14,797 matches
-
Tatăl se spune și despre Fiul, afarăde aceea că Acesta este Fiu, nu Tată. „Născutul nu este neasemănător născătorului; ba el este chiar chipul său, și tot ce are Tatăl areși Fiul. De aceea nici nu este Fiul un alt Dumnezeu, căci chiar dacăFiul ca născut este altul, totuși El este același ca Dumnezeu. Iar El șiTatăl una sunt prin comunitatea firii și prin proprietatea aceleiașidumnezeiri. Căci și strălucirea este lumină, și anume nu a doua fațăde soare; de asemenea, nu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
soarele și lumina sunt doi; una însă lumina din soare care luminează toate. Și în acest mod este și divinitatea Fiului aceea a Tatălui,pentru care lucru de asemenea ea este de neîmpărțit, și în felulacesta este numai un singur Dumnezeu și nu este nici un altul înafară de El. Deci întrucât Ei sunt în acest mod una, același lucru cese spune despre Fiul se spune tot așa și despre Tatăl, numai că El nueste numit Tată”<footnote Ibidem, III, 4 PG
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Treimea este completă, desăvârșită. Ea esteveșnică, nu se formează treptat, n-a fost nicicând când să nu fi fostîntreagă și perfectă<footnote Ibidem 1, 16, 25; Contra arienilor I, 18 PG, XXVI, col. 48. footnote>, „întreaga Treime este un singur Dumnezeu...Treimea este indivizibilă. Dumnezeirea este una. Un singur Dum-nezeu peste toți, în toți. Aceasta este credința Bisericii universale.Căci Domnul a întemeiat-o și a fundamentat-o ca Treime când a ziscătre Apostolii Săi: «Mergând, învățați toate neamurile, botezându-leîn numele
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
prin credință va fi viu” (Ava-cum 2, 4). În cele ce urmează ne propunem a repera și analiza din viziu-nea cărților biblice termenii forte care definesc credința pentru aevidenția valoarea acesteia în viața credinciosului. Din perspectivă biblică credința într-un Dumnezeul Creator și Izbăvitor polarizeazăîn jurul său întreaga viață socială, religioasă și chiar politică a po porului ales. În ebraica biblică erau doi termeni prin care seexprima întreaga atitudine spirituală a omului: este vorba de sub-stantivul emunah ce derivă din radicalul
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Vezi și Dicționar Enciclopedic de Iudaism, traducere de Vi-viane Prager, C. Litman și Țicu Goldstein, coordonare: Viviane Prager; Schiță a Istoriei Poporului Evreu, editura Hasefer, București, 2001, p. 173. footnote>. Acest din urmă termen redămai evident ideea de credință în Dumnezeu secondată de încredereaîn împlinirea făgăduințelor Sale. S-ar părea că acesta este de preferat de către profeți pe motiv că mesajul lor are o mult mai strânsălegătură cu cărțile lui Moise. Așadar, în cuvântările profetice aparefoarte frecvent radicalul bth cu sensul
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
înfanatism, după afirmația lui Olivier Clement<footnote Olivier Clement, Viața din inima morții, traducerea Claudiu Soare, EdituraPandora, 2001, p. 77. footnote>. Credința trebuie să fie lucrătoare după cum o concepeau și promovau profeții Vechiu-lui Testament. Ei propovăduiau o credință într-un Dumnezeu Izbăvitor și Răscumpărător. Pentru a accepta revelația divină, transmisăprin ei, omului îi este necesară credința. Ea apare în Vechiul Testament ca o cale pe care Dumnezeu Însuși o arată omului spre a fiparcursă spre a ajunge la El: „Ieși din pământul
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
