1,214 matches
-
ducă la armonia socială. Eseistul nu ezită să confere „realității metafizice” rolul primordial, în contextul spiritual al căutării „valorilor transcendente” (Despre noua spiritualitate, 1929). „Atmosferei” religioase a educației, apropiată ca sens de „hieratismul lumii patriarhale”, îi opune, cu o exagerare voită, mecanicismul modern (Știință și spirit metafizic, 1935, Religia în școala primară, intitulat apoi Inițierea religioasă a copilului, 1936-1939). Întrucât religiosul și etnicul constituie căile prin care „personalitatea” poate să comunice cu totalitatea („realitatea generală”), B. pledează pentru abolirea individualismului și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285599_a_286928]
-
sau din nivelul cunoașterii. De aceea, conținutul unei noțiuni poate fi diferit la comunități umane diferite sau la nivelul culturii populare față de nivelul culturii de erudiție (care cuprinde și știința), dar acest fapt este implicit, iar nu reflexul unei interpretări voite și orientate spre ceva anume. Logica formală specifică faptul că noțiunile "se expri-mă" prin cuvinte și, în acest caz, noțiunea se instituie în conținut pentru forma lingvistică ce se numește cuvînt (sau pentru un echivalent al acestuia). Acest raport cu
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
se pot înscrie într-un tip comun sau pot particulariza modul de folosire a limbii. În acest caz, informației specifice i se adaugă aceste elemente suplimentare care rezultă dintr-o construcție textuală diferită de cea obișnuită și dintr-o inovare (voită) în exprimare. De aceea, această funcție este și creativă, fiindcă mărește mai mult decît în mod obișnuit latura de noutate în folosirea limbii, oferind sugestii pentru multiplicarea posibilităților ei și transformarea unor virtualități în fapte actualizate și în realități. Fără
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
structurărilor produse prin desemnare și prin semnificație, este legat, în ultimă instanță, de forma și de nivelul cunoașterii. Ca atare, limba populară dă expresie cunoașterii obișnuite, inegale de la un individ la altul și, în același timp, lipsite de o structurare voită și determinată de anumite scopuri. Motivația atribuirii unor semnificații cuvintelor este foarte diversificată, nesistematică și, uneori, întîmplătoare. Limba literară preia în mare parte aspectele generale ale cunoașterii de tip popular, dar, pe terenul ei, se dă expresie și cunoașterii științifice
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
occidentale și, apoi, de popoarele germanice încît, treptat, aproape toate limbile europene și-au creat un aspect literar alături de cel popular. Se poate întîmpla, deci, ca din comparația dintre limba proprie și alte limbi să se nască ideea unor prefaceri voite și orientate care să schimbe, uneori destul de accentuat, destinul acelei limbi. Aflarea originii limbii române și constatarea că ea nu dispune de posibilități comparabile cu cele ale limbii latine sau ale celorlalte idiomuri romanice a deschis terenul unui efort susținut
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
radicală în ceea ce privește sursele și mijloacele antrenate în ameliorarea resurselor limbii române. Cunoașterea unei (unor) limbi străine poate avea, așa-dar, urmări importante asupra limbii materne, datorită unor reflecții și unor eforturi conștiente la nivelul limbii literare, caracterizate prin asemenea intervenții voite. Aceasta nu presupune însă că limba populară rămîne inertă la impactul cauzat de poliglotismul vorbitorului. Există condițiile ca, în cazul conviețuirii în imediata vecinătate cu vorbitori nativi ai altor limbi, vorbitorul respectiv să-și însușească prin simpla influență a mediului
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
Dar, dacă epoca-salt din cadrul limbii populare coincide pe plan social cu o perioadă de decădere, dimpotrivă epoca-salt cunoscută de limba literară corespunde cu un moment de întărire a coeziunii sociale, de conștientizare și de participare orientată la realizarea unor schimbări voite. Pe de altă parte, limba literară cunoaște într-o asemenea epocă trecerea într-o altă epocă a existenței ei, fără a se institui într-o limbă literară total nouă, ci numai într-o limbă înnoită, modernizată, în concordanță cu transformarea
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
altă parte, din tendințele de folosire a limbii la un moment dat, tendințe care pot avea o geneză subiectivă, dar întrucît i se impun lui ca o necesitate, le apreciază ca ținînd de obiectivitate. Așa se explică, de exemplu, urmarea voită a unui model lingvistic dintr-un centru politic, economic sau cultural, prin imitare. (S-ar putea observa, de altfel, că, în ciuda propensiunii de a fi "cineva", de a se remarca, individul uman are și această latură conformistă de a fi
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
