul, o constituie templul, ca spațiu
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ale oprimării de rasă ori de clasă, urmate de mântuirea revoluționară dramatică. La nivelul simbolurilor mitice concrete, se pot aminti steagurile cu zvastică înmuiate în sângele martirilor naziști fluturate la paradele de la Nürnberg, ori mumia lui Lenin păstrată și virtual venerată în Piața Roșie din Moscova." op. cit., p. 33. 305 Ernst Cassirer, op. cit., pp. 345-350, passim. 306 Véronique Richard în Pierre Brunel, op. cit., vol. 2, p. 102. 307 Philippe-Lacoue-Labarthe și Jean-Luc Nancy, op. cit., p. 6. 308 Idem, p. 76. 309 Véronique
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Două fiice ale bătrânului an Bătrânul an dă sens vieții fiecărui muritor într-un anume fel. Eu ca un sol al acestuia venerez două dintre fiicele lui. Iarna cu o caleașcă de omăt într-o rochie cu diamante, cu pantofiori de cleștar, ne aduce Nașterea Domnului, sărbătorile, distracția și multă lumină. Și ce mai case! Dorm alene sub plapuma de nea. Pădurile suferă
FASCINAŢIA ANOTIMPURILOR ÎN LITERATURĂ ŞI ARTĂ. Concurs naţional by Bianca Bolum () [Corola-publishinghouse/Science/1123_a_2326]
-
l scape. Nelegiuirea lui Antiochos se manifestă prin: 1) Lipsă de respect față de divinitate, în general (v. 35), și față de „dumnezeii părinților lui”, în special (v. 37). „În timp ce urmașii lui Seleucos I îl cinsteau mai ales pe Apollo”, Antiochos îl venerează pe Zeus Olimpianul. 2) Autodeificare: „Regele se va înălța și se va preamări mai presus decât oricare dumnezeu” (vv. 36 și 37). Antiochos al IV‑lea a fost primul rege care s‑a proclamat 2γΗ („zeu”) pe moneda bătută
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
γ<≅Η ƒΒℜ Βς<ϑ∀ 8γ(:γ<≅< 2γ∈< × ΦΞ∃∀Φ:∀. 2γ∈< și ΦΞ∃∀Φ:∀ au aici un sens pozitiv, acela de limită care nu poate fi depășită fără urmări grave. Termenul ΦΞ∃∀Φ:∀ trebuie înțeles ca „tot ce poate fi venerat (ΦΞ∃∀Φ2∀4), inclusiv tradițiile familiei, ale statului etc., care, în mentalitatea celor din vechime, se aflau sub protecția zeilor și făceau obiectul venerării”. „Omul nelegiuirii” se va așeza în templu și se va autoproclama Dumnezeu. Autorul epistolei oferă astfel
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
carte aparține unui ansamblu teologic consacrat temei Judecății de Apoi. Ansamblul se înscrie la rândul său în logica tratatului CD, expusă de Augustin, în Retractationes, II, 43. Iată textul: Primele cinci cărți cuprind combaterea celor care consideră cultul numeroșilor zei venerați de păgâni necesar pentru reușita lucrurilor omenești și pe cei care pretind că interdicția acestui cult este cauza cumplitelor necazuri de acum. Următoarele capitole se îndreaptă împotriva celor ce recunosc, pe bună dreptate, că muritorii au cunoscut și vor cunoaște
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
este cel care realizează rezumatul perfect a trei secole de gândire și exegeză creștine. Pare că o întreagă epocă se încheie odată cu el, și o alta se deschide. Orientat însă permanent spre trecut, fermecat de o tradiție pe care o venerează, nu mai are timp să privească înainte, pentru a deschide noi căi, pentru a descoperi noi orizonturi. Măreția sa este cea a unui secerător de geniu; limitele sale, cele ale unui tradiționalist fără o amplă perspectivă. Textele consacrate Anticristului sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
care ai văzut lumina zilei, acolo unde ai copilărit și ai gustat primii fiori ai frumuseții sau nefrumuseții vieții. E o mare șansă să pășești, cu egală măsură, prin locurile care ți-au fost cândva dragi sau pe care le venerezi, prin spațiul unde odihnesc întru eternitate părinții, rudele, prietenii de-o viață. Așa se conturează amintirile, așa nfloresc emoțiile, precum descoperim în motto ul unui poem-carte: „Voi che vivete sicuri / Nelle vostre tiepide case, / voi che provate tornando a sera
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
doar pe Radu Paraschivescu în postura de jurist al prezentului (gândind chiar și numai la perioada 2005-2011). Ceea ce mă apropie (subiectivismul din mine glăsuiește acum) de autorul acestui „jurnal” este simpatia nedisimulată arătată unor personalități pe care și eu le venerez. E vorba de trimiterile la Nicolae Manolescu („a rămas profesorul meu admirat de altădată...”), la Ana Blandiana - „zeița” (scena cu cireșele) poeziei românești sau la Neagu Djuvara („iluminați de inteligența lui...”), la G. Liiceanu sau Andrei Pleșu și lista poate
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
idei, Sara va vorbi despre prietenul ei din liceu doar ca urmare a unei întrebări directe venite din partea intervievatoarei, punând accentul pe caracterul copilăresc al acelei relații - care contrastează puternic cu toate celelalte tipuri de relații pe care ea le venerează. Al doilea prieten, cel din baza militară, este menționat doar în trecere. Cât despre soțul ei, în afară de faptul că o salvează de pericolul de a rămâne fată bătrână - un aspect la care voi reveni mai târziu -, relatarea Sarei nu reușește
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
