12,214 matches
-
în postura unor statiști. Ele sunt caracterizate sumar prin setea de a trăi și de a cunoaște, senzualitate și o agresivitate instinctivă. Discursul lor analizează aproape în mod deconstructivist mecanismele sociale și nu duce decât la rezultate tautologice. Astfel, un filosof care este un alter ego al scriitorului ajunge la concluzii neutilizabile, un student de fizică îndrăgostit vede în mod halucinant doar corpuri care se atrag, un pasionat de bricolaj dorește să observe electricitatea cu ajutorul microscopului. Aceste strădanii își află deseori
Daniil Harms () [Corola-website/Science/302228_a_303557]
-
, numele latinizat al lui Nikolaus von Kues (Cusa), cu adevăratul nume "Nikolaus Chrypffs" sau "Krebs", (n. 1401, Kues - azi Bernkastel-Kues/Germania - d. 11 august 1464, Todi/Umbria, Italia), a fost un învățat german, savant multilateral, filosof și teolog, jurist, astronom și matematician, considerat drept cea mai importantă personalitate în cultura europeană a secolului al XV-lea. Născut într-o familie de comercianți, a crescut într-un mediu monahal, fiind educat de "frații" congregației din Deventer, care
Nicolaus Cusanus () [Corola-website/Science/302249_a_303578]
-
luptat nici în Răsărit, nici în Apus, la momentul în care ce este eroic și tragic trebuie neapărat să își spună cuvântul, aveam s-o plătim scump, în straturile morale, vreme de generații". A devenit, ca și alți studenți ai filosofului și poetului Lucian Blaga - Radu Stanca, Ion Desideriu Sârbu, Cornel Regman, Ștefan Augustin Doinaș, Nicolae Balotă, Eugen Todoran - membru al Cercului literar de la Sibiu. În numele grupării, a redactat celebra scrisoare deschisă către Eugen Lovinescu, semnată cu pseudonimul Damian Silvestru și
Ion Negoițescu () [Corola-website/Science/302271_a_303600]
-
azi “Alexandru Lahovary), iar studiile universitare la București: Facultatea de Limba și Literatura Română (1961 - 1966) și Facultatea de Filosofie, secția fără frecvență, (1967 - 1974). În anul 1999, și-a susținut teza de doctorat, "Lucian Blaga, Convergențe între poet și filosof", în cadrul Universității “Babeș-Bolyai” din Cluj-Napoca (conducător științific Prof. univ. dr. Ion Pop). Profesor secundar de limba și literatura română la Liceul “Radu Negru” din Făgăraș (1966 - 1979) Lector și apoi conf. dr. la Universitatea “Transilvania” - Brașov (1993-2001); Conferențiar dr. la
Cornel Moraru () [Corola-website/Science/302296_a_303625]
-
Charles Sanders Peirce (10 septembrie 1839 - 19 aprilie 1914) a fost filosof și logician american, considerat fondator al curentului filosofic pragmatism și, alături de William James, părintele semioticii moderne. S-a născut în Cambridge, Massachusetts și a fost fiul lui Sarah Hunt Mills și Benjamin Peirce, profesor de astronomie și matematică la Universitatea
Charles Peirce () [Corola-website/Science/302357_a_303686]
-
prieten Corneliu Leu (care va împlini 80 de ani - îi dorim viață lungă și multă putere de creație până la 100 de ani și chiar peste!), pe prof. Marian Barbu, întors de curând din USA, pe marele sinolog Constantin Lupeanu, pe filosoful prieten Sorin Cerin, să numesc numai câțiva prieteni dragi. Este o adevărată sărbătoare în sufletul meu când reîntâlnesc asemenea oameni de valoare. Apoi, voi putea călca pentru prima oară după 28 de ani (!) pragul primei mele case, cumpărată cu multă
În România, Germania şi la Olimpiadă: impresii de cãlãtorie [Corola-other/Memoirs/94_a_143]
-
a înlocuit-o după sfârșitul războiului și a moștenit un număr de agenții și organizații fondate de Societate. Conceptul unei comunități pașnice a națiunilor datează încă din 1795, când în eseul "Perpetual Peace: A Philosophical Sketch" scris de Immanuel Kant, filosoful a subliniat crearea unei societăți a națiunilor care să controleze conflictele și să promoveze pacea între state. În acesta, Kant susținea crearea unei comunități globale pașnice, nu în sensul să există un guvern mondial, dar în speranța că fiecare stat
Societatea Națiunilor () [Corola-website/Science/302049_a_303378]
-
mamei sale, care i-a ascuns îmbrăcămintea, nu a putut părăsi casa și în acest fel a fost salvat de la moarte. Și-a completat studiile intelectuale cu neoplatonicul Ammonius Saccas, iar cele teologice cu Clemente Alexandrinul. Manifestă multe asemănări cu filosofii neoplatonici, cu Plotin chiar, existând argumente care pot duce la concluzia că Origene și Plotin au fost elevi ai aceluiași maestru (Ammonius Saccas). Era un tânăr genial și entuziast. Avea o inimă înfocată, unde ardea dorința de știință, de ascetism
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
