11,558 matches
-
dintre care i-am ales pe cei reprezentativi, și care sintetizează oarecum reflecția patristică (Augustin, în mod deosebit, pe Părinții latini și Maxim Mărturisitorul pe Părinții greci), și pun la dispoziție bazele pentru reflecțiile ulterioare. Jean Galot consideră că doctrina Sfintei Treimi este cea care impune conceptul de persoană ca ființă relațională (675 - al XI Conciliu din Toledo), deoarece persoanele sunt definite pe baza referinței la celelalte persoane, și natura sau substanța formează o realitate absolută. Se înțelege că ființa relațională
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Leibniz), momentul recunoașterii (Fichte și Hegel), momentului dialogului interpersonal (M. Buber și E. Mounier). Ceea ce determină reflecția creștină asupra persoanei este gândirea augustiniană - actul de naștere a persoanei ca subiectivitate, astfel încât prin concepția sa despre suflet, gândit ca imagine a Sfintei Treimi și identificat ca „eu”, Augustin a contribuit la elaborarea noțiunii de persoană. Punctul culminant îl constituie meditarea dogmei sfintei Treimi, dând naștere unei noi modalități de a concepe Ființa lui Dumnezeu ca Relație, iar persoana umană ca o ființă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
este gândirea augustiniană - actul de naștere a persoanei ca subiectivitate, astfel încât prin concepția sa despre suflet, gândit ca imagine a Sfintei Treimi și identificat ca „eu”, Augustin a contribuit la elaborarea noțiunii de persoană. Punctul culminant îl constituie meditarea dogmei sfintei Treimi, dând naștere unei noi modalități de a concepe Ființa lui Dumnezeu ca Relație, iar persoana umană ca o ființă relațională după imaginea Trinității. Potrivit cercetătorilor gândirii sale, în antropologia sa creaționistă Augustin afirmă că „sufletul nu este de la Dumnezeu
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și asemănarea omului cu Dumnezeu. Același Augustin explică modul în care trebuie să se înțeleagă cuvintele care descriu crearea omului, cu referire la plural doar la crearea omului, inserându-se în tradiția Sfinților Părinți care au recunoscut prezența și acțiunea Sfintei Treimi, preluând o antropologie creaționistă de tip trinitară. De asemenea, este sugestivă mențiunea pe care o face Augustin în De Trinitate, legată de problema „De ce nu se spune că în Sfânta Treime există o singură persoană și trei esențe”: „Grecii
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
tradiția Sfinților Părinți care au recunoscut prezența și acțiunea Sfintei Treimi, preluând o antropologie creaționistă de tip trinitară. De asemenea, este sugestivă mențiunea pe care o face Augustin în De Trinitate, legată de problema „De ce nu se spune că în Sfânta Treime există o singură persoană și trei esențe”: „Grecii, este adevărat, dacă ar voi, ar putea să numească cei Trei prosopa: trei persoane, după cum numesc cele trei ipostaze: trei substanțe. Dar au preferat această expresie, care, poate, este mai conformă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
se poate individualiza în faptul că, potrivit autorului, îngerul se deosebește de înger, omul de om, animalul de animal, în ce privește ipostaza, dar nu după fire și ființă. Potrivit lui Maxim, diferența dintre fire și ipostază se poate vedea și în cazul Sfintei Treimi, în care, „nu vedem fiind aceleași între ele firea și ipostasul, dacă cunoaștem o ființă și o fire a Dumnezeirii, existând în trei ipostasuri deosebite între ele prin proprietăți (prin ceea ce le e propriu); și trei ipostasuri în una
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Noțiunea de persoană la Toma de Aquino Un pas ulterior îl face Sfântul Toma , care nu se mulțumește să vorbească în general de chipul lui Dumnezeu în om, ci, ca un admirator fidel al gândirii lui Augustin, vorbește despre imaginea Sfintei Treimi în sufletul pe care Augustin îl raporta la memorie, inteligență și voință. Și în acest complex de elemente pe care le identifică, memoria este „posesia obișnuită a cunoașterii și a iubirii”, inteligența este un „mijloc pe care îl folosim
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
sufletului omenesc”. În acest sens, el privește trupul în termeni de relație: „Corpul, în relație cu sufletul și sufletul în relație cu Dumnezeu”. Realitatea care definește în mod clar relația dintre Dumnezeu și suflet care implică, de asemenea, trupul, este Sfânta Treime. Pornind de la problema referitoare la posibilitatea ca o „substanță nemuritoare” să fie „forma unui trup muritor”, gândirea lui Toma poate fi schițată în câteva puncte fundamentale: „sufletul rațional este forma” pentru esența sa; aproape ca o consecință logică „sufletul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
