11,407 matches
-
Cartea a III-a a Regilor din Vechiul Testament se spune: Regina din Saba însă, auzind de slava lui Solomon cea în numele Domnului, a venit să-i încerce înțelepciunea cu cuvinte greu de înțeles. Venind ea la Ierusalim cu foarte mare bogăție, cu cămile încărcate cu aromate, cu foarte mult aur și pietre scumpe, a mers la Solomon și s-a sfătuit cu el pentru tot ce avea ea pe inimă. Și i-a dezlegat Solomon toate vorbele ei și n-a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
eu în țara mea de lucrurile tale și de înțelepciunea ta. Însă eu nu credeam vorbele, până n-am venit și n-am văzut cu ochii mei și iată, nici pe jumătate nu mi se spusese; tu ai înțelepciune și bogăție mult mai mare decât am auzit eu. Ferice de oamenii tăi și de aceste slugi ale tale, care întotdeauna îți stau înainte și ascultă înțelepciunea ta! Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul tău Care a binevoit să te pună pe tronul
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
erau revoltați de implicarea regelui în această relație, dat fiind reputația ei de scandalagioaică cu gesturi obscene, fapt ce i-a determinat pe patronii teatrelor să-i refuze prestația de dansatoare. Toți erau revoltați de aroganța cu care-și afișa bogăția dansatoarea și, ca urmare, i-au vandalizat palatul. Lola Montez / Contesa de Landsfeldt s-a protejat plecând la Frankfurt, deghizată în țărancă, cu un iubit pe care-l întreținea din banii regelui, apoi a plecat în Elveția. Regele, care a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
1854 englezii doreau revizuirea tratatului și noi privilegii comerciale ce au fost acceptate în 1858. Împăratul a plătit despăgubiri mari Angliei, patru milioane liang de argint, Franței, două milioane. Occidentalii au ocupat Cantonul / Guangzhou, au ajuns la Beijing și, uimiți de bogăția palatului, l-au incendiat și l-au jefuit. Răscoala taipinilor și invazia occidentalilor pentru deschiderea comerțului cu opium l-a obligat pe împărat să se refugieze la domeniul de vânătoare de la Yehol, dincolo de Marele Zid, și, la scurt timp, să
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
avea neapărat nevoie să fie ocupată cu distracții... La rândul ei, Manon se credea mereu nevinovată de acuzațiile de trădare și nu înțelegea crizele de gelozie ale iubitului ei. Ea își dorea o viață mondenă, cu fast, în lux, și bogăție dar și iubirea lui des Grieux. Succesiv cei doi au trecut prin închisoare și s-au salvat unul pe celălalt. Ea îl implora să-i accepte relațiile cu bărbații bogați pentru a intra în posesia averilor, îl îndemna și pe
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Îți aduc fericirea veșnică. După încheierea spectacolului, după dezbaterile filosofice ce i s-au părut sterile, frumoasa curtezană a avut o criză mistică, a simțit dezgustul față de viața ei, ceea ce a motivat-o să-și părăsească casa, să renunțe la bogății, să-și împartă averea săracilor, să-și ardă podoabele și să se retragă în pustiu. Împreună cu starețul Pafnutie, Thaïs a părăsit Alexandria, s-a oprit în Libia, la mânăstire, sub ocrotirea maicii Albina. A intrat într-o chilie ce rămânea
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
apud Sybrowsky, 2007) despre „consumul vizibil”. Datorită interesului crescut asupra acestui subiect, discipline diferite descriu puterea în feluri variate. Din perspectivă sociologică, Bell (1998 apud Sybrowsky, 2007) descrie puterea ca dorința consumatorului de a demonstra puterea sa socială prin afișarea bogăției materiale, intrând astfel în hora consumului sau în starea de creștere a consumului și descreșterea posibilităților de dobândire a satisfacției. Persoanele care au un scor ridicat la acest factor percep banii ca un instrument prin care impresionează și influențează oamenii
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
nu este respectată, piesa, din cauza neverosimilului său, nu poate căpăta adeziunea publicului. "[Autorul de tragedii] nu ar avea amabilitatea să ne facă (...) un Alexandru galant, și încă mai îndrăgostit de farmecele încântătoarei Ipsicrate, decât de Sceptrul soțului ei și de bogățiile Persiei? Un Scipion affété (plin de afectare) și mai capabil să ia foc la vederea primei figuri [întâlnite] dăruite cu un aspect atrăgător, decât să-i răzbune pe Strămoși și sângele Cetățenilor săi? Un Marc-Antoniu cumpănit și mai cu dragoste
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
unei lipse de imaginație. Ei nu se gândesc că, dimpotrivă, orice invenție constă în a face ceva din nimic, și că tot acest mare număr de incidente a fost totdeauna refugiul poeților care nu simțeau în geniul lor nici destulă bogăție, nici destulă forță pentru a atașa timp de cinci acte spectatorii printr-o acțiune simplă, susținută de violența pasiunilor, de frumusețea sentimentelor și de eleganța expresiei." Tot dorința de a emoționa i-a dictat lui Racine alegerea subiectelor. Contemporanilor săi