nouă existență după moarte, căci află de înfrângerea oștirilor lui Xerxes. Presocraticul Empedocle a susținut chiar o teorie a metempsihozei (fragmentele 115, 117, 146-7 în: Hermann Diels/Walther Kranz (îngrijitori de ediție): "Die Fragmente der Vorsokratiker", vol. I, Berlin 1951). Filosoful grec Platon susținea, probabil influențat de orfism, că sufletul deține imortalitate. Drept pedeapsă pentru nelegiuirea primordială, sufletul este închis în corp ca într-un mormânt. Astfel, existența întrupată, ceea ce noi numim viață, însemna pentru Platon, moarte. Moartea era începutul vieții
Moarte (mitologie) () [Corola-website/Science/302138_a_303467]
-
(gr.: Διογένης Απολλωνιάτης) a fost filosof grec presocratic. Nu este sigur unde s-a născut. Se presupune că provine din Apollonia în Creta. Diogenes Laertios ne spune că el a trăit în vremea lui Anaxagora. Se pare că a trăit timp îndelungat la Atena; concepțiile sale
Diogenes din Apollonia () [Corola-website/Science/302197_a_303526]
-
numai 20 ani, ea s-a dedicat cu râvnă și perseverență educației fiului ei, renunțând la recăsătorire. Primele elemente ale educației creștine, Ioan le-a primit de la mama sa Antusa. Educația clasică a primit-o de la retorul Libaniu și de la filosoful Andragatiu, primind valorile retoricii ale clasicilor greci. Se pare că a studiat și dreptul, întrucât ar fi pledat câtva timp. S-a călugărit în anul 368. A trăit într-o peșteră lângă Antiohia. A fost botezat târziu, probabil în jurul anului
Ioan Gură de Aur () [Corola-website/Science/302162_a_303491]
-
transformat într-o legătură romantică, cu acordul soților lor. "Revoltă lui Atlas", publicat în 1957, a fost considerat "magnum opusul" lui Rând. Rând descria tema românului ca fiind „rolul minții în existența omului—și, ca un corolar, demonstrația unei noi filosofii morale: moralitatea auto-interesului rațional.” Ea susținea principii de bază ale filosofiei obiectivismului, creată de Rând, și exprima conceptul de realizare umană. Intrigă implică un mediu distopic al Statelor Unite ale Americii, în care cei mai creativi industriași, oameni de știință și artiști răspund
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
a căzut într-o depresie severă. "Revoltă lui Atlas" a fost ultima lucrare de ficțiune finalizată de Rand; un punct de cotitură în viața ei, aceasta a marcat sfârșitul carierei de romancier a lui Rând și începutul rolului ei de filosof popular. În 1958, Nathaniel Branden a înființat Nathaniel Branden Lectures, mai tarziu încorporat că (NBI), pentru a promova filosofia lui Rând. Membrii colectivului țineau prelegeri pentru NBI și scriau articole pentru editate de ea. Rând a publicat mai tarziu unele
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
trei A”—Aristotel, Toma de Aquino și Ayn Rând. Într-un interviu acordat în 1959 lui , când a fost întrebată de unde provine filosofia ei, ea a răspuns, „din propria mea minte, cu unică recunoaștere a unei datorii față de Aristotel, singurul filosof care m-a influențat. Am conceput restul filosofiei mele de una singură.” Cu toate acestea, ea a găsit la începuturi inspirație și în Friedrich Nietzsche, și unii intelectuali au descoperit urme ale influenței acestuia în însemnări timpurii din jurnalele lui
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
în stilul ei general de scris. Cu toate acestea, înainte de a scrie "The Fountainhead", Rând se întorsese împotriva ideilor lui Nietzsche, și câtă influență a avut acesta asupra ei chiar și în primii ani este încă subiect de dezbatere. Printre filosofii pe care Rând îi disprețuia în mod deosebit se numără Immanuel Kant, pe care il denumea „monstru”, deși filozofii George Walsh și Fred Seddon susțineau că ea l-a interpretat greșit pe Kant și că a exagerat diferențele între ea
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
metrou și ai aruncat-o în cel mai apropiat coș de gunoi.” Non-ficțiunea lui Rând a primit mult mai putine recenzii decât românele. Substanță criticilor de la prima ei carte de non-ficțiune, "", a fost similară cu cea pentru "Revoltă lui Atlas", filosoful asemănându-i certitudinea cu „felul în care se scrie filosofia în Uniunea Sovietică”, iar autorul spunând că punctul său de vedere este „aproape perfect în imoralitatea să”. Cărțile ei ulterioare au primit din ce in ce mai puțină atenție de la recenzenți. La 100 de
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
la „învinovățire prin asociere” doar pentru că o ia în serios. Câteva articole despre ideile lui Rând au apărut în reviste academice înainte de moartea sa în 1982, multe dintre ele în "". Una dintre acestea a fost articolul „Despre argumentul randian” al filosofului libertarian Robert Nozick, care a afirmat că argumentul ei este neîntemeiat și nu reușește să rezolve enunțata de David Hume. Au fost publicate și unele răspunsuri primite de Nozick de la alți filosofi academici, tot în "The Personalist" argumentând că a
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