bun”, acela nu poate fi astfel, decât dacă este al luiDumnezeu. În fața tânărului bogat care Îl lingușea, Mântuitorul arăspuns: „Ce Mă numești bun Nimeni nu este bun decât singurDumnezeu” (Luca 18, 19), declinându-și, astfel, calitatea de a fi bunfără Dumnezeu, sau de a avea inimă fără a fi inima lui Dumnezeuprin ascultarea de Cuvântul Său. „Voia Ta este înlăuntrul inimii Mele” (Psalm 39, 11), așa cum nu mai putuse avea nici un om dupăpăcatul strămoșesc. Când spunea: „Nu caut voia Mea, ci
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Apele m-au învăluit pe de-a-ntregul, adâncul m-a împresurat, iarba mării s-a încolăcit în jurul capului meu;mă coborâsem până la temeliile munților, zăvoarele pământului erautrase asupra mea pentru totdeauna. Dar Tu ai scos din stricăciune viața mea, Doamne Dumnezeul meu! Când se sfârșea în mine duhulmeu, de Domnul mi-am adus aminte, și la Tine a ajuns rugăciuneamea, în Templul Tău cel sfânt! Cei ce slujesc idolilor deșerți disprețuiesc harul Tău; Dar eu îți voi aduce Ție jertfe cu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
această putere (Ioan 1, 12; Ioan 7, 38 39).Prin venirea Duhului invocat are loc mutarea lor în ungerea luiHristos, despre a Cărui Botez s-a spus: „Ai iubit dreptatea și ai urâtnedreptatea, pentru aceea Te-a uns pe Tine Dumnezeul Tău cu untdelemnul bucuriei mai mult decât pe părtașii Tăi” (Psalm 44, 9).Dacă Sfinții Părinți spun că harul este ca un creion, pe care dacă îlpui în mișcare, scrie<footnote Sfântul Chiril al Ierusalimului, Cateheza I, 3, PG, vol
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Preaslăvește pe Fiul Tău, ca și Fiul să Te prea-slăvească. Precum I-ai dat stăpânire peste tot trupul, ca să dea viațăveșnică tuturor acelora pe care Tu i-ai dat Lui. Și aceasta este viațaveșnică: să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, șipe Iisus Hristos, pe care L-ai trimis. Eu Te-am preaslăvit pe Tine pepământ; lucrul pe care Mi l-ai dat să-l fac, l am săvârșit. Și acum, prea-slăvește-Mă Tu, Părinte, la Tine Însuți, cu slava pe
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Sa; de asemenea, prin sublinierea rolului Maicii Domnului pentru lucrarea pascală a Mântuitoruluila sărbătoarea „Izvorului Tămăduirii”, care venea după grava dezbinare a Bisericii în mărturisirea lui Hristos la Sinodul IV Ecumenic.Acest lucru se întâmpla din cauza pierderii Numelui adevărat allui Dumnezeu sfințit în Hristos. Prin erezia ariană, se pretindea căpoate fi cinstit Dumnezeu micșorând pe Hristos ca Dumnezeu. Sfințirea Numelui lui „Dumnezeu pe care nimeni nu L-a cunoscut vreodată” (Ioan 1, 18), a avut loc, însă, numai prin Fiul, care
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Prin erezia ariană, se pretindea căpoate fi cinstit Dumnezeu micșorând pe Hristos ca Dumnezeu. Sfințirea Numelui lui „Dumnezeu pe care nimeni nu L-a cunoscut vreodată” (Ioan 1, 18), a avut loc, însă, numai prin Fiul, care este„Chip al Dumnezeului Celui nevăzut” (Coloseni 1, 15), Care L-a fă-cut cunoscut prin Jertfa Sa (Ioan 17, 3) ca preț mare de răscumpărare (1 Corinteni 6, 20). Sfânta Liturghie scoate în evidență importanța hotărâtoare a Jertfei ca Revelație pentru credință. Dumnezeu i-
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ucenicii Săi cu putere (Efeseni 6, 14; Psalm 90,4). Tatăl Sfântului Ioan Botezătorul, preotul Zaharia, a cerut de laDumnezeu „înțelepciunea drepților pentru a putea sluji lui Dumnezeu fără frică” (Luca 1, 74-75), a cărui stăpânire este binecuvântată,El fiind „Dumnezeul nostru”.De aceea, la aducerea Jertfei lui Hristos, credincioșii au statutulde „heruvimi”, a căror putere de a vedea pe Dumnezeu izvorăștedin inima lor curată, în sensul Evangheliei: „Fericiți cei curați cuinima că aceia vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5, 8