în procesul de comunicare curentă. O formă obișnuită a acestui aspect decurge din latura teoretică de cercetare a limbii și de observare a faptului că este necesară ameliorarea unora dintre elementele ei, și se concretizează în latura practică de dirijare voită a limbii prin norme legiferate, sub aspectul ei de limbă literară, la nivelul culturii majore. În procesul realizării normelor (al normării), înțelepciunea (considerată ca órthos lógos) cere, pe de o parte, respect față de baza obiectivă a limbii, de aspectul ei
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
în procesul de fabricare a cașului, fermentația vinului dată de drojdia de bere, putrezirea „bulionului de carne” dată de prezența unor bacterii, etc.. Toate acestea sunt lucruri diferite dar acest chimist nu a reușit să facă deosebirea. El în mod voit a instalat o isterie de masă legat de acest contagios viu pentru a răspîndi mai ușor metodele de vaccinare. El a folosit această isterie ca pe un vînt din pupa pentru campaniile sale de vaccinare. Au urmat numeroase campanii de
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
atenuând, prin nelimitarea ei, dureroasa limitare a ființei. Cu Săptămâni de dragoste S. își schimbă unghiul de observație, punând în discuție atitudinea individului în fața provocărilor pe care i le adresează istoria. Tema inițial anunțată se va pierde însă în evocarea voit confuză a trecutului unui clan, pentru a fi reluată, mai mult declarativ, abia spre final. Un gest de curaj și, în ultimă instanță, un gest politic - Ștefan Rohia, un licean utecist, arborase, în timpul ocupației horthyste, în semn de protest, tricolorul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289441_a_290770]
-
o știm din numeroasele analize psihologice ale jurnalului intim - pactul sincerității nu constituie un impediment pentru scriitorul care Încearcă să se autoportretizeze. Mai mult, autoportretul este Întotdeauna un amestec de voință auto-descriptivă și expresivitate involuntară. Ceea ce autorul spune În mod voit și conștient e la fel de relevant - dacă nu chiar mai relevant! - ca și ceea ce ascunde sau falsifică. Capcane mentale Oricum ar sta lucrurile, jurnalul intim acționează ca un agent de stimulare a creativității auctoriale. Chiar dacă În acest caz special personajul, naratorul
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
intră, spre ideea că există mereu o ușă deschisă: un canal pentru a intra într-o stare de continuă ieșire. A considera viață consacrată, în toate aspectele sale - ba chiar și cea de claustrală - ca pe un prag gândit și voit pentru a ieși în întâmpinarea fraților și surorilor întru umanitate, însuflețiți de însăși privirea și sentimentele lui Cristos, este un apel pentru fiecare dintre noi. Elena Lasida, vorbindu-le, cu câțiva ani în urmă, superiorilor și superioarelor din Franța, a
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
văd frumusețea în puritate, este destinat doar acelora ce sunt însoțiți, în truda lor, de harul binevoitor al lui Dumnezeu, pentru a duce la bun sfârșit dorința lor cea bună». Iată de ce este posibil să înfăptuim, nu neapărat în mod voit, ceea ce s-ar putea defini un adulter religios atunci când uităm de locul din care am pornit, în mod concis reliefat de înțelepciunea pătrunzătoare a Conciliului Vatican II, prin acești termeni: Într-o atât de mare varietate a darurilor, toți cei
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
să ții pasul, este nevoie, mai degrabă, de o reformatare decât de o reformă. Între acești doi termeni - unul antic, iar unul post-modern - se află termenul, prietenos și modest, plăsmuit cu dibăcie de Ioan al XXIII-lea: aggiornamento (actualizare). Actualizarea voită și promovată de Conciliul Vatican al II-lea nu se identifică cu stilul tradițional al «reformei». Ideea de reformă presupune, de obicei, ideea recuperării și a restaurării unui elan al trecutului ce s-a pierdut în prezent. Această reformă, în conformitate cu
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
ancestrală neîntreținută azi cu credință, este Satul care moare. Lamentoul atinge coardele grave ale resemnării, când însuși sensul dumnezeiesc dătător de viață pare să fi dispărut. Un sentiment al zădărniciei învăluie suflul existențial al ființării. Aceleași mâhniri ale unei însingurări voite se degajă și din ciclul de catrene Efulgurații, în care poetul, retras dintr-o lume ce-i este străină, sentimentalizează romanțios pe pragul unor iubiri pierdute. De o limpezime cristalină, lirica lui R. aduce miresmele pure ale unor spații agreste
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289080_a_290409]
-
