KorAP: Find »[drukola/base=sacru & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...454 455 456 ...613 >

15,319 matches

Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352

el este cu totul separat de ceea ce este profan, necurat sau comun. Astfel, sfințenia este de origine transcendentă și ține de ființa lui Dumnezeu, ființă inaccesibilă pentru om. Omul nu poate să cunoască în sine această transcendență și de aceea sacrul în sine, sacrul divin, nu poate fi definit, nu poate fi exprimat prin concepte rationale. Din acest punct de vedere, este o falie insondabilă între Dumnezeu și om, putânduse spune că ceea ce-l separă pe om de Dumnezeu este tocmai

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
totul separat de ceea ce este profan, necurat sau comun. Astfel, sfințenia este de origine transcendentă și ține de ființa lui Dumnezeu, ființă inaccesibilă pentru om. Omul nu poate să cunoască în sine această transcendență și de aceea sacrul în sine, sacrul divin, nu poate fi definit, nu poate fi exprimat prin concepte rationale. Din acest punct de vedere, este o falie insondabilă între Dumnezeu și om, putânduse spune că ceea ce-l separă pe om de Dumnezeu este tocmai caracterul profan al

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
De aceea, idealul sfințeniei solicită creștinul în totalitatea ființei sale, atât fizic (prin post, prin faptele de milostenie față de aproapele), cât și moral (efortul de a fi bun și de a evita păcatul, rugăciunea). Deși sensul „tare” al termenului de sacru se regăsește în semnificațiile sale religioase, de-a lungul evoluției spirituale a omenirii el a căpătat și conotații laice. Spre exemplu, cercetarea sociologului Émile Durkheim asupra sacrului pleacă de la concepția sa despre societate care reprezintă, așa cum spune Julien Ries, „o

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
bun și de a evita păcatul, rugăciunea). Deși sensul „tare” al termenului de sacru se regăsește în semnificațiile sale religioase, de-a lungul evoluției spirituale a omenirii el a căpătat și conotații laice. Spre exemplu, cercetarea sociologului Émile Durkheim asupra sacrului pleacă de la concepția sa despre societate care reprezintă, așa cum spune Julien Ries, „o realitate metafizică superioară” , organică, supraindividuală. Faptele sociale joacă rolul de constrângere externă pentru individ, ele provenind din conștiința colectivă, concept cheie, prin care el înțelege „ansamblul credințelor

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
de constrângere externă pentru individ, ele provenind din conștiința colectivă, concept cheie, prin care el înțelege „ansamblul credințelor și al sentimentelor comune majorității membrilor uneia și aceleiași societăți, și care alcătuiesc un sistem determinat, cu viață proprie” . în acest context, sacrul este „experiența socialului” . în acest sens, în Introducerea la lucrarea Formele elementare ale vieții religioase, Durkheim declară: „Concluzia generală a cărții pe care urmează să o citiți este că religia e un lucru eminamente social. Reprezentările religioase sunt reprezentări colective

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
sau Leviathan el va vorbi folosind chiar sintagma de „dumnezeu muritor” căruia oamenii îi datorează pacea și apărarea , pentru că, odată cu instituirea lui, se generează ordinea morală. Atât din considerațiile terminologice și etimologice prezentate la început, cât și din teoriile despre sacru analizate în subcapitolul anterior, am observat că noțiunile de „sacru” și „profan” s-au referit în mod originar și în mod prioritar la domeniul religios ca raportare specifică a omului la lume. însă, așa cum am subliniat, conotațiile acestor termeni depășesc

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
muritor” căruia oamenii îi datorează pacea și apărarea , pentru că, odată cu instituirea lui, se generează ordinea morală. Atât din considerațiile terminologice și etimologice prezentate la început, cât și din teoriile despre sacru analizate în subcapitolul anterior, am observat că noțiunile de „sacru” și „profan” s-au referit în mod originar și în mod prioritar la domeniul religios ca raportare specifică a omului la lume. însă, așa cum am subliniat, conotațiile acestor termeni depășesc acest domeniu dobândind de-a lungul timpului semnificații noi, laice

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
prioritar la domeniul religios ca raportare specifică a omului la lume. însă, așa cum am subliniat, conotațiile acestor termeni depășesc acest domeniu dobândind de-a lungul timpului semnificații noi, laice și desemnând, astfel, noi dimensiuni pentru om. Din toate teoriile despre sacru menționate mai sus rezultă că acestuia îi este rezervat un rol esențial în constituirea comunităților umane și în asigurarea bunei funcționări a acestora prin elementul de reglementare pe care îl aduce cu sine. Sacrul este ceea ce dă coeziune grupului uman

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
pentru om. Din toate teoriile despre sacru menționate mai sus rezultă că acestuia îi este rezervat un rol esențial în constituirea comunităților umane și în asigurarea bunei funcționări a acestora prin elementul de reglementare pe care îl aduce cu sine. Sacrul este ceea ce dă coeziune grupului uman, are valoare de reper și de model prin raportare la care se desfășoară viața socială. Altfel spus, sacrul reprezintă exemplaritatea, norma, paradigma ce ordonează și dă un caracter unitar și coerent comportamentului social al