fapt, eficiența unei afaceri moderne este tot atât de dependentă de informațiile privind comportamentul consumatorului, pe cât este dependentă de dezvoltarea tehnologiei<footnote Ioan Plăiaș, , Editura Intelcredo, Deva, 1997, p. 4. footnote>. Mai mult, o afacere performantă presupune existența unui proiect performant<footnote Venera Cristina Rîndașu, Proiecte economice, Editura Eftimie Murgu, Reșița, 2009, p. 3. footnote>, cu activități previzionate<footnote Idem, Previziune și orientare economică, Editura Eftimie Murgu, Reșița, 2006, p. 5. footnote> și planificate<footnote Mirela Costencu, Marketingul ecoturismului. Strategiile produsului turistic - parc
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
Deși scopul produselor și serviciilor este de a satisface nevoile consumatorului, tendința de a emula face ca mulți oameni să vadă consumul ca un mijloc de comparație între ei, astfel fiind posibilă apariția consumului emulativ - formă a consumului ostentativ<footnote Venera Cristina Rîndașu, Economia comerțului, Editura Mirton, Timișoara, 2005, pp. 25-26. footnote>. Totul devine o luptă de obținere a banilor necesari pentru „achiziționarea imaginii”. Anomia și consumul de efect se manifestă atunci când există discrepanțe între normele instituțiilor și dorințele oamenilor. Deci
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
individul care achiziționează produse în compensație, atunci când nevoia de statut social este extrem de mare. footnote> - este aceea că oamenii ajung să cheltuiască peste mijloacele de care dispun, sperând că se vor apropia astfel, de visul unei vieți de succes<footnote Venera Cristina Rîndașu, op. cit., 2005, p. 26. footnote>. Pe de altă parte, cei care, din pricina veniturilor reduse, rămân în afara consumului „simbolic”, riscă să fie excluși din sistem. Atunci când consumul, „ca operațiune în sine, interesează mai mult decât consecința, rezultatul nu mai
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
n-ar fi avut autoritatea Bisericii (Ego vero Evangelio non crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoverat auctoritas). Biserica învață că Hristos este „început și sfârșit” (Apocalipsa 1, 8) în tot ceea ce Scriptura jertfește înțelegerii noastre. Deloc întâmplător, Sfânta Scriptură este venerată de credincioșii ortodocși precum o icoană: la intrarea în biserică, aceștia sărută Evanghelia așezată, alături de icoana praznicului, pe stativul din fața altarului. În timpul citirii pericopei - la liturghie - foarte mulți creștini, în semn de cinstire, îngenunchează. Biserica propune credincioșilor o lectură inspirată
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
mai adesea analfabeți, nu mai cunosc nici măcar formulele liturgice pe care le recită pe dinafară. În timp ce satele rămîn mult timp departe de creștinare, în timp ce păgînismul cîștigă teren chiar în orașe, din ce în ce mai mulți fideli se dedau cultului relicvelor, aproape de superstiție. E venerată o bucată de stofă despre care se spune că ar fi fost purtată de un sfînt, este purtat cu pioșenie, ca o amuletă, puțin praf cules de pe-un mormînt. Dezvoltarea acestei pietăți naive dă naștere unui adevărat comerț, în
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
care apare în Rămăyana și ea, în episodul cu penitențele lui Visvamitras, este învestită cu putere nemăsurată. Există apoi în India familii în care absolutul însuși vegetează ca acest om, real, deși cu totul redus și obtuz, om care este venerat în nemijlocita lui viață prezentă ca divinitate. Același lucru îl găsim și în lamaism, unde, iarăși, un om singur se bucură de suprema adorare ca divinitate prezentă. În India însă, o astfel de venerație nu este acordată exclusiv unui singur
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
a unui Dumnezeu spiritual, este atît de puțin concretă în sine, atît de lipsită de putere, ca să spunem astfel -, încît religia índică ajunge la monstruoasa confuzie de a fi totodată politeismul cel mai extravagant. Totuși, nici idolatria nefericitului ind, care venerează maimuța sau cine mai știe ce, nu este încă acea nefericită reprezentare a panteismului că toate sînt Dumnezeu, că Dumnezeu este totul. Pe de altă parte, monoteismul índic este el însuși un exemplu de puținul cîștig care rezultă din purul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ne ocupăm de istoria lor; în fond, ea nu este altceva decît o nesfîrșită curgere a timpului. Aici India budistă se opune Indiei brahmanice. Buddha, care se consideră a se identifica cu Fô al chinezilor și care în Ceylon este venerat sub numele de Gautama, a constituit obiect de cult și în India brahmanică, ce își continuă în parte și acum existența. Marea controversă stă în întrebarea care dintre cele două religii este mai veche și mai simplă; sînt argumente în favoarea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
din numele de Șamana, cu care se indică Gautama. Buddha apare înainte de toate ca una din încarnările divinității; deci ca unul dintre zeii lunari cărora li se opun zeii solari; în sfîrșit, ca un vechi maestru. Ultimii săi discipoli sînt venerați de către budiști. Aceștia consideră sacre și multe locuri sfinte din India brahmanică, ceea ce ne face să concluzionăm că a existat o fuziune anterioară a celor două religii [199]. Privitor la caracterul popoarelor budiste, religia lor este mai umană decît cea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]