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
trebuie să-l zdrobească pe actor. Prea încărcat, el devine jenant și nu-și atinge principalul scop care este punerea în valoare a personajului și nu crearea unei atmosfere pitorești 95. "Cadrul nu trebuie să eclipseze personajele prin importanța și bogăția sa. Adesea locurile sunt o explicație, un complement al omului care se zbate acolo, cu condiția ca omul să rămână centrul, subiectul pe care autorul și-a propus să-l zugrăvească. El este însumarea în totalitate a efectului, în el
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
Mondial, apoi Tania Balașova (1903-1973) în perioada imediat următoare războiului, și mai recent, pe Antoine Vitez (1930-1990), au cunoscut o largă răspândire, prin intermediul lor, printre teoreticienii francezi. Nu poate exista, după părerea lui Stanislavski, interpretare originală, decât atunci când comediantul folosește bogățiile vieții sale interioare. Pe scenă, actorul trebuie să simtă ceea ce joacă. Arta sa este cu atât mai mare, cu cât el încearcă emoțiile personajului pe care îl încarnează, stăpânindu-le în același timp. Pentru acest lucru, el trebuie să caute
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
este pentru eroul acestei roabe care-mi place. Omul acela nu a putut strânge patru mii de ludovici exercitându-și profesia; și având și o inimă bună! E culmea! A trebuit să dea cu camătă ca să ajungă la o asemenea bogăție: e teribil!" (cap. XXXIV). Acest capitol este publicat în lucrarea colectivă, sub conducerea lui Jean-Claude Bonnet, Louis-Sébastien Mercier, un hérétique en littérature, Mercure de France, coll. Ivoire, pp. 439-464. 23 Sala de forță, parafrazare probabilă a cămășii de forță, chemise
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
între variabile ale mișcării naturale a populației prin diverse teste statistice / 224 16.6. Analiza de corespondență a binomului tată-mamă / 231 16.7. Impactul nivelului PIB asupra mortalității infantile / 237 Bibliografie / 239 Capitolul 17. CONCLUZII / 243 Bibliografie / 279 Preambul Prin bogăția de date lucrarea este de-a dreptul copleșitoare. Limbajul conceptual este foarte bine stăpânit, ceea ce e de prețuit o dată mai mult, având în vedere că discursul se desfășoară în zone diverse anume: în zona biomedicală, în cea psihologică, în cea
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
mm anual și cu soluri scheletice, până la stepa uscată cu cernoziomuri, după ce s-a trecut prin pădurile de conifere la cele de fag și de stejar. Acest Spațiu Carpato-Dunăreano-Pontic apare ca un uriaș organism rotund, de o mare varietate de bogăție, într-o alcătuire unică. Își are oare pereche în lume? ...dar nu a fost dintotdeauna astfel. La finele Erei Terțiare și începutul celei actuale (Cuaternar), în urmă cu 1,85 milioane de ani, Carpații răsăreau din apele salmastre ale unei
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
care le deținem - acționează În interiorul sistemelor În care concepte, imagini și acțiuni se articulează și formează, datorită legăturilor lor, mentalități și Învățături care, punând În umbră forța emoțiilor și sentimentelor, se impun asemenea unei rețele aruncate pentru a captura complexitatea bogăției experienței umane. În alte cazuri - care formează cea mai mare parte -, tensiunea se stabilește și se articulează Între ideologii și răspunsuri emoționale, Învățături și puteri, care Își Împart, atunci când nu Își revendică, câmpul expresiilor simbolice, conform unei Împărțiri tripartite clasice
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În spatele acestor monumente se află un complex de concepții teologice și escatologice care nu sunt exprimate clar, fiindcă ele erau evidente pentru cel care le trăia ca experiențe; noi trebuie să ne mulțumim cu presupuneri, Încercând să devenim conștienți de bogăția acestor valori În lumea de atunci. 3. PIRAMIDELETC "3. PIRAMIDELE" Prima noastră experiență directă cu lumea religioasă egipteană este constituită de așa-zisele Texte ale Piramidelor 1. Este vorba despre un ansamblu de formule rituale, sculptate pe pereți În interiorul mormintelor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
psihostasia”) sau, mai degrabă, a inimii, sub privirea divinităților martore la „confesiunea negativă”, care culminează cu dezvinovățirea deplină. A fi cu „glasul drept” Înseamnă a avea acces liber la o lume fabuloasă 2, unde lucrarea pământului dă roade de o bogăție incredibilă din care se poate ieși și unde oricine se poate transforma după bunul plac În animale, plante: Cât despre cel care cunoaște această carte pe pământ sau, pur și simplu, a pus să i se scrie pe sarcofag, acela
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
