11,506 matches
-
vieții cotidiene. Jurisprudența islamică acoperă două mari domenii: Aceste tipuri de legi pot fi separate în alte două grupe: Legile privitoare la acțiuni cuprind: Legi privitoare la circumstanțe cuprind: Domeniile în care activează aceasta sunt: criminal, economic, etic, militar, politic, teologic, cu privire la igienă, moștenire, căsătorie. Metoda de lucru a juristului musulman este cunoscută ca "usul al-fiqh" sau "„principiile jurisprudenței”". Sunt diferite abordări ale metodologiei folosite în jurisprudență pentru a deriva legea islamică de sursele primare. Principalele metodologii sunt cea sunită, șiită
Jurisprudența islamică () [Corola-website/Science/331935_a_333264]
-
numele de Sanhaja. Încă de la o vârstă fragedă, Ibn Tumart a plecat în Spania pentru a-și continua studiile și de acolo va pleca la Bagdad pentru a-și aprofunda cunoștințele. La Bagdad, Ibn Tumart s-a apropiat de școala teologică al-Ash’ari și a ajuns sub aria de influență a lui al-Ghazali. Foarte curând după aceasta, el își va dezvolta propriul sistem, combinând doctrinele diverșilor învățați. Scopul principal al lui Ibn Tumart a fost unitarianismul (tawhid), ceea ce nega existența independentă
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
iranien: aspects spirituels et philosophiques" (vol. I și II, 1971; vol. III și IV, 1973), rezultatul întregii activități de cercetare. Din prima categorie pot fi amintite lucrări precum "Karl Barth, La Théologie dialectique et l´histoire", care confirmă preocupările sale teologice. Tot în această perioadă Corbin acordă o atenție deosebită lui Hamann, liderul renașterii religioase din Germania în secolul XVIII, prin traducerea lucrării "Asthetica in nuce". Totodată este primul care traduce și publică în franceză lucrarea ,Was ist Metaphysik?, (Heidegger, Martin
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
se va face în cea de-a opta zi, care este și „cea dintâi", zi una și veșnică, ziua Învierii. BUNĂ VESTIRE. Scenă se petrece in Nazaretul Galileii, în conformitate cu realitatea istorică, ceea ce e însă foarte surprinzător în plan simbolic și teologic. Relatarea confirmă povestea Mariei pe care o cunoaștem exclusiv din Protoevanghelia lui Iacov. Maria intrase în Templu, fiind dăruita Domnului de către părinții săi, Ioachim și Ana, la vârsta de trei ani. Aici avea să se pregătească pentru lucrarea să „dumnezeiasca
Buna Vestire: De ce NU este bine să te cerți de Blagoveștenie. Tradiții pentru a avea noroc tot anul by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101279_a_102571]
-
Complexul de edificii ale Școlii Teologice este un monument de arhitectură și istorie de însemnătate națională din Chișinău, introdus în Registrul monumentelor de istorie și cultură a municipiului Chișinău, alcătuit de Academia de Științe. Școala teologică a fost fondată la începutul sec. al XIX-lea și
Complexul de edificii ale Școlii Teologice, Chișinău () [Corola-website/Science/336941_a_338270]
-
Complexul de edificii ale Școlii Teologice este un monument de arhitectură și istorie de însemnătate națională din Chișinău, introdus în Registrul monumentelor de istorie și cultură a municipiului Chișinău, alcătuit de Academia de Științe. Școala teologică a fost fondată la începutul sec. al XIX-lea și se afla inițial în clădirile care aparțineau Seminarului duhovnicesc. La începutul anilor 1870, Conducerea școlii a decis construcția unei clădiri proprii cu capelă și alte anexe. Uprava a dăruit Școlii
Complexul de edificii ale Școlii Teologice, Chișinău () [Corola-website/Science/336941_a_338270]
-
fost lărgită, pe acoperișul ei fiind instalate încă patru turle. Clădirea în două etaje pe strada Mitropolit Gavriil-Bănulescu Bodoni este construită la sfârșitul secolului al XIX-lea, pentru spital, după proiectul lui Seroținsky. Actualmente în aceste clădiri se află Academia Teologică. Câțiva ani mai târziu, la capătul de sud al școlii, a fost adăugată o nouă clădire, care prin arhitectura sa făcea corp comun cu incinta construită anterior. Intrarea acesteia era din partea străzii, dar mai târziu aceasta a fost înlocuită de
