11,725 matches
-
De altfel, într-un interviu acordat ziarului "Lupta", Gheorghe Brătianu evidenția o trăsătură fundamentală a discuțiilor desfășurate pe marginea Mesajului regal, arătând că, în timpul lor, s-a impus concepția statului național unitar, opusă celei de "plural al popoarelor", din Mesajul tronului. Șeful partidului preciza că, în opinia georgiștilor, consolidarea statului național unitar nu excludea respectarea drepturilor legitime ale minorităților 673. Pe de altă parte, în programul adoptat la Congresul general al partidului, din noiembrie 1931, problema minorităților era caracterizată drept o
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
ideea securității colective, pe parcursul anilor 1934-1937, Gheorghe Brătianu își va modifica treptat poziția față de unele angajamente internaționale ale autorităților române. Primele semnale privind această schimbare apar la începutul anului 1934. Luând cuvântul în Camera Deputaților, cu ocazia discuțiilor la Mesajul tronului, șeful georgiștilor revenea asupra avantajelor economice care ar fi trebuit să rezulte pentru România din semnarea pactului asupra Micii Înțelegeri. Astfel, el constata că Cehoslovacia nu-și respectase angajamentele privind scăderea tarifelor protecționiste, ci, dimpotrivă, își devalorizase moneda, în timp ce România
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
putea să fie dăunător, deoarece implica o revizuire a tratatelor de pace, care ar atrage după sine "nesiguranța generală, războiul și revoluția"828. Problema revizionismului era adusă și în dezbaterea Camerei Deputaților, în decembrie 1934, cu ocazia discuțiilor la Mesajul tronului. Cu acel prilej, ministrul liberal, Victor Iamandi, semnalase intensificarea manifestărilor extremist naționaliste, afirmând, în mod paradoxal, că maghiarii reprezentau "o continuitate istorică în unele părți ale țării", iar "orașele din Ardeal [...] nu ne-au aparținut niciodată"829. Apreciind că prin
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
partidului, în care afirmă că "înțelege să nu stânjenească întru nimic acțiunea noului guvern al M.S. Regele", dar "ține să lămurească totodată, că membrii săi care participă în guvernul prezidat de Î.P.S.S. Patriarhul, o fac în calitate de foști sfetnici ai tronului, iar nu ca reprezentanți ai PNL"879. Între fruntașii liberali care făceau parte din noul guvern se numără Constantin Angelescu, Gheorghe Tătărescu, dar și Arthur Văitoianu, provenit de la georgiști. La 30 martie, Miron Cristea a demisionat, considerând că prin adoptarea
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
prin acțiunile politice desfășurate în cadrul "Frontului Constituțional", alături de Partidul Poporului sau prin încercările de apropiere de alte partide. Rostul "Frontului Constituțional" în viața politică a României, așa cum a fost perceput de partidele componente, era de apărător al Constituției și al tronului împotriva camarilei. În întrunirile partidelor cartelate, s-a relevat adesea că cei care cereau modificarea Constituției urmăreau, de fapt, suprimarea libertăților publice, întărirea puterii executive și renunțarea la sistemul monarhiei parlamentar-constituționale. În anii 1931-1938 au existat multe momente în care
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
mari și de frumoase ale noii domnii și împiedică raporturile normale între Coroană și națiune, condiție de permanență și de echilibru a vieții naționale. Sunt aici astăzi ca să vă amintesc că nu există, pentru prestigiul și pentru securitatea, însăși a tronului și a țării, problemă mai gravă și mai urgentă. [...]". (Arhivele Ministerului de Justiție, fond Penal, dosar 10176, vol 2, f. 1.) Scrisori informative trimise de Ion SânGeorgiu regelui Carol al II-lea "22 ianuarie 1935. Sire, [...] În fond mareșalul [Averescu