după imaginea Trinității, dar și concepția lui Maxim Mărturisitorul care, mergând pe linia lui Vasile cel Mare, consideră ființa ca fiind luată în sens general și universal, iar persoana în sens particular, acest fapt putându-se observa și în cazul Sfintei Treimi, și, după cum am remarcat, Toma de Aquino reia doctrina trinitară a lui Augustin pentru a reflecta despre trup ca relație cu sufletul și sufletul în relație cu Dumnezeu. Aceste baze solide, dezvoltate cu o critică riguroasă de către pionierii personalismului
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
umane. Se subliniază greșeala morală gravă față de uciderea persoanei inocente, a avortului procurat și a eutanasiei, care se descoperă ca o dezordine morală „intrinsecă”. Motivația pe care se bazează Papa se află în legea naturală, învățată - în diferite moduri - de Sfânta Scriptură, care este constantă și unanimă în Tradiția vie a Bisericii și care este în mod repetat afirmată de Magisterul ei. Fundamentul nu este reflecția umană, ci „inteligența credinței” Bisericii. G. Russo, în cartea sa dedicată aprofundării acestei enciclici, surprinde
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
III din 1865, Histoire de Jules César, în care autorul a încercat să traseze o frontieră mai apropiată de realitate între triburile galilor. E adevărat că exemplul avea o proveniență ilustră, întrucât Napoleon I însuși elaborase pe parcursul șederii în insula Sfânta Elena o lucrare intitulată Précis des guerres de Jules César, care, trebuie să o recunoaștem, nu fusese decât un divertisment pentru prizonierul lui Longwood, care murea de plictiseală. Ca și verii lor germani, belgii nu consumau decât bere. Tot ca
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
că ele, Iubind pe tata doar. LEAR: Ți-e inima-n ce spui? CORDELIA: Da, bun stăpîn. LEAR: Atît de tînăra și-atît de aspră? CORDELIA: De tînăra, milord, și-adevărată. LEAR: Fie,-adevărul fie-ți zestre,-atunci: Căci eu pe sfîntă rază soarelui, Pe tainele Hecatei și-ale nopții, By all the operation of the orbs From whom we do exist and cease to be, Here I disclaim all my paternal care, Propinquity and property of blood, And aș a stranger
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
1 Se aprobă transmiterea unui imobil situat în municipiul Oradea, județul Bihor, având datele de identificare prevăzute în anexa care face parte integrantă din prezenta hotărâre, din domeniul public al statului și din administrarea Ministerului Culturii și Cultelor pentru Mănăstirea "Sfintei Cruci" din Oradea în domeniul public al municipiului Oradea și în administrarea Consiliului Local al Municipiului Oradea, județul Bihor, pentru realizarea unor proiecte de interes public local. Articolul 2 Predarea - preluarea imobilului transmis potrivit art. 1 se face pe bază
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205532_a_206861]
-
p. Ministrul economiei și finanțelor, Cătălin Doica, secretar de stat București, 25 noiembrie 2008. Nr. 1.561. Anexa DATELE DE IDENTIFICARE a imobilului care se transmite din domeniul public al statului și din administrarea Ministerului Culturii și Cultelor pentru Mănăstirea "Sfintei Cruci" din Oradea în domeniul public al municipiului Oradea și în administrarea Consiliului Local al Municipiului Oradea
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205532_a_206861]
-
de scenariul mioritic al uciderii lui Daie Gulu, cel nemuritor, de către doi mocani). Un repertoriu de ingrediente din basme, balade, povestiri fantastice folclorice și istorisiri de demonologie populară e mobilizat în capitolul Un orb, unde e prezentată povestea misteriosului personaj Sfânta de pe Vale: oaia năzdrăvană, viziunea paradisiacă a „gurii de rai”, șerpii și smârcul malefic, câinele iadului, fata frumoasă și iubeață ca metamorfoză vicleană a Tălpii-Iadului ș.a. Toate sunt recuperate în ordinea „realistă” prin invocarea stării bahice a personajului care le-
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288924_a_290253]
-
aduce o contribuție substanțială în apărarea intereselor naționale. I sa curmat firul vieții cu puțin timp înainte de a-i sosi pașaportul de emigrare și să se alăture familiei aflate în Australia. Funeraliile lui Alexandru Gonța s-au desfășurat la Biserica „Sfânta Vineri” din București, fiind înmormântat cu 16 preoți în prezența multor basarabeni și colaboratori. GUȘTIUC, LEONIDA (1909-1987) AGRONOM Om de știință de înalt prestigiu și probitate științifică, dascăl cu frumoase aptitudini pedagogice, prof.ing. Leonida Guștiuc a fost o personalitate a
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
aproape toți. Adică, FSN centra, arbitra și dădea și cu capul. Iar, de câteva ori, cu ajutorul minerilor, chiar la cap! Au mai rămas Ion Caramitru și Gabriel Andreescu o bucată de timp, ca să știm și noi ce se întâmplă în Sfânta Sfintelor fesenistă. De altfel, aceste plecări au fost percepute ca un fel de șoc în FSN. Erau, totuși, atât de derutați încât au vrut să-l pună pe Ion Caramitru președinte al Frontului ca partid, pentru că rămăsese acolo singurul care