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
14): „Acum a sosit ceasul! Prea-mărește pe Fiul Tău, ca și Fiul să Te preamărească cu puterea ce i-aidat-o ca să dea viață veșnică celor pe care i-ai dat Lui. Și aceastaeste viața veșnică, să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat, și pe Iisus Hristos, pe Care L-ai trimis” (Ioan 17, 1-3). De-spre această „cunoaștere” prin Învierea Sa, Mântuitorul spusese ucenicilor în cuvântarea de după Cină: „Acestea vi le-am spus înpilde, dar vine ceasul când nu vă voi
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Sion” (Psalm 109,2); „Cu Tine este poporul Tău în ziua puterii Tale, întru strălucirile sfinților Tăi” (Psalm 109, 3-4). Acest „Toiag al stăpânirii”, a fost arătat de Dumnezeu prin semnul dat lui Moise, atunci când i-a vorbitdin rug ca Dumnezeu al celor vii (Marcu 12, 26-27) după NumeleSău de „Iahve” (Ieșire 4, 14): „De nu vor crede și nu vor asculta de glasul meu, ci vor zice: Nu ți s-a arătat Domnul!, ce să le spun? Zis-a Domnul
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
așezat sărbătoarea „Înălțării Sfintei Cruci” spre pomenirea Patimilor sfințitoare ale Mântuitorului,așa cum sunt pomenite îndeosebi în Sfânta Liturghie Ortodoxă, căciprin ele a fost sfințit Numele lui Dumnezeu ca „Tată”, așa cum,după prefacerea Sfintelor Daruri, Biserica înalță rugăciunea „TatălNostru”. La Cincizecime Dumnezeu „a trimis pe Duhul Fiului Săuîn inimi”, prin care credincioșii devin „fii” și-L pot invoca pe Dum nezeu ca „Tată” Galateni 4, 6. „Sfinte tare” era mărturisirea tărieineclătinate a lui Dumnezeu la care cheamă îngerii ca părtășie la de-
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și băutură, de la caren-au avut nici un folos cei ce au umblat în ele” (Evrei 13, 9). Pentrucei de sub Lege s-au arătat semnele ignorării, nesocotirii slavei luiDumnezeu din sfințirea Numelui Său, mai ales prin călcarea poruncii: „Să nu iei Numele Dumnezeului Tău în deșert!”, căci nu ducela împărtășirea Duhului prin ținerea Legii.„Să stăm bine” este îndemn la părtă șie prin tăria lui Dumnezeusub cruce care nu are nevoie de nici o violență: a sta bine înseamnăa nu scoate sabia, ci a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
desăvârșirii Sale (Ioan 3,16) prin Hristos, din starea de „vrăjmași cu Dumnezeu” (Romani 5,10). Chemarea în Hristos este „șederea” în Hristos, nu „vitejii” înlupte. Dumnezeu biruiește pe vrăjmași pentru tăria celor ce stau înHristos de-a dreapta, în ascultare: „Dumnezeul păcii va zdrobi încurând pe satana sub picioarele voastre” (Romani 16, 20). Se cerefuga de orice vrăjmășie și, dimpotrivă, iubirea de vrăjmași, știindu-secă cel mai mare vrăjmaș al omului sunt nu vrăjmașii lui, ci „boldul morții” (1 Corinteni 15, 56
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
toți cei ostenițiși împovărați și Eu vă voi da odihnă... veți afla odihna sufletului”(Matei 11, 28-29). Părtășia la crucea lui Hristos în numele SfinteiTreimi este părtășie la biruința lui Hristos prin șederea de-a dreapta.Mărturisind: „Cine este Dumnezeu mare ca Dumnezeul nostru?”,îngerii știau că numai Dumnezeu poate birui pe Lucifer prin întru-parea lui Hristos. „Dușmănie voi pune între tine și femeie, între să mânța ta și sămânța ei. Aceea îți va zdrobi capul, iar tu îi vei înțepacălcâiul” (Facere 3
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