Complexul de edificii ale Școlii Teologice, Chișinău () [Corola-website/Science/336941_a_338270]
-
dar a lansat în același timp ipoteze exagerate cu privire la importanța acestor valori culturale în ansamblul culturii europene. Este considerat unul dintre cei mai importanți ideologi ai protocronismului românesc. A studiat la Liceul „I. L. Caragiale” din București (1944-1952) și la Institutele Teologice din Sibiu (1952-1954) și București (1954-1956), urmând apoi cursuri de doctorat în specialitatea Bizantinologie (1956-1959). Își continuă studiile la Facultatea de Limbi slave din București (1961-1966), unde obține în 1971 titlul de doctor în filologie. După absolvirea cursurilor de doctorat
Dan Zamfirescu (scriitor) () [Corola-website/Science/336971_a_338300]
-
1952-1954) și București (1954-1956), urmând apoi cursuri de doctorat în specialitatea Bizantinologie (1956-1959). Își continuă studiile la Facultatea de Limbi slave din București (1961-1966), unde obține în 1971 titlul de doctor în filologie. După absolvirea cursurilor de doctorat la Institutul Teologic din București a lucrat în redacția revistelor Patriarhiei și la Biblioteca Patriarhiei (1959-1960), la Asociația Slaviștilor (1961-1968), în redacția revistei "Contemporanul" (1968-1973). A fost ziarist „liber profesionist” în anii 1973-1989, fiind un colaborator al Securității, cu care a încheiat un
Dan Zamfirescu (scriitor) () [Corola-website/Science/336971_a_338300]
-
vremea să ajunsese cultura lumii arabo-islamice la înflorire în Egipt și alte regiuni, pe fundamentele științei și filozofiei grecești. Saadia Gaon a lăsat scrieri în multe domenii și a avut un rol de deschizător de drumuri în toate genurile literaturii teologice evreiești. A fost primul comentator al Bibliei ebraice de după Talmud, a tradus Pentateuhul în limba arabă, a fost primul comentator al Mișnei și al Talmudului, și al doilea autor al unei Cărți de rugăciuni iudaice (Sidur Tefila), fiind precedat în
Saadia Gaon () [Corola-website/Science/337006_a_338335]
-
Yetzira” (una din cărțile fundamentale ale Cabalei și una din primele cărți care aparțin domeniului filozofiei iudaice - „Minyan Hamitzvot” și „Sefer Haemunot vehadeot” și este considerată o carte de căpătâi. În această lucrare Saadia Gaon tratează toate metodele filozofice și teologice cunoscute până în vremea lui El a adăugat capitolului X al acestei cărți un articol "Maamar Haprishut hashlemá”, care este considerat primul text de teorie etică iudaică (musar). Saadia a scris și lucrări polemice - ca Disputa cu Aharon Ben Meir, response
Saadia Gaon () [Corola-website/Science/337006_a_338335]
-
un act în care se menționează existența unei școli de retorică. Aceasta moștenea tradiția unei școli de drept fondată de împăratul roman Teodosiu I în secolul al IV-lea. Această instituție, dedicată în principal dreptului ecleziastic și civil, precum și studiilor teologice, a fost apoi selectată ca prim centru educațional pentru nordul Italiei. Stabilită oficial ca "Studium generale" în 1361 de către împăratul Carol al IV-lea al Sfântului Imperiu Roman (1355-78), în același an instituției i-au fost recunoscute, de către papa Bonifaciu
Universitatea din Pavia () [Corola-website/Science/337030_a_338359]
-
adevărata natură fundamentală a materiei. Ideea că materia este alcătuită din unități discrete este una foarte veche, care apare în multe culturi antice, cum ar fi Grecia și India. Cu toate acestea, aceste idei se sprijineau pe raționamente filozofice și teologice, mai degrabă decât pe dovezi și experimente. Din acest motiv, ele nu puteau convinge pe toată lumea, așa că atomismul a rămas una din mai multele ipoteze concurente cu privire la natura materiei. Abia în secolul al XIX-lea, ideea a fost îmbrățișată și
