12,407 matches
-
se șterg în spatele acesteia pe cînd ceilalți vor să identifice masa cu ei înșiși, să ajungă centrul ei. Cei dintîi se străduiesc deci să abolească însemnele exterioare ale puterii. Prin modestia purtării lor ei încearcă să-și afirme apartenența la omenirea de rînd, ca și cum s-ar teme că ar umbri idealul pe care-l slujesc. Atitudinea lor rămîne sobră, iar autoritatea discretă în toate împrejurările. Tind să se facă mai mici, conștienți de fragilitatea operei înfăptuite, fără vreo iluzie în ceea ce privește soarta
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în scenă menită să ascundă un adevăr binecunoscut lor. Un adevăr împiedicat, plin de reticențe și renunțări, paralizat de scrupule și căință. Iar cînd acești vechi revoluționari sînt tratați ca agenți în solda poliției, ca trădători vicleni, ca drojdie a omenirii, ca șerpi veninoși, ei întăresc acele spuse, îi liniștesc pe ceilalți și se liniștesc în ceea ce privește fidelitatea și solidaritatea lor neîntinată la procesele de la Moscova, constată un istoric, "comuniștii erau de multă vreme sfîșiați de un conflict insolubil între oroarea lor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și teretic, se încheia printr-un socialism religios, în întregime politic și cultural. Evoluția are a repeta altele de același gen, iar Freud o descrie astfel: În felul acesta, sîntem confruntați cu un fenomen și anume că, în cursul dezvoltării omenirii, senzualitatea este puțin cîte puțin învinsă de spiritualitate și exaltată de un asemenea progres. Dar sîntem incapabili să spunem de ce. Mai apoi se întîmplă că spiritualitatea în ea însăși să fie învinsă de fenomenul afectiv, foarte enigmatic al credinței. Avem
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și de egalitate completă, relațiile dintre frați se destramă. Unul dintre ei se afirmă ca individ aparte, avînd propriile-i calități: dragostea de sine, o privire dominatoare, puterea de a rezista în înfruntări etc. Urmărindu-și țelul, încă din zorii omenirii, el se pune în slujba unei credințe, a unui mit: "Mitul, notează Freud, este pasul pe care-l face individul cînd iese din cercul psihologiei de masă"554. Instrument de uniformizare pentru toți, religia sau precursorul acesteia, mitul este vehiculul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
încît să poată cere ispășirea acestei nelegiuiri. Și fără nici un fel de ezitare s-a scris într-o revistă a vremii, la ordinul său, că "Buharin a fost inspiratorul și complice la atentatul la viața celui mai mare geniu al omenirii, Lenin". Aceste manevre slujesc la promovarea lui Stalin la rangul de erou unic. " Problema poate să rămînă în suspans scrie Freud în legătură cu eroul este vorba de a ști dacă a existat vreun conducător și inițiator al omorului printre frații răzvrătiți
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Rămîne de știut dacă rolul omului de știință e acela de a privi în față adevărurile neplăcute și de a le spune ca atare sau acela de a căuta soluții alinătoare pentru probleme de multe ori insolubile și care hărțuiesc omenirea de veacuri. Adică ne rămîne de aflat dacă savantul trebuie să se comporte ca un gînditor autentic sau ca un preot. T.W. Adorno, op. cit., p. 36. 353 C. Shorske, "Politics, and Patricide in Freud's Interpretation of Dreams", in
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
unei misiuni atît de gigantice. Făcînd din Moise un egiptean, deiudaizîndu-l, Freud îi dă o valoare universală. Cînd, așa cum spune el, îl lipsește pe poporul evreu de unul dintre fiii lui, el crede că aduce un tată în dar pentru omenire. Bineînțeles, avem dreptul să adăugăm la aceste ipoteze pe cea care este legată de viața personală a lui Freud. Formulîndu-le, aș vrea să reamintesc că alegerea omului Moise ca arhetip avea rațiuni mai generale și care trebuiau să se exprime
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
demn de admirație, dar nu-i de crezut. Și totuși spusele lor nu sunt toate născociri." Jean Bouchet (secolul al XVI-lea) 1. Science-fiction: explorarea unui domeniu SF-ul explorează sau construiește în manieră proprie, în imaginar, raporturile pe care omenirea, în primul rând cea occidentală, le întreține cu un mediu tehnologic, mediatic și chiar psihic, apărut în urma unor descoperiri reale sau presupuse. Ea contribuie la o muncă de îmblânzire mentală a viitorului și chiar a prezentului, grație noilor metafore împrumutate
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
construi imaginarul, SF-ul a reciclat, pentru început, miturile culturilor anterioare, cum s-a putut vedea în cazul personajului reprezentat de doctorul Frankenstein, un veritabil "Prometeu modern". Autorii de SF au sondat și miturile creației și pe cele ale "conducătorilor" omenirii divinități sau entități extraterestre (ET) -, cum a făcut-o Arthur C. Clarke în 2001: A Space Odyssey / 2001: O odisee spațială (1968)6. Apoi au mitizat tehnica și știința, asociindu-le naiv cu mitul social al "progresului": "Știința însăși, din