literar-culturală, contrară unei dispoziții legale, juridice sau admiistrative) și cea pasivă, redusă la refuzul colaborării, la eludarea spontană, inocentă ori conștient-asumată, a ordinii ideologice existente. Rămânem fermi la convingerea că sensul prim, tare, al acestui tip de rezistență este încălcarea voită, asumată, a unei dispoziții legale restrictive, emanând de la o instituție a ordinii totalitare. Se poate introduce, totuși, la acest punct și precizarea evident, importantă că și unele acte, chiar dacă au fost, sunt și rămân efectiv pasive, din punct de vedere
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Țepeneag, în Prăsence de la Roumanie en France et en Italie. Colloque international franco italo-roumain, 9-10-11 mai 1984. Universită de la Sorbonne Nouvelle, Paris III, pp. 137-140. 9. Cetatea totală. O carte uitată Nu știu dacă poate fi vorba de o omisiune voită. Cea mai bună, sistematică și acută critică a sistemului totalitar ceaușist, publicată până acum, nu este încă amintită la noi de nimeni. Nici în presa scrisă, nici în cea vorbită. A fost discutată la Europa liberă, dar de mult, apoi
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
etc. sunt posibile. Nu numai în cultura română. Pusă în acești termeni, problema este de fapt irezolvabilă. Să vedem totuși ce va spune istoria. Ce surprize ne va rezerva? Deocamdată, în această fază pur contextuală și pe care, în mod voit, dorim s-o sustragem speculațiilor nebuloase și inconcludente, apar două alternative. Cel puțin la fel de importante, fie că ne... despărțim de Goethe sau nu. El nici nu bănuia ce soartă filozofică ingrată, devastatoare, va avea la gurile Dunării. Când am vizitat
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
trăirea în teritoriul imaginarului a unor dorințe imposibil de realizat în realitate. Coșmarurile și reveriile cu valențe negative apar în nevroze, în situații psiho-traumatizante, stări reactive și în epilepsia psihosenzorială. O altă producție imaginativă este minciuna, care este o distorsionare voită a adevărului. Există mai multe tipuri de minciună: * Minciuna convențională: ce exprimă o anume decență pentru a evita situații ce necesită respectarea etichetei sociale. * Minciuna utilitară: individul urmărește obținerea unor beneficii nemeritate; denotă în multe cazuri o dizarmonie a personalității
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
A. Petre. În sectorul criticii și istoriei literare sunt mai puține lucruri de remarcat: G.C. Nicolescu începe să publice aici Introducere în studiul literaturii (1941), iar Al. Piru scrie despre G. Ibrăileanu și poezia nouă. Cronica literară susținută de K. Voita este lipsită de substanță. Un spațiu larg se consacră literaturii universale, traducerilor (Luigi Pirandello, Georges Duhamel ș.a.). La numărul 100 din 1941, Romulus Dianu, probabil unul dintre conducătorii revistei, face un bilanț al activității acesteia. Impunându-se prin seriozitate, C.m.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286586_a_287915]
-
fost uitate mai bine de o jumătate de secol, vor dobândi o influență tot mai mare, ajungând să fie citate de papa Leon al XIII-lea, de Margaret Thatcher sau de Ronald Reagan. Frédéric Bastiat, L'État, Ce qu'on voit et ce qu'on ne voit pas et d'autres essais (c) 2011, Centrul Independent în Studii de Economie și Drept (c) 2011, Institutul European, pentru prezenta ediție în limba română Descrierea CIP a Bibliotecii Naționale a României: BASTIAT, FRÉDÉRIC
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Indianapolis, Indiana (www.econlib.org). Compoziție apărută în Journal des Débats, numărul din 25 septembrie 1848; text reprodus după textul din ediția originală în șapte volume a Operelor Complete Frédéric Bastiat, apărută în anul 1863, tomul V, Ce qu'on voit et ce qu'on ne voit pas, pp. 327-341, disponibil on-line grație Cercle Bastiat (www.bastiat.org). 2 La 22 februarie 1848 în Paris izbucnește revoluția în urma căreia este instaurată efemera Republică a II-a (n. tr.). 3 Revoluția de la
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
prezidențiale din 10 decembrie 1848 sunt însă câștigate de candidatul republicanilor conservatori, Ludovic Napoleon Bonaparte (n. tr.). Traducere după textul din ediția originală în șapte volume a Operelor Complete Frédéric Bastiat, apărută în anul 1863, tomul V, Ce qu'on voit et ce qu'on ne voit pas, pp. 336-392, disponibil on-line grație Cercle Bastiat (www.bastiat.org). 7 Acest pamflet, publicat în iulie 1850, este ultimul pe care Bastiat l-a scris. Era promis publicului de mai bine de un
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
26 Vezi Justiție și fraternitate (n. a.). Apărut în numărul din 15 iunie 1848 al Journal des économistes; reprodus după textul din ediția originală în șapte volume a Operelor Complete Frédéric Bastiat, apărută în anul 1863, tom. V, Ce qu'on voit et ce qu'on ne voit pas, pp. 336-392, disponibil on-line grație Cercle Bastiat (www.bastiat.org). 27 Caius Messius Quintus Augustus, supranumit Traian Decius, împărat roman originar din provinciile estice care a domnit între anii 249-251 d.Hr. Scurta
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]