Teoria atomică () [Corola-website/Science/337522_a_338851]
-
trecerea la o abordare mai strategică. Încă cunoscută sub numele de WWF, organizația a reunit autoritățile religioase care reprezintă cele cinci religii majore ale lumii (budism, creștinism, hinduism, islamism, și iudaismul), pentru a pregăti Declarațiile Assisi din 1986. Aceste declarații teologice, publicate de WWF și UNEP, au identificat responsabilitățile față de grija pentru natură ce e de așteptat din partea adepților fiecărei religii, oferind astfel motivația spirituală de acțiune pentru protecția mediului. Textele complete, prin declarații suplimentare similare din Bahá'ísm, jainism, șintoismul
Ecologism () [Corola-website/Science/328409_a_329738]
-
a fost student la Facultatea de Teologie Reformată din Cluj, ale cărei studii le-a absolvit în anul 1930. În perioada studenției a fost președinte al cercului literar Bethlen Gábor din Oradea, colaborând la revista "Ifjú Erdély". După absolvirea studiilor teologice a lucrat ca pastor reformat în localități din actualele județe Bihor și Satu Mare (Berveni, Cauaceu, Beiuș-Șuncuiuș, Craidorolț, cartierul Olosig din Oradea). În anul 1933 a devenit paroh în satul Ginta din județul Bihor, de unde erau originari părinții săi. În afară de activitatea
Ferenc Boros (pastor) () [Corola-website/Science/336493_a_337822]
-
Nathaniel Southgate Shaler (20 februarie 1841, Newport, Kentucky - 10 aprilie 1906, Cambridge, Massachusetts) a fost un paleontolog și geolog american care a scris pe larg despre implicațiile teologice și științifice ale teoriei evoluției. Născut în 1841, Shaler a studiat la Lawrence Scientific School din cadrul Colegiului Harvard sub îndrumarea profesorului Louis Agassiz. După absolvirea studiilor în 1862, Shaler a intrat în corpul profesoral de la Harvard mai întâi ca lector
Nathaniel Shaler () [Corola-website/Science/336517_a_337846]
-
Române, București 1943; Studii și articole: 5. Băbuș, Arhim. Grigore, „Opera catehetică a Sfântului Chiril al Ierusalimului și actualitatea ei”, în ORTODOXIA, nr 3/1986; 6. Georgescu, Pr. Magistrand Mihai, „Sfintele Taine, după Catehezele Sfântului Chiril al Ierusalimului”, în Studii Teologice, nr. 7-8/1959; 7. Delacroix, Gustave, Saint Cyrille de Jerusalem, sa vie et ses oeuvres(1865), Editura Kessinger Publishing LLC, Montana 2010; 8. Coman, Pr. Prof. G. Ioan, Patrologia, Ed. I.B.M.B.O.R, București 1956; 9. Chițu, Magistrand Viorel, „Catehezele
Catehezele mistagogice ale lui Chiril al Ierusalimului () [Corola-website/Science/333520_a_334849]
-
et ses oeuvres(1865), Editura Kessinger Publishing LLC, Montana 2010; 8. Coman, Pr. Prof. G. Ioan, Patrologia, Ed. I.B.M.B.O.R, București 1956; 9. Chițu, Magistrand Viorel, „Catehezele Sfântului Chiril al Ierusalimului ca izvor pentru istoria cultului creștin”, în Studii Teologice, nr 1-2/1960; 10. Bulacu, Pr. Mihail, „Problema conștiinței creștine după Catehezele Sfântului Chiril al Ierusalimului”, în Studii Teologice, nr.III/1938-1939. Biserica Ortodoxă
Catehezele mistagogice ale lui Chiril al Ierusalimului () [Corola-website/Science/333520_a_334849]
-
O.R, București 1956; 9. Chițu, Magistrand Viorel, „Catehezele Sfântului Chiril al Ierusalimului ca izvor pentru istoria cultului creștin”, în Studii Teologice, nr 1-2/1960; 10. Bulacu, Pr. Mihail, „Problema conștiinței creștine după Catehezele Sfântului Chiril al Ierusalimului”, în Studii Teologice, nr.III/1938-1939. Biserica Ortodoxă
Catehezele mistagogice ale lui Chiril al Ierusalimului () [Corola-website/Science/333520_a_334849]
-
iudaismului spiritual, mai multe foloase decât cei mai evlavioși dintre conducătorii acestuia. „Poziția negativă față de acest rege din partea doctorilor timpurii și mai târzii ai religiei, dovedește,” spunea Klausner, „o lipsă de aprofundare în istoria acelor timpuri și tendințe de judecată teologică, care nu țin seama de viața materială și de starea de lucruri din antichitate”.
