12,519 matches
-
1848). Pe aversul medaliei (fig. 49av) apar alte tipuri de reprezentări simbol, decat imaginea edificiului, pentru a sugera facultățile care funcționau în cadrul acestei instituții academice (pe direcția punctelor cardinale: la Nord, snop de păioase, la Sud, strugure și frunze de vie, la Vest, cap de cal cu căpăstru, la Est, litera V cu șarpe încolăcit în cupă). Următoarea medalie, din anul 2002, este realizată la împlinirea a 90 de ani de învățământ agronomic universitar la Iași. Noile reprezentări heraldice, de data
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
rază, Vălenii de Munte, 1932; Supt trei regi. Istoria luptei pentru un ideal moral și național, București, 1932; ed. îngr. Valeriu Râpeanu și Sanda Râpeanu, introd. Valeriu Râpeanu, București, 1999; Catapeteasma ruptă-n două, Vălenii de Munte, 1934; Histoire de la vie byzantine, I-III, București, 1934; Istoria literaturii românești contemporane, I-II, București, 1934; ed. îngr. Rodica Rotaru, pref. Ion Rotaru, București, 1986; Moartea lui Asur, București, 1934; O viață de om, așa cum a fost, I-III, București, 1934; ed. îngr
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287605_a_288934]
-
se numește territoire vécu, adică trăsăturile socio-economice ale unui anumit teritoriu. În felul acesta, o unitate de tip pays este organizată în jurul unui territoire definit ca bassin d'emploi (trăsăturile economice) în timp ce agglomération din jurul teritoriului este definită ca bassin de vie (modelele rezidențiale). Teritoriul unei pays, ales în mod liber de către actorii locali, trebuie, după cum afirma legea Pasqua, să aibă "o legătură geografică, economică, socială și culturală" și să fie adoptată de comun acord.36 Afară de aceasta, granițele acesteia nu ar
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
pentru predarea artelor (schéma départemental de développement des enseignements artistiques) Dezvoltarea economică • Asistență financiară directă întreprinderilor atâta timp cât acesta nu depășește limitele maxime ale asistenței regionale și este complementar cu aceasta • Ajutoare financiare indirecte oferite întreprinderilor Sursa: La Documentation Française, La Vie Publique, http://www.vie-publique.fr/decouverte instit/instit/instit 3 3 0 q2.htm Legea din 22 iulie 1983 a oferit departamentului responsabilitate generală în ceea ce privește "toate beneficiile" cu excepția ajutoarelor sociale (aide sociale).13 Consiliile departamentale dețin o flexibilitate considerabilă în alocarea acestor beneficii. Consiliul întocmește
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
exista învingători și învinși). În cadrul modelului interdependenței mutuale la care s-a făcut referire mai sus, prefectul și anturajul acestuia încă ocupă o poziție centrală cheie în aceea că, după cum a afirmat Pierre-Étienne Bisch, el însuși prefect, "l'ensemble de la vie administrative locale vit et s'organise... autour des préfectures" ("totalitatea administrației locale trăiește și se organizează... în jurul prefecturilor")27. Așadar, cum joacă prefectul acest rol? Chiar dacă își menține funcția tradițională prin care reprezintă statul și prin care asigură ordinea și
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
20000 de locuitori; în Spania, a fi membru al Cortes-urilor și al unui ansamblu al comunității autonome este interzis, iar o lege din 1985 a limitat numărul funcțiilor care pot fi deținute simultan la două. 16 P. Sadran, "La Vie Politique Locale", Les Collectivités Locale en Mutation (Paris: La Documentation Française, Cahiers Français), nr. 293, octombrie-decembrie 1999, p. 27. 17 Stevens, op. cit., p.170. 18 Un sondaj de opinie realizat de IPSOS a arătat că 61% din cetățeni ar dori
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
a legat câtăva vreme cartea de gard și și-a făcut mendrele printre actori nu dovedește nimic rău nici în privirea caracterului, nici în privința inteligenței lor. Dacă vor cerceta și mai departe vor găsi că unul a legat araci în via părintească și celălalt a ținut coarnele plugului pe moșia părintească și la urmă, că amândoi sunt viță de țăran românesc, pe care nu-l faci străin nici în ruptul capului și bună pace. Cine n-a simțit până acum că
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
le commentaire politique, L'Harmattan, Paris. Klinkenberg, Jean-Marie, (2004), Inițiere în semiotica generală, traducere de Marina Mureșanu-Ionescu, Institutul European, Iași. Kristeva, Julia, (1969), Recherche pour une sémanalyse, Éditions du Seuil, Paris. Lakoff, G., M. Hohnson, (1985), Les metaphores dans la vie quotidienne, Minuit, Paris. Lasswell, Harold D., (1948), "The Structure and Fonction of Communication in Society", în L. Bryson, The Communication of Ideas, Harper, New York. Lasswell, Harold D. et alii., (1968), Language of Politics. Studies in Quantitative Semantics, The M.I.T. Press
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
