12,450 matches
-
lui Lucian Blaga, cauza refugiului este "cimitirul de mașini" (invazia tehnicii): "O mie nouă sute și nu știu cât/ Rodea ca-n înserare, tulbure un monstru,/ gheare de foc, avea coapse de foc, subțiri". Fuga din fața civilizației ne trimite mai degrabă la expresioniștii germani, pentru că un râs-plâns cuprinde universul, un timp fără timp, un oraș letargic, căzut în somn, se dezvăluie fără posibilitatea de-a ieși din impas. A. I. Zăinescu este un poet nostalgic și cu cât înaintăm în volume este tot mai nostalgic
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
jale și blesteme". Ni se pare că trecerea prin purificare, transcenderea materiei presupune la Ioan Alexandru o cale în spirală, urcând astfel în cercuri spre înalt, într-un univers de joc apocaliptic, reminiscențe, cum remarcă Ion Pop, din lectura romanticilor germani; trimiterea la Hölderlin,("Der Ister",) semnifică "călătoria locului" unitatea călătoriei și a locului. "Fluviul lui Ioan Alexandru este o formă de mișcare a esenței" ce-și găsește impulsul în sine însăși, încât înaintarea sa pare paradoxală "stare pe loc"2
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
la geamuri, un nour violet și de aramă), versul al doilea e: „Pe drum, 1-aceeași oră, se tîrîie un lanț de fier” 1). La ce s-o fi referind poetul? „Amurg” a fost scris în 1918, în timpul ocupației Bucureștilor de către germani, dar nu e vorba, cred, de vreo „mașină de război”, ci de ceva mult mai simplu: de o căruță. „Lanțul de fier” e cel pentru piedică. îmi bazez răspunsul pe analogia cu o situație descrisă de Traian Demetrescu într-o
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
ideea de căutare (regăsire) "mistică" a sinelui sau a celuilalt (Natura, ființa iubită...), întemeindu-se pe credință și pe o ordine "poetică" a Lumii ale cărei simboluri pot fi interpretate doar de către cei cu har. Este ceea ce teoretizează un romantic german, Franz von Baader: Întreaga natură este un poem îndrăzneț, al cărui sens, totdeauna același, se manifestă necontenit sub noi aparențe! E o mare fabulă care, în fiecare din momentele pieritoare ale timpului, se apropie de morala ei, care e una
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
cu literatura germană; adevărate „mostre” care surprind prin densitate și varietate sunt capitolele Eminescu și Richard Wagner în spiritul doctrinei lui Schopenhauer și Dosarul „Florii albastre”. Sunt evidențiate și problemele de traducere a poeziei lui Eminescu sau receptarea lui printre germani. Alți scriitori analizați sunt Coșbuc (George Coșbuc și poeții germani din secolul XIX-lea), Ioan Slavici, Al. A. Philippide, Emil Isac. De asemenea, este reliefată contribuția revistei „Steaua”, care a înregistrat seismografic fenomenul poetic contemporan, fiind „martora și oglinda fidelă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290621_a_291950]
-
școli, păstrînd aceeași orientare, chiar dacă au adăugat și elemente noi. Astfel, J. H. BADLEY (1865-1968) a creat, în 1893, școala de la Bedales, școală mixtă, cu un caracter practic mai pronunțat și cu un regim educativ mai tolerant decît la Abbotsholme. Germanul HERMAN LIETZ (1868-1919), entuziasmat și el de cele văzute la Abbotsholme, creează, începînd cu anul 1896, mai multe școli numite cămine rurale de educație (Landerziehungsheime) la Ilsenburg, pentru copiii de la 8 la 12 ani, cu regim de coeducație, la Haubinda
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
un moment în care mulți dintre ei se închinau "majestății sale copilul". Unei școli "axate pe copil" i se opunea deci la începutul secolului XX o școală "axată pe societate". Un alt reprezentant de seamă al pedagogiei sociale a fosit germanul GEORG KERSCHENSTEINER (1854-1932). Fiind mulți ani consilier școlar al orașului München, Kerschensteiner s-a ocupat, atît pe plan practic, cît și teoretic, de organizarea învățămîntului pentru tineretul muncitoresc. Interesul său a fost concentrat asupra modului în care această categorie de
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
munca pe echipe Interesul pentru educarea capacității de cooperare, în condițiile luării în considerare a particularităților individuale ale elevilor, a fost deosebit de puternic în deceniile trei și patru. Principalii teoreticieni ai acestei tendințe au fost francezul ROGER COUSINET (1881-1973 și germanul PETER PETERSEN (1884-1962). R. COUSINET a fost discipol al lui Ribot și Binet, apropiindu-se mai apoi de sociologia lui Durkheim. În 1920, fiind inspector școlar în învățămîntul primar, experimentează metoda de muncă liberă pe echipe; experimentul său a durat
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
profesie educația caracterului sub raportul ideologic-politic" (6, p. 15). În concepția lui E. Krieck, un element esențial al teoriei pedagogice național-socialiste îl constituie ideea că orientarea dată devenirii umane era "impusă de destin" și viza edificarea statului totalitar rasial al germanilor. Întregul proces de formare a tinerilor germani era subordonat acestui scop. Și prin el s-a reușit creșterea unei generații cu un procent ridicat de fanatici care au susținut și apărat sacrificîndu-și viața "drepturile" unei "rase superioare". Dacă comunismul a
