43,150 matches
-
mai era normal. Asta pentru că băiatul știa cam multe despre sutană. Poate dacă n-ar fi știut atîtea, ar fi crezut că-i doar o convorbire între părinte și prof, o informare între cei doi cu privire la comportamentul copilului, note și absențe, măsurile care trebuie luate, sfaturi etc. Asta n-ar fi avut de ce să-l îngrijoreze pe Marcu, că nu-i păsa. Dar i se agățase de minte imaginea popii cu mama în brațe și nu putea scăpa de ea prea
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
să treacă". Atrag atenția formele verbale inventate (aroamele, dupăprânzele), "genele lui Dumnezeu cad în călimarul poetului". Arghezi e un poet nereligios care se opune zădărniciei și morții. Transcendența argheziană este o transcendență goală, iar imaginile tăcerii, nepătrunsului sunt imagini ale absenței. Impresionează în creația sa combinația expresie crudă și rafinament, "surprinderea suavității sub expresia de mahala" ( G. Călinescu). Realismul și grotescul se întâlnesc în spațiul fantastic. Arghezi este un hiper-rafinat și adamismul său trebuie înțeles din această perspectivă, și nu de pe
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Heruvimul arghezian, bolnav, a căzut în țărână (Heruvim bolnav), teroarea existențială domină în haosul apocaliptic de sfârșit de lume (Duhovnicească), aspirația spre absolut este condiția tragică a omului (Între două nopți). Având o imagine terifiantă despre moarte, poetul suferă din cauza absenței divinității, este copleșit de solitudine, știe că nu va primi răspuns. Divinitatea argheziană își pierde atributele sacre, Arghezi fiind un poet nereligios, al făpturii, al creatului, mai degrabă decât al transcendenței. TEMELE PSALMILOR. a. Singurătatea tragică a omului în univers
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
mut, inexistent îl condamnă pe poet la singurătate, "pribeag", "uitat de câmpie", "cu fruct amar", țepos și aspru în îndârjirea vie. Este un psalm al însingurării, al părăsirii (N. Balotă). De astă dată, tonul fundamental este acela al tânguirii în legătură cu absența divinității, al lamentației pe tema singurătății omului în univers. Destinul psalmistului e simbolizat de copacul blestemat "Tare sunt singur, Doamne, și pieziș/ Copac pribeag uitat în câmpie". El se înalță către cer, "pieziș", în speranța unei atingeri a divinității, tânjind
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
divinitatea, ar dori să moară numai dacă va pieri și Dumnezeu în el, și totul se va cufunda în beznă: "Să nu se știe că mă dezmierdai/ Și că-n mine însuți tu vei fi trăit". În lipsa lui Dumnezeu (marea absență din viața poetului), psalmistul are resentimente, se lamentează, sfidează având ispita adamică de a se identifica, mereu, cu divinitatea, în sensul creației: "Noi viori să farmec, nouă melodie/ Să găsesc și stihuri sprintene și grele", creație în complicitate cu vecia
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Venin și roșu untdelemn/ Mustesc din funduri de blestem". Inima criptogamei se hipertrofiază și explodează, nu mai este regele ciupercilor, ci un nebun, o ciupercă veninoasă în compania laurului și a măselariței. Întâlnirea dintre protagoniști a avut loc noaptea, în absența soarelui, în somn, când spiritul a amorțit în om și insul e numai materie. Cei doi pot comunica numai în starea de materie inertă. S-a afirmat că poezia aceasta cu ecouri nordice reia într-un chip "răsturnat", situația din
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
schimbarea valorii gramaticale a unor termeni din fondul străvechi, neologisme (chaos, palid, himeric, demon), ziceri populare: "bată-i vina", "acu-i acu", "din bob în bob", "stai cu binișorul", asocieri lexico-sintactice inedite, folosirea unor forme arhaice ("crezământ", sinonim pentru "încredere"), absența podoabelor stilistice, epitetul popular ("o prea frumoasă fată"), exprimarea gnomică, aforistică (maxime, sentințe, percepte morale): Dar piară oamenii cu toți/ S-or naște iarăși oameni". Armonia și muzicalitatea versului s-a obținut prin varietatea de ritm și rimă (ritmul iambic
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
12.14. Toate recordurile stabilite în timpul Jocurilor Olimpice, Campionatele Mondiale sau Cupele Mondiale sunt automat aprobate. 7.12.15. Dacă procedura de la 7.12.10 nu a fost respectată, federația membră din țara înotătorului poate solicita omologarea unui record mondial în absența acestuia. Secretarul onorific FINA în urma investigațiilor poate accepta un astfel de record dacă consideră că pretenția este corectă. 7.12.16. Dacă cererea de omologare a unui record mondial este acceptată de către FINA, o diplomă semnată de Președinte și
Nataţie: teorie şi practică by Ovidiu Galeru () [Corola-publishinghouse/Science/1832_a_92286]
-