Alexandru Ianai () [Corola-website/Science/330002_a_331331]
-
un cunoscut teolog și învățat al școlii Shafi’ițe și fondatorul școlii care îi poartă numele ("Ash’ari") . <br> Al-Ash’ari fost descendentul lui Abu Musa al-Ash’ari, un cunoscut prieten al Profetului și a fondat una dintre principalele școli teologice islamice care îi poartă numele, " Ash’ariyya " sau "Ash’arites ". <br> Abu’Ali al-Jubba’i, întemeietorul școlii din Basra și renumit teolog mu’tazilit s-a ocupat de creșterea lui Al-Ash’ari după căsătoria cu mama acestuia îndrumându-l pe
Abu al-Hasan al-Ash'ari () [Corola-website/Science/331088_a_332417]
-
unii dintre sufiți, exista un potențial conflict între cele două. Pentru Nursi, principalele surse ale gnosisului pe care Dumnezeu le prezintă umanității, dovezi ale unității și unicității lui Sale ("tawhid"), sunt Profetul Muhammad, universul, Coranul și conștiința ("vicdan"). Din perspectivă teologică musulmană în general și sufită în particular, Dumnezeu este, ontologic vorbind, realitatea supremă, iar Nursi vorbește despre El ca fiind "Existentul în mod necesar" ("wâjib al-wujud"). În plus, teologic, Dumnezeu are nume și atribute divine care sunt reale, iar printre
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
tawhid"), sunt Profetul Muhammad, universul, Coranul și conștiința ("vicdan"). Din perspectivă teologică musulmană în general și sufită în particular, Dumnezeu este, ontologic vorbind, realitatea supremă, iar Nursi vorbește despre El ca fiind "Existentul în mod necesar" ("wâjib al-wujud"). În plus, teologic, Dumnezeu are nume și atribute divine care sunt reale, iar printre acestea Nursi se referă la El cu numele de Creatorul ("al-Khâliq"). Conform lui Nursi, existența lui Dumnezeu este necesară, în absența acestuia neexistând modalitate de a explica existența. În
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
ai islamului, combate o bună parte dintre prejudecățile curente privitoare la islam și propune o reconstrucție a raporturilor dintre laicitate, creștinism și islam. Roy urmează teza creștinismului ca ”religie a ieșirii din religie” propusă de M. Gauchet, conform căreia matricea teologică ”a creștinismului a permis secularizarea, postulând un pol trancedent al puterii, statul, dincolo de care societatea se poate considera non-religioasă”. Dar înseamnă aceasta că islamul trebuie să urmeze aceeași cale pentru a se moderniza? Iar dacă secularizarea are rădăcini creștine rezultă
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
de 15 ani, Hassan Nasrallah se alătură grupării și'te Amal, fiind influențat, din câte se pare, de un cleric din apropierea orașului Tir, aflat în vecinătatea satului Bazzourieyeh. În anul 1976, Nasrallah pleacă în Irak pentru a-și continua studiile teologice. Se oprește la Najaf, unde participă la un vast seminar pe teme teologice. În jurul anului 1978, Irakul a expulzat, din ordinul lui Saddam Hussein, o parte a comunității și'ite, considerată o amenințare la adresa guvernării. Nasrallah, Abbas al-Musawi, pe care
Hassan Nasrallah () [Corola-website/Science/331126_a_332455]