Mavrodin, Editura Univers, București, 1984. 125 Rafika Keryayi-Lasri, La métaphore dans le commentaire politique, L'Harmattan, Paris, 2003, p. 94. 126 Umberto Eco, Sémiotique et philosophie du langage, PUF, Paris, 1988. 127 G. Lakoff, M. Johnson, Les metaphores dans la vie quotidienne, Minuit, Paris, 1985, p. 254. 128 Rafika Kerzazi-Lasri, La métaphore dans le commentaire politique, L'Harmattan, Paris, 2003, p. 103. 129 Delia Marga, Repere în analiza discursului politic, Editura Fundației pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 2004, p. 74. 130 John
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
Băuturile alcoolice au apărut aproape în întreaga lume, încă din timpuri străvechi. Există consemnări ale folosirii acestora de către vechile civilizații încă din anul 6000 î.Hr.. Producerea vinului își are originea în Orientul Mijlociu, unde vița de vie dădea roade fără îngrijiri speciale. Vechiul Testament îi atribuie lui Noe plantarea primei culturi de viță de vie, considerându-l și printre primele persoane care au gustat din licoarea nou apărută. În orașul sumerian Nippur, berea și vinul erau folosite ca
Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Mihoc Larisa-Georgiana () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1910]
-
Există consemnări ale folosirii acestora de către vechile civilizații încă din anul 6000 î.Hr.. Producerea vinului își are originea în Orientul Mijlociu, unde vița de vie dădea roade fără îngrijiri speciale. Vechiul Testament îi atribuie lui Noe plantarea primei culturi de viță de vie, considerându-l și printre primele persoane care au gustat din licoarea nou apărută. În orașul sumerian Nippur, berea și vinul erau folosite ca băuturi tonice, energizante, recomandate în scopuri medicale încă din anul 2000 î.Hr.. Mai mult, manifestările religioase specifice
Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Mihoc Larisa-Georgiana () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1910]
-
și regulile prestabilite, privilegiind astfel evenimentul. Pornind de la aceste indicații oferite de Hassan, putem observa într-adevăr în arta contemporană elemente care produc senzația de nereprezentabil, vid, de lipsă a oricărei posibilități de interpretare. Chiar dacă se poate vorbi de o "via mimesis" în postmodernism, datorită în special faptului că arta contemporană ia în vizor cotidianul ca obiect de studiu, această reîntoarcere la mimesis este cel puțin o deturnare, căci artistul postmodern nu ia în considerare imitarea unui adevăr preexistent, ci imitarea
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
Sage, London, Thousand Oaks and New Delhi, vol. 2, nr. 3, 1985, pp. 69-83. KUHN, Thomas, Structura revoluțiilor științifice, trad. de Radu Bogdan, Editura Humanitas, București, 1999. LANE, Richard J., Jean Baudrillard, Routledge, London and New York, 2000 LEFEBVRE, Henri, La vie quotidienne dans le monde moderne, Gallimard, Paris, 1968. LEFTER, Ion Bogdan, Postmodernism. Din dosarul unei "bătălii" culturale, ediția a II-a, adăugită, Editura Paralela 45, București, 2002. LEMERT, Charles C., "Post-Structuralism and Sociology", în Steven Seidman (ed.), The New Postmodern
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
375 Jean Baudrillard, Societatea de consum, p. 41. 376 A se vedea, de exemplu, Michel de Certeau, L'invention du quotidien, Gallimard, Paris, 1980; Hermann Parret, Sublimul cotidianului, trad. de Magda Jeanrenaud, Editura Meridiane, București, 1996. 377 Henri Lefebvre, La vie quotidienne dans le monde moderne, Gallimard, Paris, 1968, p. 30. 378 Despre posibilitatea ca o "reflecție filosofică asupra cotidianului să fie în același timp și o reflecție asupra condițiilor de posibilitate ale filosoficului însuși în cotidian" (p. 35), a se
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
ea, la fel și laicii se vor comporta întocmai față de voi». Conversația a XV-a PROGRESELE SPIRITUALE ALE UNOR FRAȚI 113. În sfârșit, cred că este necesar să amintim că, pe când erau încă în viață mulți dintre frații ce sădiseră via minorilor în Anglia, ramurile ei se întinseseră atât de mult în provincie și în Ordin, încât fraților ei li s-au acordat anumite demnități și oficii atât în Ordin, cât și în afara sa, și în mod special celor care se
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
și altor laici; într-adevăr, poporul obișnuit, băieții și fetele, când îi întâlneau pe frații minori pe drumurile Toscanei, după cum am auzit de sute de ori, îi luau în râs astfel: Hor attorno fratt’Helya, Ke pres’ha la mala via. [Roiesc în jurul fratelui Elia, Care a luat-o pe o cale greșită.] Frații buni se supărau foarte tare și se mâniau atunci când auzeau astfel de lucruri. Părea că într-adevăr se adeveriseră cele spuse de Domnul: Voi sunteți sarea pământului
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