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
în asigurarea bunei funcționări a acestora prin elementul de reglementare pe care îl aduce cu sine. Sacrul este ceea ce dă coeziune grupului uman, are valoare de reper și de model prin raportare la care se desfășoară viața socială. Altfel spus, sacrul reprezintă exemplaritatea, norma, paradigma ce ordonează și dă un caracter unitar și coerent comportamentului social al indivizilor. Prin raportare la acest aspect al sacrului, elementul profan ar fi cel care echivalează cu dezordinea, cu haosul social, cu lipsa coerenței, situație

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
valoare de reper și de model prin raportare la care se desfășoară viața socială. Altfel spus, sacrul reprezintă exemplaritatea, norma, paradigma ce ordonează și dă un caracter unitar și coerent comportamentului social al indivizilor. Prin raportare la acest aspect al sacrului, elementul profan ar fi cel care echivalează cu dezordinea, cu haosul social, cu lipsa coerenței, situație în care viața socială este pusă în pericol. în strânsă legătură cu această dimensiune a sacrului se află și funcția acestuia de reper axiologic

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
al indivizilor. Prin raportare la acest aspect al sacrului, elementul profan ar fi cel care echivalează cu dezordinea, cu haosul social, cu lipsa coerenței, situație în care viața socială este pusă în pericol. în strânsă legătură cu această dimensiune a sacrului se află și funcția acestuia de reper axiologic, de valoare fundamentală. Sacrul este ceea ce individul valorizează în mod absolut, elementul ce are prioritate în raport cu toate celelalte, cel căruia i-ar sacrifica orice altceva. Profanul este, în acest sens, ceea ce este

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
fi cel care echivalează cu dezordinea, cu haosul social, cu lipsa coerenței, situație în care viața socială este pusă în pericol. în strânsă legătură cu această dimensiune a sacrului se află și funcția acestuia de reper axiologic, de valoare fundamentală. Sacrul este ceea ce individul valorizează în mod absolut, elementul ce are prioritate în raport cu toate celelalte, cel căruia i-ar sacrifica orice altceva. Profanul este, în acest sens, ceea ce este perceput ca nonvaloare, ca indiferent, comun. Reprezentând reperul axiologic fundamental, în același

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
ceea ce individul valorizează în mod absolut, elementul ce are prioritate în raport cu toate celelalte, cel căruia i-ar sacrifica orice altceva. Profanul este, în acest sens, ceea ce este perceput ca nonvaloare, ca indiferent, comun. Reprezentând reperul axiologic fundamental, în același timp, sacrul este cel care conferă semnificație vieții umane. Destinul celui care valorizează ceva ca sacru este determinat de tendința de a se conforma acestui model, de a-l realiza în propria viață. O viață care s-ar articula conform unor elemente

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
căruia i-ar sacrifica orice altceva. Profanul este, în acest sens, ceea ce este perceput ca nonvaloare, ca indiferent, comun. Reprezentând reperul axiologic fundamental, în același timp, sacrul este cel care conferă semnificație vieții umane. Destinul celui care valorizează ceva ca sacru este determinat de tendința de a se conforma acestui model, de a-l realiza în propria viață. O viață care s-ar articula conform unor elemente profane apare, dimpotrivă, ca haotică, lipsită de semnificație și de țel. Prin trăsătura menționată

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
de tendința de a se conforma acestui model, de a-l realiza în propria viață. O viață care s-ar articula conform unor elemente profane apare, dimpotrivă, ca haotică, lipsită de semnificație și de țel. Prin trăsătura menționată mai sus, sacrul este totodată elementul care reglementează comportamentul fiecărui individ. Sacrul manifest atât în modele de urmat, cât și în interdicții îi prescrie individului ceea ce trebuie și ceea ce nu trebuie să facă. Un comportament sub semnul profanului apare astfel ca lipsit de

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
a-l realiza în propria viață. O viață care s-ar articula conform unor elemente profane apare, dimpotrivă, ca haotică, lipsită de semnificație și de țel. Prin trăsătura menționată mai sus, sacrul este totodată elementul care reglementează comportamentul fiecărui individ. Sacrul manifest atât în modele de urmat, cât și în interdicții îi prescrie individului ceea ce trebuie și ceea ce nu trebuie să facă. Un comportament sub semnul profanului apare astfel ca lipsit de repere, incoerent, dezarticulat, lăsat la voia întâmplării. Sacrul vine