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
1894)23. Departe de Judecata de apoi, diferitele sfârșituri se întemeiază pe datele astrofizice și/sau ecologice. La morte de la Terre ⁄ Moartea Terrei (1910) de J.-H. Rosny Aîné descrie, astfel, domnia de neconceput a fero-metalelor, înlocuind flora, fauna și omenirea de pe Terra, transformată într-un deșert de nisip roșiatic. O altă temă este cea a invadării Terrei de "aliens", pe care o putem observa în nuvela lui Rosny Aîné intitulată Les Xipehuz ⁄ Xipehuzii (1887)24, care aduce în prim-plan
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
mici computere, fiind, totodată, vii: un nou "microorganism", dacă ni se permite un asemenea joc de cuvinte. Aceste biocipuri, sau nanomașini, pot căpăta controlul asupra unui individ, apoi asupra altora și pot provoca un fel nou de epidemie, din cauza căreia omenirea își vede moartea cu ochii, ca în Blood Music / Muzica sângelui (Greg Bear, 1985)86. Limitele impuse de natură speciei umane devin obiectul a numeroase transgresiuni. La fel se întâmplă cu identitatea, cu mutațiile, posibilitățile unor copii numerice care forțează
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
mutanți care, ca și Stella Nova, copilul bine denumit astfel de geneticiana Kaye Lang, sunt asemănători cu ceilalți copii și, deopotrivă, foarte diferiți. Se recunosc între ei și se slujesc de un fel de telepatie. Oare asta să anunțe sfârșitul omenirii în beneficiul unei etape ulterioare (și poate superioare?) de evoluție? Emergența noii posibilități de evoluție este analizată cu o mare atenție pentru verosimilitate, cu un vocabular de tip hard science foarte plauzibil, fără a sacrifica însă poezia și emoția. 7
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
a etapelor fundamentale aruncă o lumină cu totul nouă asupra evoluției domeniului respectiv. Motivația SF-ului rămâne tocmai raportul privilegiat pe care genul îl întreține cu întrebările ridicate de dezvoltarea tehnoștiințelor, în legătură cu implicațiile de orice ordin privind evoluția și supraviețuirea omenirii. Implicațiile variază în funcție de raporturile pe care le întreține societatea occidentală, de-a lungul timpului, atât pe planul realității, cât și pe planul imaginilor și ideologiilor, cu știința și tehnologia. În timpul "vârstei de aur" a Statelor Unite, ideologia dominantă era cea a
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
care pretindea pur și simplu că folosește știința, îi reproșa lui H. G. Wells că "inventează știința" pe care acesta din urmă o utiliza în romanele sale. De fapt, pe Wells îl interesau consecințele posibile ale teoriilor epocii sale asupra viitorului omenirii, și nu uimirea în fața reușitelor tehnologiei. Inventând mașina de călătorit în timp, trebuie spus că ea seamănă cu o simplă bicicletă, de care însă el se slujește pentru a prelungi în imaginarul social ipotezele darwiniene, așa cum le interpreta Spencer, sub
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
de ele. Emoțiile, apoi trezirea conștiinței unui pompier piroman îl fac pe acesta să renunțe la profesia lui și să se alăture, în păduri, "rebelilor culturali" care au învățat, cu toții, pe de rost, o carte. Ex-incendiatorul devine astfel depozitarul comorilor omenirii, o bibliotecă în sine. 3. Patru autori ce abordează teme complexe 3.1. Philip K. Dick și SF-ul francez Editând, în mai 1968, Solar Lottery / Loterie solară (1955), cel dintâi roman al lui Philip K. Dick, colecția "Galaxia Bis
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
sexualitatea specifică a gethenienilor (o bisexualitate originală), "kemma", prezența precognițiilor și folosirea unui limbaj telepatic, departe de a fi tratate ca niște aberații de reprezentații Ekumenului, sunt prezentate drept elemente ale bogăției derivând din formele pe care le-a îmbrăcat omenirea în lupta de cucerire a lumilor. E. Vonarburg explorează rolul cu precădere social al visului și al visătorilor în diversele culturi pe care le înfățișează. Acest lucru se întâmplă atât în nuvelele, cât și în romanele sale: în saga Tyranaël
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Evul Mediu. Cercetătorii raționaliști moderni au privit această scriere (răspândită în numeroase variante în toate limbile europene) mai mult decât critic. În 1930, Max Wellmann (subliniind totuși maniera alegorică și orientarea teologică) se arată surprins de rolul jucat în cultura omenirii de strania scriere, caracterizată printr-un „conținut ce reflectă clar declinul intelectual”. În anii următori, A.-J. Festugière și B.E. Perry nu se arată mai îngăduitori față de scrierea alcătuită probabil de vreun „om simplu pentru oameni simpli”. Mai înțelegător se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287010_a_288339]