trei tipuri principale de texte: invocațiile/evocările, povestirile și cântecele (Pecchioli Daddi-Polvani, 1990). Există totuși numeroase fragmente care, atât În hitită, cât și În alte limbi (hatică, hurrită, luviană, palaică), nu pot fi trecute În categoria miturilor cunoscute, dar confirmă bogăția și vitalitatea mitologiei anatoliene. 1) În invocațiile/evocările (mugawar/mugeșșar), cunoscute și ca „mituri ale zeului dispărut”, adresate unor divinități care s-au Îndepărtat, partea narativă, care descrie consecințele mâniei divine și căutarea zeului, este inserată Într-un ritual magic
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
muritoare; „Regalitatea zeului KAL”, contrapus de Ea și Kumarbi zeului furtunii. Prezența miturilor care aparțin acestui ciclu de divinități de origine hurrită și mesopotamiană, existența unor fragmente ale mitului lui Ullikummixe "Ullikummi" În limba hurrită demonstrează Încă o dată complexitatea și bogăția tradițiilor culturale care au contribuit la elaborarea patrimoniului mitic de la Hattușaș. Mai există și alte „cântece”, cum ar fi mitul vânătorului Keșși, o amplă narațiune din care deținem fragmente În hitită și hurrită, și mitul eroului Gurparanzahxe "Gurparanzah"Î, două
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Meskene) - și aici se adaugă alte informații minore obținute din centre precum Qatna (Mishrife), Terqa (Tell Ashara), Alalakh (Tell Atchana) etc. - Siria epocii bronzului a ieșit dintr-o uitare aproape totală revelându-ne, chiar și prin indicii vagi, originalitatea și bogăția tradițiilor ei mitologice și ritualice. După cum s-a spus, singurul exemplu amplu și suficient de reprezentativ pentru un sistem religios urban În Siria celui de-al III-lea mileniu este oferit de Ebla și de arhivele sale. La Mari, documentarea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
spune puține lucruri și cu atât mai puține despre devoțiunea țăranului cinstit, ridicată chiar din antichitate la un model legendar. Licinius Crassus Mucianus Dives număra printre cele cinci lucruri mai Însemnate și mai bune pe care le avusese, mai Întâi bogăția și noblețea lui, apoi abilitatea ca orator și ca jurist și, În sfârșit, faptul că fusese pontifex maximus (Gellius, 1, 13, 10; Valerius Maximus, 8, 7, 6). Q. Cecilius Metellus Își slăvește tatăl (mort În 221 Î.Hr.) În discursul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cavaleria grea) și economia financiară. Povestea lui Demaratos ne Învață cât au fost de numeroase și paradoxale relațiile dintre Roma și civilizația greacă, „deja” din epoca arhaică 1. Demaratos, originar din Corint, se stabilește la Tarquinia aducând cu sine multe bogății, discipoli și meșteșugari. Se căsătorește cu o femeie din Tarquinia, iar fiul lui devine regele Romei: Luciusxe "Lucius" Tarquinius Priscus. Acestor relații personale li se asociază un schimb cultural important. În acel timp a fost transferată de la Tarquinia la Roma
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
lor socială și În diferitele lor funcții și roluri (personae), subliniază și Întăresc granițele biologice, sociale și politice, ca și depășirea lor. Ele creează o autentică identitate pentru grupuri deosebite Între ele prin vârstă, noblețe, sex, apropierea sau depărtarea teritorială, bogăție sau putere; legitimează asemenea granițe și, În același timp, reprezintă acel lucru În care se regăsesc toți (commune) și binele public (salus publica). Romanii au inventat o gamă bogată de criterii pentru a putea clasifica și indica societatea lor complexă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
lui Apuleius, În timp ce, pe de o parte, dă Întreaga măsură a dimensiunii tipic elenistice a fizionomiei zeiței, de cealaltă parte, motivează simpatia excepțională de care s-a bucurat cultul ei În această perioadă. Cu alte cuvinte, figura zeiței Isis, În bogăția și varietatea atributelor amintite și mai ales În calitatea ei de putere dominatoare a destinului, Heirmarmène cosmică, deși Înrădăcinată Într-o tradiție națională, este o „creație” tipică a elenismului, În sensul că ea reflectă instanțele tipului cosmopolit și, În același
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și a lumii religioase În care mesajul lui Zoroastruxe "Zoroastru" s-a afirmat ca o reacție clară Împotriva unei societăți dominate de o aristocrație războinică ce recurgea la serviciile unor categorii de preoți sacrificatori cu scopul de a mări puterea, bogăția și prestigiul ambelor clase. Ritualul trebuia mărginit doar la sfera privată și realizat pentru interesele individului care Încredința, după posibilități, unuia sau mai multor preoți executarea ritului. Preotul, expert și tehnician al sacrului, Într-un sens larg care includea, desigur
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]