luni de zile, iar această practică să înlocuiască în totalitate viața lui se xu ală cu o parteneră. Centura împotriva masturbării a apărut odată cu înrădăcinarea ideii că sămânța bărbatului este cel mai prețios bun al său, iar risipirea ei în absența unei femei este semn de pierdere a virtuții bărbătești. Pe vremea centurii antimasturbare, bărbații care se aventurau în locuri periculoase purtau de obicei o teacă menită să le protejeze sexul de loviturile din timpul luptei, dar și de rușinea de
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
în mintea partenerei, un bărbat poate dezvolta un adevărat sistem de interogare, determinând-o pe biata femeie să se teamă atât de mult de el, încât povestește singură cu lux de amănunte tot ce a făcut în ziua respectivă în absența lui. Băieții virgini Când ajung la vârsta școlară, băieții și fetele sunt separați în două tabere care par a fi într-un conflict pe viață și pe moarte. Se ironizează, se asediază, se pârăsc unii pe alții. În pauze, clasele
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Atunci când sexul biologic nu arată ceea ce dictează sexul genetic, funcția sexuală a corpului tău poate fi compromisă. Fie că ești hermafrodit, fie că unul dintre organele tale nu este bine dezvoltat (de exemplu, ți se pune diagnosticul „uter infantil“ sau „absența testiculelor din scrot“), viața ta sexuală are de suferit. Când între sexul biologic și sexul social apar discordanțe, poți suporta grave conse cințe sociale și psihologice; cu toate că ești în mod clar fetiță, tatăl tău te învață să te porți ca
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
astfel de fire misterioase, adevărate simboluri ale intimității care se manifestă acolo. Mulți oameni din Orient obișnuiesc să-și radă părul pubian, ca un semn al curățeniei corporale și al respectului față de partener. Românii par a se simți stânjeniți de absența părului pubian la partener, dată fiind pudoarea lor marcantă; ani de zile din viața de cuplu, ei mângâie părul pubian al partenerului în locul organelor genitale, pe care evită să le cunoască. Dar la vârsta pubertății, nu doar părul pubian își
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
care nu se văd cu ochiul liber, dar care pot produce leziuni serioase mucoasei vaginului. Vibratoarele sunt considerate obiecte aflate în uzul acelor femei care au cunoscut deja plăcerea contactului sexual cu un bărbat și vor s-o reproducă în absența lui. Precursorul vibratorului este denumit în cultura europeană „dildo“ și are o vechime considerabilă; dacă în trecut el era confecționat din porțelan, astăzi are componente de cauciuc și silicon, menite să imite cât mai fidel textura sexului bărbatului absent. Dar
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
activ în viața politică etc. Totodată, el are în grijă problemele credincioșilor săi. Toate procesele se judecă la Mitropolie sub supravegherea lui, iar competența sa religioasă și juridică se întinde asupra întregii țări, nici o decizie nu poate fi luată în absența sa, de fapt numai el poate da o hotărâre. Când pricinile sunt prea numeroase un consiliu de clerici (soborul) analizează și cercetează faptele după care supune hotărârea lor spre aprobarea mitropolitului. Dar și hotărârea sa trebuie supusă, la rândul ei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
strict personale aparținând unor mitropoliți care, după analiza situației existente, propun soluții. Este Cazul mitropoliților Antim Ivireanul (1697-1716), Neofit Cretanul (1739- 1760) sau Grigore (1760-1787). Primul, în predi cile sale, denunță desfrâul, insulta, lipsa respectului față de părinți, nerespectarea sărbătorilor religioase, absența de la biserică, pe scurt, „năravurile céle réle și obicéele céle necuvioase“. Spre îndreptare le oferă enoriașilor pilde biblice și îi amenință cu judecata de apoi. Mitropolitul Neofit și suita sa efectuează două vizite canonice în țară, în anii 1746 și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Pârșcoveanu revin adesea pe buzele împricinaților ca un fel de pavăză, sperându-se că ar putea dacă nu să-i sperie pe judecători, cel puțin să-i influențeze în deciziile finale. Aceste simple invocări nu sunt luate în seamă în absența efectivă a persoanei sau măcar a unui interpus trimis cu „vorbă de la dumnealui boierul“. La rândul său, boierul intervine de la prima cerere a clientului său și încearcă, atât cât îi stă în putere, să-l sprijine. Intervenția le este utilă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