oferea creștinătății și o lectură cuprinzătoare a experienței sale creștine. Grigore al IX-lea a prezentat într-o lumină providențială toată activitatea pământească a lui Francisc: acesta era considerat slujitorul pe care Domnul, în ceasul al unsprezecelea, îl trimisese în via sa «pentru a smulge spinii și buruienile» (BF I, p. 42, nr. 1: FF 2721). Sfântul era prezentat astfel în hainele unui războinic mândru, «un alt Samson» (Ibidem, nr. 2: FF 2722), orientat în întregime, prin predicarea sa, spre eliminarea
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
6. Bula «Vineae Domini custodes» a lui Honoriu al III-lea Honoriu episcop, slujitorul slujitorilor lui Dumnezeu, fraților predicatori și minori destinați de Scaunul Apostolic pentru regatul lui Miramolino, [transmite] sănătate și binecuvântare apostolică. Puși drept păzitori și cultivatori ai viei Domnului, deși fără meritul nostru, trebuie să trimitem în ea unii lucrători, conferind persoanelor ministerele în baza aptitudinii fiecăruia, pentru ca în conformitate cu aceasta să-și poată desfășura mai bine munca lor. Ținând cont, așadar, că voi ați renunțat la voi înșivă
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
minunată vrednicie a divinei milostiviri față de noi și neprețuită iubire a bunăvoinței sale pentru care și-a dat fiul la moarte pentru a-l răscumpăra pe slujitor! Fără a renunța la darurile milostivirii sale și păstrând cu o permanentă grijă via plantată cu dreapta sa, trimite lucrători în ea chiar și în al unsprezecelea ceas, pe care o cultivă cu folos, prășind cu sapa și cu plugul - cu care Samgar a doborât șase sute de filisteni (Jud 3,31)- spinii și buruienile
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
124,3), în cel de-al unsprezecelea ceas l-a ridicat pe Sfântul Francisc, un om într-adevăr după inima sa (cf. 1Sam 13,14), o lampă disprețuită în gândurile celor bogați, dar pregătită pentru timpul stabilit, trimițându-l în via sa pentru a curăța spinii și mărăcinii, după ce i-a distrus pe filistenii ce îl atacau, iluminând patria și reconciliind-o cu Dumnezeu, sfătuind-o cu îndemnuri permanente. 3. El, ascultând vocea prietenului ce-l invita din adâncul inimii, s-
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
întrema, spăla și îi nutrea pe cei care erau căzuți, murdari și însetați; acea apă care, trecând în viața veșnică, se poate cumpăra fără argint și fără altă cheltuială (Is 55,1); șiroaiele sale se răspândesc peste tot și irigă via, extinzând până la mare vițele sale și până la râu mlădițele sale (Ps 79,12). 4. Acesta, în cele din urmă, a imitat exemplele părintelui nostru Abraham, ieșind în mod spiritual din pământul său, din neamul său și din casa tatălui său
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
de-un avînt inspirator Ce-i aduc În pept suspinuri și-n ochi lacrimi de amor. Este timpul renvierii, este timpul rennoirei, Ș-a sperărei zîmbitoare, ș-a plăcerei, ș-a iubirei. Paserea-și gătește cuibul, floarea mîndrele-i colori, CÎmpul via sa verdeață, lanul scumpele-i comori.” Alecsandri Înfățișează și altfel, mai direct social, această pregătire de rod. El celebrează „sfînta muncă de la țară” - „izvor sacru de rodire” —, dulcea Înfrățire - cum zice tot el - dintre om și pămînt. (Plugurile, Sămănătorii, Rodica
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
de la possibilité d'objectivation des fonctions psychiques. Ce qui se répète dans la prose existe déjà dans un monde intérieur, comme un schéma capable d'interpréter et de modeler la réalité. " Un fantasme déjà romancé " c'est-à-dire une représentation de la vie contenant des germes formateurs, qui anticipe les rapports, les rôles et les structures narratives. Autrement dit, avant d'entrer dans la fiction, la réalité est donnée sous la forme triangulaire (le cornu, la femme fatale, le Don Juan) dramatisée par
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
d'entrer dans la fiction, la réalité est donnée sous la forme triangulaire (le cornu, la femme fatale, le Don Juan) dramatisée par le théâtre boulevardier. Aussi, ne s'agit-il point d'un code littéraire parmi les autres, mais de la vie qui guide l'activité de mise en forme de la littérature. Ce qu'on découvre chez E. Lovinescu est une manière plus intime de la forme de s'insinuer dans l'existence-même de l'écrivain. Néanmoins, la mise en œuvre de cette
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
nu moare/de putoare" etc. 142 Krafft-Ebing, Psychopathia sexualis (avec recherches spéciales sur l'inversion sexuelle), traduit sur la huitième édition allemande par Émile Laurent et Sigismond Csapo, Paris, Georges Carré, Éditeur, 1895: "Dans nos considérations sur la psychologie de la vie sexuelle normale, qui ont servi d'entrée en matière à ce livre, nous avons montré que, même dans les limites de l'état physiologique, l'attention particulièrement concentrée sur certaines parties du corps de personnes de l'autre sexe et
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]