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
toți. Adică, FSN centra, arbitra și dădea și cu capul. Iar, de câteva ori, cu ajutorul minerilor, chiar la cap! Au mai rămas Ion Caramitru și Gabriel Andreescu o bucată de timp, ca să știm și noi ce se întâmplă în Sfânta Sfintelor fesenistă. De altfel, aceste plecări au fost percepute ca un fel de șoc în FSN. Erau, totuși, atât de derutați încât au vrut să-l pună pe Ion Caramitru președinte al Frontului ca partid, pentru că rămăsese acolo singurul care nu
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
partidul, și a candidat la el, la Mehedinți, unde era totuși foarte cunoscut in-clusiv ca fesenist! Dorin Popa: Ce-ți amintești despre/din CFSN, mai ales că erau, acolo, oameni foarte interesanți, nu?! Liviu Antonesei: Eu n-am fost în "sfânta sfintelor", dar am cunoscut persoane interesante! Făceam parte din Comisia culturală, condusă de d-l Ion Caramitru. Acceptasem conducerea secțiunii "animare culturală tineret", îmi făcusem o echipă în care-i cooptasem pe Ștefan Borbely, Ion Bogdan Lefter, Luca Pițu, Alin
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
și a candidat la el, la Mehedinți, unde era totuși foarte cunoscut in-clusiv ca fesenist! Dorin Popa: Ce-ți amintești despre/din CFSN, mai ales că erau, acolo, oameni foarte interesanți, nu?! Liviu Antonesei: Eu n-am fost în "sfânta sfintelor", dar am cunoscut persoane interesante! Făceam parte din Comisia culturală, condusă de d-l Ion Caramitru. Acceptasem conducerea secțiunii "animare culturală tineret", îmi făcusem o echipă în care-i cooptasem pe Ștefan Borbely, Ion Bogdan Lefter, Luca Pițu, Alin Teodorescu
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
se face semnul crucii, se rostește „În numele Tatălui” (când mâna e pe frunte), „și al Fiului” (când mâna coboară pe piept), „și al Sfântului Duh. Amin” (când mâna se duce de la un umăr la celălalt). Cele trei degete împreunate simbolizează Sfânta Treime, cele trei Persoane împărtășind aceeași Esență (natură). Celelalte două degete, strânse unul lângă celălalt și ambele în podul palmei, reprezintă dubla natură, umană și divină, reunite în persoana Domnului Isus Hristos. În colegiul roman/fabrorum, zeița fidelității era simbolizată de
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
caracter predominant sacru și benefic. Dovadă în acest sens este faptul că tocmai ele intră în alcătuirea crucii, folosită în rugile majorității creștinilor, care reprezintă un străvechi gest ritual-religios precreștin. Dacă astăzi semnificația crucii, formată cu cele trei degete, este Sfânta treime, la popoarele vechi, împreunarea lor simboliza o interacțiune și o îngemănare activă a trei principii: degetul mare (policele) - Venus (înmulțirea rodnică), degetul arătător - Jupiter (ocrotirea divină), degetul mijlociu - Saturn (ploaie). 5. Degetul mijlociu (numit scurt: mijlociul) este consacrat din
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
redactorul responsabil și de colaboratori (inclusiv un efort financiar), începând cu anul al II-lea al publicării, se tipărea săptămânal 392. Încă de la apariție, acesta a fost pus sub protecția Sf. Bernadeta, lucru menționat pe prima pagină a fiecărui număr: "Sfânta Bernadeta protectoarea noastră"393. Deși avea un redactor, ziarul era administrat de un comitet care a semnat și scurtul mesaj din debutul primului număr. Primul redactor al ziarului Farul nou a fost avocatul Anton Vladimir Frollo. Printre cei care au
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
mod subiectiv și din perspectiva Bisericii Catolice, care condamna "secta francmasonilor" și "lăuda înființarea unui partid catolic" în Mexic, de la care se așteaptă instaurarea liniștii și a păcii. Existau știri care prezentau descriptiv unele evenimente, precum: "Comemorarea la Roma a Sfintei Elena, mama lui Constantin cel Mare"618, "Anglicanii despre Lourdes"619 (care cita un articol apărut în ziarul englez Daily Mail620, privitor la minunile petrecute la Lourdes), "Situația Bisericii în Brazilia"621. Aceste articole conțineau o doză de subiectivitate impusă
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
fie împotriva învățăturilor propuse de dânsa, fie împotriva legilor și instituțiilor ei și nu rareori chiar împotriva slujitorilor ei... Spre a lămuri atât pe catolicii noștri, cât și pe aceia care aduc asemenea acuze asupra adevărurilor atât de mărețe ale sfintei noastre Biserici, ne-am hotărât a scoate Sentinela catolică"635. A mai existat o publicație similară care a aparținut Bisericii Ortodoxe și anume Sentinela ortodoxă, ce a avut ca scop "îndrumarea religioasă și culturală a poporului"636. Aceste publicații aveau
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]