-
I.COMUNICAREA ÎN ORGANIZAȚIA ȘCOLARĂ “Cuvintele sunt cele mai puternice droguri folosite de omenire.” (Rudyard Kipling) I.1. Introducere Studiile din domeniul educațional au arătat că deprinderile sociale insuficient dezvoltate sunt asociate cu performantele scăzute, probleme emoționale și comportamentale, dificultăți de adaptare socială. Dificultățile de stabilire și menținere a relațiilor interpersonale reduc calitatea și
COMUNICARE ŞI CONFLICT ÎN MEDIUL EDUCAŢIONAL by CARMEN ZELINSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/708_a_1150]
-
chiupuri de ulei, dar ceva îl oprise: un impuls contradictoriu îl împiedicase să-și ducă la bun sfârșit gestul nebunesc. Își închipuia flăcările înalte și necruțătoare devastând cu scrâșnetul lor vechile pagini manuscrise și primele ediții tipărite. Voia să lecuiască omenirea de frământări și probleme? Nu era altă cale decât să devină piromanul tuturor bibliotecilor, readucând lumea la începuturile sale, când gândurile, ideile, proiectele, sentimentele erau transmise prin viu grai, când se putea citi fără niciun fel de siluiri în cartea
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
francezii: este vorba de religie. De pildă, se pare că a fost atestat, fra' Tommaso, că tu ești autorul lucrării De tribus impostoribus. Pe Mahomed, Moise și Cristos îi pui pe același plan și faci din ei niște impostori ai omenirii. Mintea ta trebuie că e bolnavă, inima ta întunecată de o ură inexplicabilă față de cel ce s-a jertfit pentru a-ți ierta păcatul originar. Nu, asta depășea orice limită. Micul tratat circula prin toată Europa de decenii iar ca
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
generală; cu timpul Biserica s-a separat de stat, păstrând uneori legături reglate prin concordate speciale, ori renunțând, alteori, la orice fel de raport. În perioada interbelică, mai existau Biserici de stat, îndeosebi în țările de credință ortodoxă. Cât timp omenirea s-a aflat sub regimul teocratic, era firesc ca Biserica și Statul să fie una; ulterior, pe măsura procesului de laicizare a vieții, s-a produs separarea Bisericii de stat. Dacă ținem cont de faptul că acest proces de separare
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
În esența sa tainică, ultimă, creația este eclezială. În viziunea lui Berdiaev, în creația religioasă se clădește "trupul universal teantropic". Revelația perioadei creatoare este tocmai revelația împlinită a Teantropiei, dezvăluirea deplină în viața universală a lui Hristos în unitate cu omenirea. Credința se sprijină pe o viață spirituală creatoare care nu este o simplă mișcare în plan, ci este o mișcare verticală, în sus și în profunzime. Această mișcare verticală se proiectează în lume, în plan și este percepută ca o
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
căreia lumea este Sofia în formă creată, teologul Dumitru Stăniloae consideră că națiunea are drept fundament "un model dumnezeiesc etern", model pe care națiunea trebuie să-l realizeze la modul absolut. Un aspect grav apare în momentul în care "diversificarea omenirii în națiuni ar fi o urmare a căderii în păcat, o deviere de la calea pe care vrea Dumnezeu să se dezvolte omenirea". Într-o asemenea ipostază, națiunea este lipsită de substanța eternă, legitimantă Părintele Stăniloae vorbește, în acest caz, despre
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
care națiunea trebuie să-l realizeze la modul absolut. Un aspect grav apare în momentul în care "diversificarea omenirii în națiuni ar fi o urmare a căderii în păcat, o deviere de la calea pe care vrea Dumnezeu să se dezvolte omenirea". Într-o asemenea ipostază, națiunea este lipsită de substanța eternă, legitimantă Părintele Stăniloae vorbește, în acest caz, despre națiune ca despre o entitate ontologică potrivnică lui Dumnezeu -, datoria oricărui creștin constând tocmai în implicarea sa pentru scoaterea umanității din această
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Părintele Stăniloae vorbește, în acest caz, despre națiune ca despre o entitate ontologică potrivnică lui Dumnezeu -, datoria oricărui creștin constând tocmai în implicarea sa pentru scoaterea umanității din această stare de păcat. Se ridică, acum, o întrebare firească: oare "diversificarea omenirii în națiuni" constituie un păcat sau o consecință a păcatului? Răspunsul teologului român este revelator în acest sens: "Națiunea, în faza păcatului, are manifestări păcătoase, pentru că natura omenească în general, cu toate diversificările în care se înfățișează, este păcătoasă. Scoaterea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]