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
de a alege, angoasa ș.a.) au fost elaborate inițial de danezul SÖREN KIERKEGAARD (1813-1855). Ele au fost reluate în deceniile trei și patru ale acestui secol, într-un moment de puternică tensiune provocată de criza economică din jurul anului 1930, de către germanii KARL JASPERS (1883-1989) și MARTIN HEIDEGGER (1889-1976), de francezii GABRIEL MARCEL (1889-1973) și JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980). În deceniile următoare, existențialismul s-a definit ca o filosofie neliniștită de unele consecințe dezumanizante ale progresului tehnic. În scrierea sa, Sein und Zeit
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
pe cunoaștere, K. Jaspers, ca și W. Dilthey, făcea distincție între verbele verstehen și begreifen; primul semnifică un act intelectual, presupunînd cunoaștere și conceptualizare, iar celălalt, o comunicare simpatetică, intuitivă înțelegere (25, p. 80). În această direcție merg atît existențialiștii germani (O. F. Bollnow, F. Glaeser), cît și cei americani (W. R. Niblet, R. Harper, Van Cleve Morris). Potrivit concepției lor, elementul esențial al procesului de învățămînt îl constituie formarea unei concepții despre lume (existențialiste, evident), a unei anumite atitudini față de
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
se naște și se nutrește din ele. Să recapitulăm: separarea dintre Roma și Bizanț (secolul al V-lea); ruperea legăturii cu Mediterana (secolul al VIII-lea); schisma dintre catolici și bizantini (secolul al XI-lea), care va accentua antagonismul dintre germani (deveniți catolici) și slavi (deveniți în mare parte ortodocși); ruptura dintre Papalitate și Imperiu (sec. XI-XIII), care traduce într-o perspectivă mai largă separarea dintre puterea spirituală și puterea temporală. Toate aceste separări, fisuri și rupturi se reconstituie în diferite
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
raționaliste. Era mai ales conștiința răscolitoare că progresul salutat pretutindeni trebuia considerat și ca o pierdere a virtuților naturale (Discurs asupra științelor și artelor, 1750, Discurs asupra originii inegalității dintre oameni, 1755). Iar începînd din 1770, Sturm und Drang-ul german anunță noua etapă în care Romantismul va răspunde Luminilor. A izbucnit însă Revoluția franceză, care pare să reunească armonios rațiunea filozofilor și fraternitatea rousseauistă. Ea aduce libertatea, apoi Teroarea, pacea, apoi războiul, Republica, apoi Imperiul. Tinerii germani care salutaseră "sublimul
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ființelor omenești; însă vreme de secole de-a rîndul, doar credincioșii au beneficiat de milostivirea lui Hristos. Este adevărat că democrația greacă a recunoscut demnitatea omului-cetățean; însă ea îi exclusese de aici pe sclav și pe barbar. Este adevărat că germanii și francii erau oameni liberi; însă nu au conceput niciodată libertatea pentru altcineva în afară de ei înșiși. Raționalitatea critică este cea care a determinat umanismul european, asupra căruia se închidea și încă se închide fără încetare ganga eurocentristă, să-și concretizeze
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
la dizolvarea rapidă a antagonismului secular dintre Franța și Germania, care hrănise, de-a lungul a trei războaie succesive, dușmănii aparent insolubile. Între anii '60 și '80 se manifestă clar o dezintegrare a atitudinilor șoviniste naționale, iar între francezi și germani apar chiar unele simpatii. Un sondaj SOFRES* arată că 22 % dintre francezi aveau simpatii față de germani în 1974, acest procent ajungînd la 57 % în 1984. Din dușmani "ereditari", germanii devin vecini, apoi parteneri. Subzistă, firește, unele antipatii, nepăsarea este uneori
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
trei războaie succesive, dușmănii aparent insolubile. Între anii '60 și '80 se manifestă clar o dezintegrare a atitudinilor șoviniste naționale, iar între francezi și germani apar chiar unele simpatii. Un sondaj SOFRES* arată că 22 % dintre francezi aveau simpatii față de germani în 1974, acest procent ajungînd la 57 % în 1984. Din dușmani "ereditari", germanii devin vecini, apoi parteneri. Subzistă, firește, unele antipatii, nepăsarea este uneori egală cu simpatia, și nu există fraternitate. Și totuși se petrecuse ceva extraordinar, dacă stăm să
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
comunității de destin supranaționale. Neantul Și totuși există amenințare și dușmani. Însă acești dușmani sînt de un tip cu totul diferit față de cei tradiționali. Dușmanii tradiționali erau percepuți într-un mod evident, clar și distinct. Își aveau individualitatea lor de german, francez, englez. Astăzi, dușmanul este imprecis, complex, difuz. Este mai curînd ideologic decît național. Este îndepărtat, cu toate că amenințarea sa este apropiată. Nu RDG sau Polonia vecine amenință RFG, ci puterea de dincolo de ele. Dușmanul este, firește, întruchiparea Răului. Nu cu