acestea a fost articolul „Despre argumentul randian” al filosofului libertarian Robert Nozick, care a afirmat că argumentul ei este neîntemeiat și nu reușește să rezolve enunțata de David Hume. Au fost publicate și unele răspunsuri primite de Nozick de la alți filosofi academici, tot în "The Personalist" argumentând că a interpretat denaturat argumentele lui Rând. Considerațiile academice ale lui Rând că personalitate literară în timpul vieții ei au fost și mai limitate. Mimi Gladstein a fost în imposibilitatea de a găsi orice articole
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
parte opera, deși atenția primită de literatură ei a crescut din 1990. Deși cercetătorii lui Rând, Douglas Den Uyl și Douglas B. Rasmussen, subliniază în același timp importantă și originalitatea gândirii ei, îi descriu stilul că „literare, hiperbolic și emoțional”. Filosoful Jack Wheeler spune că, în ciuda „neîncetatei grandilocvente și continuei refulări ale furiei randiene”, etică lui Rând este „o foarte mare realizare, al cărei studiu este mult mai fructuos decât oricare altul în gândirea contemporană.” În ', despre Rând scria în 2001
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
scris ficțiunea cea mai provocatoare din punct de vedere intelectual din generația ei”. Într-un interviu din 1999 acordat ', Sciabarra comenta: „eu știu că ei râd de Rand”, în timp ce prognoză o creștere a interesului față de operă ei în comunitatea academică. Filosoful libertarian a argumentat că foarte puțini oameni găsesc ideile lui Rând convingătoare, mai ales etică ei, pe care o consideră dificil de interpretat și, poate, lipsită de coerență logică. El pune atenția pe care o primește pe seama faptului că este
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
și, poate, lipsită de coerență logică. El pune atenția pe care o primește pe seama faptului că este o „scriitoare convingătoare”, mai ales că romanciera. Astfel, "Revoltă lui Atlas" întrece la vânzări operele de non-ficțiune ale lui Rând, precum și lucrările altor filosofi ai , precum Ludwig von Mises, Friedrich Hayek sau Frederic Bastiat. Politologul , desi îi laudă realizările literare, o critică pentru că susținea că singura ei „datorie filosofica” este față de Aristotel, afirmând, în schimb, că ideile ei au fost dezvoltate de la gânditori anteriori
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
Robert H. Baș susține că o ideile ei etice centrale sunt inconsistente și contradictorii cu ideile ei politice centrale. În 1985, moștenitorul lui Rând, Leonard Peikoff, a înființat , o organizație non-profit dedicată promovării ideilor și operei lui Rând. În 1990, filosoful a fondat Institutul pentru Studii Obiectiviste, acum cunoscut sub numele de. În 2001, istoricul John Rhum a organizat Anthem Foundation for Objectivist Scholarship, care oferă granturi pentru lucrări științifice despre obiectivism în mediul academic. Fundația de binefacere a BB&Ț
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
Cratilos", vorbirea este definită drept ""unealtă instructivă"" pentru transmiterea înțelegerii, reprezentare care poate fi întâlnită până în așa zisul "Organon" al lui Karl Bühler. Sub influența empiriștilor englezi John Locke, George Berkeley, David Hume și John Stuart Mill, precum și a lucrărilor filosofului și matematicianului german Gottlob Frege, gânditorii englezi George Edward Moore și Bertrand Russel au pus bazele metodei analitice în curentele lingvistice contemporane. Fondatori ai neorealismului, ei consideră că analiza exactă a limbajului reprezintă dezideratul principal al oricărei atitudini în filosofie
Filosofie analitică () [Corola-website/Science/302204_a_303533]
-
al percepției senzoriale, ci o reprezentare spirituală, în consecință neabordabilă cu mijloace de investigare științifică și inaptă de orice posibilitate de previziune. Moore susține că principala sarcină a filosofiei ar fi analiza și clarificarea semnificației noțiunilor, discutând critic afirmațiile altor filosofi. Consideră că speculațiile idealiste pot duce la afirmații absurde ("Refutation of Idealism", 1903) și se bazează pe adevărul conținut în ""bunul simț comun"" ("A Defence of Common sense", 1924). Russel, impresionat de precizia științelor matematice, încearcă să elaboreze un limbaj
Filosofie analitică () [Corola-website/Science/302204_a_303533]
-
capabilă să reflecte realitatea. În consecință, toate aserțiunile metafizice, teologice sau morale sunt, pentru Wittgenstein, lipsite de sens. Sub influența lui Russell, Wittgenstein și a tezelor fizicianului austriac Ernst Mach asupra empiriocriticismului, la Viena ia ființă o mișcare ce reunește filosofi și matematicieni, denumită pozitivism logic, având ca principali reprezentanți pe Moritz Schlick și Rudolf Carnap. Pentru "Cercul vienez", filosofia ar trebui să aibă ca scop precizarea sensului noțiunilor, și nu descoperirea de fapte noi, care reprezintă sarcina disciplinelor științifice. Afirmațiile
Filosofie analitică () [Corola-website/Science/302204_a_303533]