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
individ. Sacrul manifest atât în modele de urmat, cât și în interdicții îi prescrie individului ceea ce trebuie și ceea ce nu trebuie să facă. Un comportament sub semnul profanului apare astfel ca lipsit de repere, incoerent, dezarticulat, lăsat la voia întâmplării. Sacrul vine cu exigența depășirii formei inițiale a eu-lui, provocând individul la autodepășire prin voința morală. Acest aspect al sacrului îl face să funcționeze drept criteriu de evaluare a comportamentelor și de rezolvare a disputelor legate de acestea. Profanul se dezvăluie

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
nu trebuie să facă. Un comportament sub semnul profanului apare astfel ca lipsit de repere, incoerent, dezarticulat, lăsat la voia întâmplării. Sacrul vine cu exigența depășirii formei inițiale a eu-lui, provocând individul la autodepășire prin voința morală. Acest aspect al sacrului îl face să funcționeze drept criteriu de evaluare a comportamentelor și de rezolvare a disputelor legate de acestea. Profanul se dezvăluie sub acest raport ca indiferențiere, ca domeniu al confuziei și conflictlor iremediabile. Astfel, putem vorbi de noțiuni de sacru

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
sacrului îl face să funcționeze drept criteriu de evaluare a comportamentelor și de rezolvare a disputelor legate de acestea. Profanul se dezvăluie sub acest raport ca indiferențiere, ca domeniu al confuziei și conflictlor iremediabile. Astfel, putem vorbi de noțiuni de sacru și profan ce sunt autonome față de sfera lor de origine, care este cea religioasă, dar cu sublinierea că, în domeniul religios, acest concept pune în lumină, mai bine ca în oricare domeniu, rolul său în împlinirea și desăvârșirea omului după

Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379

Ori, modelul demiurgiei în tragedie este Dionysos, zeu al Vieții și al Morții, cel situat de antici în centrul lumii teatrului, iar, spațial, în mijlocul semicercului format de treptele amfiteatrului, între lume (spectatori) și scenă (actori), dominând spectacolul lumii și spectacolul sacru, dedicat zeilor, de pe scenă. Asumându-și „rolul” demiurgic al zeului, autorul nu este decât un alter de rang inferior, un practicant al misterelor sacre, pe un altar imaginar, un revelator al cuvântului divin, prin euritmia operei sale. De aceea, probabil

Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
semicercului format de treptele amfiteatrului, între lume (spectatori) și scenă (actori), dominând spectacolul lumii și spectacolul sacru, dedicat zeilor, de pe scenă. Asumându-și „rolul” demiurgic al zeului, autorul nu este decât un alter de rang inferior, un practicant al misterelor sacre, pe un altar imaginar, un revelator al cuvântului divin, prin euritmia operei sale. De aceea, probabil, la Blaga, locul divinității este atât de pregnant reprezentat în dramele sale, cu sentimentul tragic al zădărniciei și al anonimatului; zeul este printre oameni

Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1380

determinarea identității, Iona parcurge patru trepte ontologice: depersonalizarea (Tabloul I), originea (Tabloul II), înființarea (Tabloul III) și conștiința pură (Tabloul IV), un drum sinuos al interiorizării reflexive, de la obiect („în-Sine”) la conștiință („Pentru Sine”), a căror contopire generează esența, „totalitatea”, sacrul, pentru că - scrie Jean-Paul Sartre - „cea mai bună cale de a concepe proiectul fundamental al realității umane este să spui că omul este ființa care plănuiește să fie Dumnezeu. A fi om înseamnă să tinzi să devii Dumnezeu. Sau, dacă preferați

Avatarii conştiinţei-de-sine. De la existenţialismul kierkegaardian la parabola literară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Dorina Apetrei (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1380]
semnificație impusă și de imaginea peștișorului aruncat „unde «mistuirea» e mai puternică”. Plânsul și râsul se definesc ca extremele unei tensiuni create de noua condiție ontologică a lui Iona, redescoperirea FIINȚEI sustrase voinței divine. Faptul este marcat tocmai de mimarea sacrului prin fixarea destinului unui peștișor aruncat în „mistuirea” cea mare și care îi revelează personajului statutul uman, prin faptul că anularea unei vieți, oricât de insignifiantă ar fi ea, nu rămâne indiferentă protagonistului; apropierea de divinitate nu echivalează cu anularea

Avatarii conştiinţei-de-sine. De la existenţialismul kierkegaardian la parabola literară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Dorina Apetrei (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1380]
Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1361

încheagă din trăirile abisale ale Vitoriei, greu de înțeles de elevi). Această ipostază, simbol al morții, va reveni în final, plasată într-un alt cadru natural ce subliniază ideea de trecere într-o altă lume, de pătrundere într-un spațiu sacru. Imediat, în film, este prezentat mediul în care a apărut prototipul uman dintre Carpați și Dunăre (așa cum este considerat Nechifor Lipan), o lume arhaică-primitivă într-o perfectă comuniune cu natura, cu respectul pentru datină și tradiție. Acum elevii o cunosc

A şaptea artă în sprijinul abordării textului literar. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Ioana Stănescu (2009) [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1361]