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Neptun nu poate fi văzut cu ochiul liber, iar cu binoclul apare ca o stea. Până nu demult, astronomii, n-au putut să vadă planeta Neptun în detaliu. Neptun, a fost descoperită de Le Verrier prin interpretare matematică și de germanul Galle, simultan în 1846, înconjoară Soarele în aproape 165 de ani. Cea de-a opta planetă în ordinea depărtării de astrul zilei are axa polilor ceva mai înclinată față de planul orbitei decât Terra. Rotațieia planetei este de 15 ore, și
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
parcursul secolului al XIX-lea se publică în Europa volume de poezii populare sau de povestiri folclorice, cum ar fi, de exemplu, celebrele povești ale fraților Grimm, publicate pentru prima dată în 1812, și se colecționează muzică populară, după modelul germanului Johann Gottfried Herder de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Mișcarea romantică nu face decât să accentueze și să accelereze prin manifestele sale interesul pentru folclor. Să ne amintim, în Anglia, de exemplu, de poezia lui Robert Burns, eroul național al
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
în loc de vena safenă scurtă, externă, vena safenă mai mică (Cavezzi et al., 2006). Termenul de confluența venelor inghinale superficiale (confluențe venoase subinghinale) corespunde venelor joncțiunii safeno-femurale. Acesta corespunde termenului de crosă utilizat de clinicieni sau de steaua venoasă a anatomiștilor germani. Termenul de venă safenă mare accesorie anterioară indică orice segment venos ascendent paralel cu VSM, localizat anterior la nivelul ambei și coapsei. Termenul de venă safenă mare accesorie posterioară indică orice segment venos ce urcă paralel cu VSM, localizat posterior
CERCETĂRI HISTOLOGICE, HISTOCHIMICE ŞI ELECTRONOMICROSCOPICE ÎN VENELE VARICOASE by FLORIN COMŞA () [Corola-publishinghouse/Science/506_a_757]
-
după o scurtă vizită la Jardin des Plantes și conversații cu paznicul, scrie un articol spiritual pentru un jurnal parizian; un englez care trăiește cîțiva ani în deșert și scrie un tom doct dar plicticos despre viața cămilei și un german care se închide în camera sa și scrie o lucrare în mai multe volume intitulată " Ideea de cămilă extrasă din concepția eului"), vom încerca pe cît posibil să accesibilizăm modelele generale rebarbative, să ignorăm tentațiile speculative și dimpotrivă să evidențiem
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
deveni obiect al glumei în altele). Nu se pot face glume despre o anumită comunitate socială sau națională cu membrii comunității sau cu cei cărora anumite clivaje socioprofesionale le sînt necunoscute (după cum noi nu rîdem la bancurile cu saxoni ale germanilor, la fel glumele noastre cu olteni sau ardeleni nu pot fi receptate de alte popoare care nu cunosc profilul moral al acestor locuitori). Deci glumele legate de specificul național nu sînt înțelese dacă nu avem anumite cunoștințe despre mentalitatea celor
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
deplaseze conform intenției de comunicare). Același semnificant spațial are lecturi diferite în culturi diferite (o ușă de birou deschisă semnifică pentru un german dezordine, iar pentru american disponibilitate de dialog; aceeași ușă închisă are pentru american conotația conspirație, dar pentru german semnificația de concentrare, atmosferă de lucru intens). Hall amintește efectul stresant pe care l-a avut planul de reînnoire a Bostonului (cartierul West End) pentru că muncitorii, spre deosebire de "middle class" trăiau într-un fel de "urban village" (strada, magazinul erau o
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
dobândească un statut superior, ieșit cumva de sub incidența legilor divinatorii. Profetul este "purtător de cuvânt al lui Dumnezeu" și "are autoritate pe toată scara socială de la rege la omul de rând"13. O interesantă caracterizare a profetului este făcută de germanul Joachim Wach în lucrarea sa Sociologia religiei. Autorul face o evaluare a diferitelor tipologii de agenți religioși după criteriul autorității și charismei, în maniera lui Max Weber. Aplicând același criteriu în cazul divinației, pe primul loc s-ar situa profetul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se înscrie ea în acel paradox al uniunii contrariilor? Această ipostază a focului este departe de a fi una singulară, specifică doar spațiului românesc. Credințe asemănătoare sunt întâlnite pe mai tot cuprinsul Europei, de la nordici până la slavi, de la francezi până la germani și greci. Este vorba de o serie de credințe răspândite pe un teritoriu extrem de vast și care, probabil, au o străveche rădăcină comună. Mai mult decât atât, studiind focul, J.G. Frazer constată că "geneza tuturor formelor de foc ritual trebuie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]