a înviat, zadarnică este propovăduirea noastră, zadarnică și credința voastră” (1 Corinteni 15, 14). Credința în Înviereeste respinsă numai de către „cei ce slujesc idolilor deșerți” (Iona 2, 9):„Dacă Evanghelia noastră mai este acoperită, este pentru cei pierduți, în care Dumnezeul veacului acestuia a orbit mințile necredincioșilor ca să nu le lumineze lumina Evangheliei slavei lui Hristos,care este chipul lui Dumnezeu” (2 Corinteni 4, 3-4).Cu toate că Liturghia îngerească și-a luat început în cer petemeiul slavei lui Hristos prin Jertfă, ca
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
lui Hristos ca „Euharistie” a înfierii, a unirii cuHristos și a gustării slavei Sale cu Numele Său minunat de „Domnul” (Facere 32, 29), Biserica aduce mulțumirea euharistică; Pre TineTe lăudăm, Te binecuvântăm, Ție îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm Ție, Dumnezeului nostru!” Teandria apostolică este, deci, subforma înfierii ca în starea primordială restaurată în Hristos: „Iată,fac toate lucrurile noi!” (Apocalipsa 21, 5). Până la Cincizecime uce nicii erau în Hristos, dar nu aveau putere decât de a cere, nu de apropovădui
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și revelarea Numelui lui Dumnezeu ca „Tată” al familiei tean drice, cu puterea Sa de a ține toate, tărie a puterii Sale atotțiitoare.Este o cunoaștere spre înviere ca viață veșnică: „Aceasta este viațaveșnică să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat și peIisus Hristos pe Care L-ai trimis” (Ioan 17, 3). Ca Cincizecime per-sonală, Duhul Sfânt a venit peste Mântuitorul la Botez în urma rugăciunii Sale de „înfiere” și arătare a lui Dumnezeu ca „Tată” (Luca 3,21-22). Mântuitorul spunea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
deoființimea și unitatea persoanelor Sfintei Treimi, Tatăl,Fiul și Sfântul Duh.Dumnezeu Cel Unul în ființă este arătat ca Tatăl, Creatorul atoate, în primul articol, apoi în șase articole se vorbește despre Dum nezeu-Fiul, locul Său în Sfânta Treime ca Dumnezeu adevărat și apoilucrarea Sa mântuitoare în lume prin Întrupare. În al 8-lea articol seprecizează învățătura despre Duhul Sfânt, de asemenea ca „Dum nezeu” și „Domnul”, iar în loc de termenul „oJmoouvsio"” arată că„închinarea și proslăvirea” Sa este întocmai cu cea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
a vieții lumești, așa cum Moise se retrage, fiind mai mult timp păstor. Retrăgându-se din lume (poate fi vorba și de o retragere a omului în pustiul inimii sale), după o vreme i se arată întâia lumină a credinței în Dumnezeul Cel Adevărat (revelarea lui Dumnezeu în rugul aprins). În această lumină cunoaște că Dumnezeu este un EU, deci o persoană, sau Persoana care are adevărata existență, aseitatea, și Creatorul tuturor celor care există („Eu sunt Cel ce sunt”). Astfel, omul
Învăţătura Sfântului Grigorie de Nyssa despre întunericul luminos al prezenţei ascunse a lui Dumnezeu. Referire specială la cartea De vita Moysis. In: Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
natura divină este nevăzută. Este subliniat și sensul adevărat al întunericului divin, ca fiind transcendența absolută a lui Dumnezeu în ființa Sa. De aceea evanghelistul Ioan, care a pătruns în acest întuneric luminos (εν τω λαμπρω γνόφω) zice că „pe Dumnezeu nimeni nu L-a văzut vreodată” (In., 1, 18)<footnote Sf. Grigorie de Nyssa, De vita Moysis..., p. 73. footnote>. Transcendența naturii divine este afirmată nu numai în lucrarea De vita Moysis, ci și în omilia a VII-a din
Învăţătura Sfântului Grigorie de Nyssa despre întunericul luminos al prezenţei ascunse a lui Dumnezeu. Referire specială la cartea De vita Moysis. In: Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]