aproape trei ani și care l-a sărăcit. Și toate acestea pentru că mitropolitul a refuzat de fiecare dată să dea o sentință, considerând că problemele pe care le are cu soacra nu constituie un motiv de divorț. De asemenea, în absența unuia dintre împricinați procesul nu poate începe. În octombrie 1793 Ancuța din Me hedinți se prezintă la înfățișarea pe care o are cu Barbul Viișoreanu. După două săptămâni procesul nu începuse încă pentru că Barbu nu apăruse. La insistențele femeii, se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și încearcă să-și apere interesele, să se apere de acuzațiile care i se aduc, să-și prezinte martorii și probele. Poate în egală măsură presta jurământ, dacă cauza judecată o cere. În plus, pricina nu se poate judeca în absența ei, prezența femeii în fața instanței fiind la fel de necesară ca și cea a bărbatului. Această capacitate juridică se manifestă deplin în cazul văduviei sau în momentul separării cuplului, căci atunci când se află sub tutela tatălui sau a soțului, femeia rămâne în afara
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
reconstituirea practicilor matrimoniale, cum ar fi nu me le celor doi soți, originea geografică, meseria soțului și cea a tată lui fetei, statutul civil al celor două persoane înainte de căsătorie, lipsesc îndeosebi studiile suplimentare necesare unui atare studiu cantitativ. Pe lângă absența unor registre parohiale, studiile de istorie economică, demografică sau socială, capabile să restituie date importante cu privire la numărul populației, nașteri, căsătorii, de ce se, ocupații, nu sunt încă făcute. Lipsesc chiar și hărțile cu plasarea satelor de altădată, multe dintre ele dispărute
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în căsătorirea celorlalți copii, dezvoltarea unei afaceri, construirea unei cariere politice, consolidarea unei prietenii sau a unor camaraderii deja existente. Biserica ar trebui, prin intermediul preotului, să supravegheze respectarea vârstei, săpună întrebări, dar de cele mai multe ori n-o face, iar în absența unor registre parohiale, devierile sunt depistate întâmplător; oamenii vin să-și spună păsurile și amintesc, fără să-și dea seama, lucruri neacceptate de un sistem de putere. Se descoperă, astfel, că Ioniță s-a căsătorit cu Catinca înaintea vârstei prescrise
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
trupească, decât numai neajungerea vârstei și că poate după împlinirea vârstei ar fi datornică împreunării“. Cum soțul și mătușa ei au umblat pe la toate moașele din București pentru a afla pricina acestei „boli“, aflăm că fata are 12 ani, datorită absenței menstruației, probă incontestabilă a imposibilității începerii unei vieți sexuale, abia „peste doi ani poate a fi de casă“ și capabilă de împreunarea trupească, atât de dorită de nerăbdătorul soț. Adunarea duhovnicească hotărăște următoarele: „care chibzuind și noi hotărâm ca Ioniță
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
binecuvântarea) părinților întrucât aceștia au întrea ga putere economică; trecerea peste acordul părinților poate atrage dez moștenirea în Cazul băieți lor și ne în zes tra rea în Cazul fetelor. În fapt, acordul, voința, consimțământul ambelor părți sunt necesare, în absența acesto ra familiile pot refuza restituirea zestrei și a părții de moștenire care revine văduvei sub pretextul unei căsătorii fără acordul lor. La 19-20 de ani tânărul se află încă sub tute la economică a tată lui. El își va
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
purtând în dreptul numelui particula „logoditor“. Cele două mo men te importante pregătitoare ale nunții - zestrea și logodna - sunt gândite împreună. Ca act public, logod na necesită participarea unui număr cât mai mare de persoane pentru a da credibilitate actului, în absența unor registre parohiale, dar și pentru că devine o sărbătoare pentru orice familie. Printre martorii logoditori ai familiilor se numără de obicei vecinii de moșie din sat, îndreptățiți să-l cunoas că pe noul proprietar; prin participarea și sem na rea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
putut reprezenta un punct de atracție pentru credincioșii abia ieșiți din reformele religioase. Ecourile religioase ale conciliului tridentin în lumea românească vor fi existat, dar o serie de diferențe vor continua să marcheze cele două medii, occidental și oriental. În absența unor studii asupra epocii anterioare și chiar a documentației necesare pentru alcătuirea unor astfel de analize, se știu foarte puține lucruri despre căsătorie. Și totuși lipsa unor atare studii nu ne împiedică să ne punem câteva întrebări asupra cărora să
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
caracterul căsătoriei lor, adică „după lege și pravilă“ sau „după legea bisericească și pravilă“. Unirea s-a făcut cu respectarea canoanelor bisericești prin ci ti rea cununiei religioase de către un preot. Momentul cununiei religioase capătă o semnificație civilă aparte în absența unor registre parohiale care să țină socoteala tuturor celor care s-au căsătorit deja. Ea conferă soților un alt statut, diferit de cel al tinerilor, dar și de cel al cuplurilor care trăiesc în concubinaj și, mai presus de toate
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]