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
o duce. El urmărește cu îndârjire încheierea frontului comun. Atitudinea lui autentică se poate vedea din activitatea intimilor săi. Astfel, C. Hențescu, care e și directorul "Mișcării", a declarat și declară pretutindeni că scopul acțiunii lui Brătianu este înlăturarea de la tron a Majestății Voastre". 27 ianuarie 1935. Sire, [...] Manifestul semnat de Averescu și Brătianu trebuia să fie dat mult mai târziu publicității. [...] Gravitatea nu o constituie numai manifestul în sine, ci faptul că, grație unei cenzuiri ineficace, el a fost difuzat
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
Nicolae Iorga, o biografie, traducere de Mihai, Eugen, Avădanei, Institutul European, Iași, 1999. Nazare, Vasile, "Opinii privind comportamentul organizațional și legile evoluției partidelor politice", în Sfera Politicii, nr. 118, 2005, pp. 29-36. Neagu, Cosma, Culisele palatului regal. Un aventurier pe tron: Carol al II lea (1930-1940), Editura Globus, București, 1990. Neagu, C., Marinescu, D., Fapte din umbră, vol. III, Editura Politică, București, 1980. Nedelea, Marin, Aspecte ale vieții politice din România, 1920-1926, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1987. Nedelcu, Florea, De la
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
celor de ieri, vol. IX, Editura Machiavelli, București, 1997, p. 39; Sabina Cantacuzino, op. cit., p. 246; Ioan Scurtu, Gheorghe Buzatu, op. cit., p. 212. 83 "Dreptatea", nr. 798, 11 iunie 1930, p. 4; Neagu Cosma, Culisele palatului regal. Un aventurier pe tron: Carol al II lea (1930-1940), Editura Globus, București, 1990, p. 142; Florea Nedelcu, "Contradicții și reorientări în evoluția PNL, (1930-1931)", în Revista de Istorie, 1976/ 12, p. 1862. 84 "Dreptatea", nr. 798, 11 iunie 1930, p. 4. 85 Ibidem. 86
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
1, nr. 2, 2010, pp. 96-97. 369 Iuliu Maniu propunea ca unul dintre regenți să demisioneze, iar locul său să fie luat de Carol, urmând ca, într-o a doua etapă, guvernul să abroge actul de la 4 ianuarie 1926, pentru ca tronul să revină prințului întors în țară. Primul ministru cerea, de asemenea, despărțirea lui Carol de Elena Lupescu și refacerea căsătoriei sale cu principesa Elena. Idem, p. 212; Pamfil Șeicaru, Istoria partidelor Național, Țărănist și Național-Țărănist, Editura Victor Frunză, București, 2000
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
să găsească o soluție pentru a amâna demonstrația. Apoi, la 8 noiembrie l-a chemat în audiență pe Ion Mihalache și l-a rugat să amâne adunarea, deoarece, ziua de 14 noiembrie era ziua în care trebuia să citească Mesajul tronului. Ioan Scurtu, Gheorghe Buzatu, op. cit., p. 309. 580 Arhivele Naționale Istorice Centrale, București, fond Direcția Generală a Poliției, vol. I, dosar 234/ 1935, f. 48. 581 Idem, f. 28, 29; "Mișcarea", nr. 1390, 20 noiembrie 1935, p. 1. 582 Între
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
era identic cu cel semnalat de Alex. Mihai Stoenescu, potrivit căruia, în timpul tratativelor purtate între Iuliu Maniu și N. Titulescu, în Franța se discuta îndepărtarea regelui Carol al II-lea și instalarea Marelui Voievod de Alba Iulia, Mihai I, pe tron. Alex Mihai Stoenescu, Istoria loviturilor de stat în România, vol. 3, Editura Rao, București, 2004, p. 206.) 626 Arhivele Ministerului de Justiție, București, fond Penal, dosar 10176, vol. 6, f. 231. 627 Idem, f. 282. 628 Idem, vol. 3, f.
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
părere era, dintre nespecialiștii de seamă, și Lucian Blaga care, într-un studiu din „Saeculum”, contestă explicit teza lui P. Creator al unei metafizici a „adâncului”, al unei „noologii abisale”, era firesc ca Blaga să se ralieze celor ce așază tronul zeului dacilor în tărâmuri subpământene. Dar universul spiritual întemeiat de P. există, nimic nu îl poate desființa, după cum viziunea winckelmanniană a Greciei sau aceea a Renașterii italiene, făurită de Burckhardt, nu a încetat a fi fascinantă ca atare, după ce i
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288699_a_290028]
-
acoperit cu pietre prețioase și hermină. Charlotte povestea despre isprăvile divinei Otero. Cu o uimire neîncrezătoare o priveam pe acea ultimă mare curtezană, tolănită pe canapeaua ei cu forme capricioase. Viața ei extravagantă era consacrată doar iubirii. Iar în jurul acelui tron se agitau niște bărbați - unii numărau cei câțiva poli amărâți rămași din averea lor tocată, alții își apropiau încet de tâmplă țeava revolverului. Și chiar și în acel ultim gest știau să dea dovadă de o eleganță demnă de ciorchinele
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
Regele, Adevărul” (ASM). La v. 23, 116/117 este o întreagă înșiruire: Fa-ta‘"l" All"h al-Malik al-′aqq l" il"ha ’ill" huwa - Rabb al-‘arš al-karm: „Dumnezeu, Regele, Adevărul! Nu este alt dumnezeu afară de El, Domnul Tronului Preacinstit!” (GG) Acest nume este deosebit de îndrăgit de sufiți. Ghazal explica această prin sentimentul acut al propriei nimicnicii pe care il au ei în fața lui Dumnezeu, singurul care există cu adevarat. Aš‘ar îl clasifică printre termenii polisemantici, el putând
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Inna ba”ša rabbika la-šadd 13’inna-hu huwa yubdi’ wa-yu‘d 14wa-huwa al-ghafór al-wadód 15:ó al-‘arš al-mamd (85,12-14): „12Asprimea Domnului tău este mare! 13El este La-iveală-dătătorul și Înapoi-aducătorul. 14El este Iertătorul, Iubitorul, 15Stăpânul slăvit al tronului.” (GG) Este un intensiv și este interpretat că exprimând superioritatea ontologica a lui All"h. Aš‘"r îl asociază cu ‘al, kabr, ‘a:m, mall, raf‘. lubb"’ îl considera sinonim cu ‘azz și apropiat de q"dir.
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
t wa al-’ard (13, 16/17; 17, 102/104 etc.): „Domnul cerurilor și al pământului”; Rabb al-mašriq wa al-maghrib (26, 28/27 etc.): „Domnul Răsăritului și al Asfințitului”; Rabb al-‘arš al-‘aðim, (9, 129/130 etc.): „Stăpânul Marelui Tron” (aici e prezenta metaforă regalității); sau cu un pronume sufix: rabb, rabbuka etc. Comentatorii sunt unanimi în a proclama că numai Dumnezeu merită să fie numit al-Rabb în chip absolut, pentru ca ale Lui sunt toate și toate asculta de El109
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
este nume divin este substantivizat. El se întâlnește mai ales in Isaia și își are originea în textul care proclama solemn sfințenia lui YHWH - relatarea celebrei teofanii din capitolul 6 al Cărții lui Isaia. Profetul îl vede pe YHWH pe tron, în templul ceresc, slăvit de serafimi cu neîncetata cantare: Q":Äš, q":Äš, q":Äš YHWH Te>"’ÄÖ... (Is 6,3a). Pentru a putea fi trimisul lui la oameni, lui Isaia i se purifica buzele cu un cărbune aprins (6
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
cherubim”. Acest nume e format din participiul activ al verbului y"ša>, „a ședea”, „a rămâne”, „a locui” și substantivul plural articulat hakkeru>m - locul șederii, al locuirii permanente a lui Dumnezeu. Este vorba de heruvimii de pe capacul chivotului legământului, tronul lui YHWH pe pământ, echivalentul cerescului kisse’ r"m we niss"’, „tron înalt și măreț”, din vedenia lui Isaia (Is 6,1). De aceea, pierderea și recuperarea chivotului este echivalentă cu pierderea și recuperarea prezenței lui YHWH: Wa-yišel"ƒ ha-
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
a ședea”, „a rămâne”, „a locui” și substantivul plural articulat hakkeru>m - locul șederii, al locuirii permanente a lui Dumnezeu. Este vorba de heruvimii de pe capacul chivotului legământului, tronul lui YHWH pe pământ, echivalentul cerescului kisse’ r"m we niss"’, „tron înalt și măreț”, din vedenia lui Isaia (Is 6,1). De aceea, pierderea și recuperarea chivotului este echivalentă cu pierderea și recuperarea prezenței lui YHWH: Wa-yišel"ƒ ha-‘"m Šiloh wayyiœe’ó mišš"m ’eÖ ’arÄn berÖ YHWH Te
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
judecător drept, care cercetezi rărunchii și inimile...” (C) ki ‘"œÖ" mišep"” we-:n y"ša>et" le-kissQ’ ŠopQÖ te:eq (Ps 9,5): „Căci Tu ai judecat pricina mea și mi-ai făcut dreptate, te-ai așezat pe tron că drept Judecător” (litt. „Judecător de dreptate”) (t.n.). Alte texte îl prezintă pe Dumnezeu la teofania finală, când se va arăta ca Judecător: Wa-y-yagg:ó š"mayim ți:eqÄ k ’Elohm ŠopQ” hó’ (Ps 50/49,6): „Să
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
bine ca echivalentul lui dýnamis să fie scris cu majuscula, cum este în traducerea BVA. Traducerea Cornilescu adaugă „lui Dumnezeu”, extrapolând aici formularea din Lc 22,69. Mesajul textului este preamărirea finală a Fiului: El „sade” asemenea lui Dumnezeu pe tron și se bucură de cinstea supremă: „de-a dreapta”. Din aceeași familie este și ho dynatós: „Cel Putearnic” (SC, Blaj); „Cel-Puternic” (BVA); „cel puternic” (G-R); Cel „puternic”; „Cel Atot Puternic” (C); „qui potens est” (Vg); „le Tout-Puissant” (BJ); „he who is
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
prezent activ substantivat, este folosit pentru a-l desemna pe Dumnezeu Tatăl în trei locuri: - în combinația eucharistían tÄÎi kathQménÄÎi epì tÄÎi thrónÄÎi tÄÎi zÄÎnti eis toùs aiÄÎnas tÄÎn aiÀnÄn (4,9; cf. 4,10): „mulțumire Celui care sade pe tron, Celui care este viu în vecii vecilor.” (t.n.) - en tÄÎi zÄÎnti eis toùs aiÄÎnas tÄÎn aiÀnÄn, hòs éktisen tòn ouranòn kaì tà en autÄÎi kaì tgn gQÎn kaì tà en autQÎi... (10,6): „să juratț pe Cel care e
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
dată în Ap 1,4, în formula de adresare: „Ioan către cele șapte Biserici care sunt in Asia: Hâr vouă și pace de la Cel care este și care era și care vine și de la cele șapte duhuri care sunt înaintea tronului lui...” (t.n.). Ne dam seama că este vorba despre Dumnezeu-Tatăl datorită versetului 5, care continuă: „și de la Isus Hristos...”. În 4,8, în cadrul imnului din liturgia cerească, e puțin diferită, respectând axa timpului: ho QÎn kaì ho Äîn kaì ho
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
ce ies din mare și reprezintă imperiile care aveau să se prăbușească spre a face loc Împărăției lui Dumnezeu. În acea vedenie apocaliptica, cel „venit cu norii cerului”, cu înfățișare de om - „că un fiu de om” - se apropie de tronul lui Dumnezeu și primește stăpânire universală și veșnică (7,13-14). Ajuns în fața judecății Sinedriului, Isus confirmă această identificare când declară: „De acum îl veți vedea pe Fiul Omului șezând de-a dreapta Puterii și venind cu norii cerului.” (Mt 26,59
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]