115,804 matches
-
femei, copii, bătrâni- așa cum fac germanicii sau iranienii din bazinul dunărean, care-și iau cu ei în expidiție și familie și bogății. Un al doilea fapt este disprețul pentru moarte. Crezând potrivit religiei lor că sufletul este nemuritor, considerând deci moartea nu ca pe un sfârșit, ci ca un început, și anume o viață nouă, alături de Zalmoxis, dacii luptă cu un avânt și un curaj extraordinar. Sinuciderile în război, atunci când înfrângerea este inevitabilă, sunt un fapt obișnuit. Dovadă sunt regele Dapyx
Armata dacilor, o forță de temut - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102216_a_103508]
-
Nici nu bănuiam eu pe atunci peste ce pricopseală am dat. Nu știam că microbul literar, când găsește teren favorabil, e destul să pătrundă o singură dată în organism, ca să nu mai scapi de el o viață întreagă până dincolo de moarte, până te face statuie... Aveam pe atunci un coleg de clasă pe care-l chema Stăniuc, un băiețel rumen și ceva mai mic de statură decât mine- dacă se poate închipui așa ceva(Topîrceanu va fi respins la liceu pentru că era
Viața lui George Topîrceanu, povestită cu mult umor și lirism de el însuși () [Corola-website/Journalistic/102212_a_103504]
-
citea cu glas potolit încă o povestire de dragoste viforoasă din trecutul Moldovei. Începuse să vie de la o vreme Demostene Botez, care abia-și lepădase uniforma liceului și ne impresiona încă de pe atunci cu poezia tristă a iubirii și a morții”. Garabet Ibrăileanu George Topîrceanu devine atât de absorbit de munca de la revistă încât uită chiar de ziua sa de naștere. Al doilea război balcanic(1913) provoacă o instabilitate a economiei românești și salariul i se reduce. Neajunsurile nu îi afectează
Viața lui George Topîrceanu, povestită cu mult umor și lirism de el însuși () [Corola-website/Journalistic/102212_a_103504]
-
toată viața influențat de simbolistica zilei sale de naștere. Există, după cum am văzut, 13 cifre și 20 de simboluri, deci 260 de combinații posibile care corespund unor tipuri sociale prederminate. Cele 20 de simboluri sunt: crocodilul, vântul, casa, șopârla, șarpele, moartea, căprioara, iepurele, apa, câinele, maimuța, iarba, trestia, jaguarul, vulturul, pământul, cuțitul, furtuna și floarea. Astfel, calendarul stă la baza unui determinism social. Spre exemplu, pentru a deveni lider, este bine să te fi născut în zilele jaguarului sau vulturului. Iepurele
Filosofia timpului la mayași. TIMPUL, inseparabil de PUTERE () [Corola-website/Journalistic/102241_a_103533]
-
încinsese între urmăritori și garda militară a trenului. Zeița Fortuna a surâs încă o dată călătorilor, care au reușit să ajungă neatinși dincolo de frontieră, unde au răsuflat ușurați. Scăpaseră. Horia Sima Horia Sima afirma că aceaste evenimente ce puteau duce la moartea fostului rege, fuseseră solicitate de Ion Antonescu. Comandantul legionar a fost chemat de general, care i-a spus: “Domnule Sima, iată chestiunea pentru care te-am chemat. Regele Carol pleacă în seara asta la ora 7, cu un tren spre
Cum a plecat din țară Carol al II-lea. Tentativa de asasinat asupra sa - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102240_a_103532]
-
pentru 2014. În anul 2014, din populația analizată la nivel național, un procent de 5.7% a mers, cel puțin o dată pe lună, la cinematograf. Ce spune Ministrul Culturii, Ionuț Vulpescu Ministrul Culturii, Ionuț Vulpescu, spune că întotdeauna știrile despre moartea consumului de cultură au fost exagerate. "Știrile despre moartea consumului de cultură, inclusiv în rândul tinerilor, au fost vădit exagerate. Asta este partea bună a concluziilor barometrului de opinie, alcătuit la cererea Institutului Național Pentru Cercetare și Formare Culturală, care
Ministrul Ionuț Vulpescu, lansare Barometru de Consum Cultural. "Știrile, vădit exagerate" by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/102229_a_103521]
-
nivel național, un procent de 5.7% a mers, cel puțin o dată pe lună, la cinematograf. Ce spune Ministrul Culturii, Ionuț Vulpescu Ministrul Culturii, Ionuț Vulpescu, spune că întotdeauna știrile despre moartea consumului de cultură au fost exagerate. "Știrile despre moartea consumului de cultură, inclusiv în rândul tinerilor, au fost vădit exagerate. Asta este partea bună a concluziilor barometrului de opinie, alcătuit la cererea Institutului Național Pentru Cercetare și Formare Culturală, care se lansează oficial împreună cu Barometrul. Institutul se află în
Ministrul Ionuț Vulpescu, lansare Barometru de Consum Cultural. "Știrile, vădit exagerate" by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/102229_a_103521]
-
și de acei care locuiesc la nord de Crestonai(zona Salonicului). Despre obiceiurile pe care le au geții, care își spun nemuritori, am vorbit. La trausi găsim aceleași datini ca și la restul tracilor - înafara celor legate de naștere și moarte, când ei fac ceea ce vom arăta. Rudele stau în jurul nou-născutului și plâng nenorocirile pe care va trebui să le îndure nou-născutul, o dată ce a venit pe lume. Sunt pomenite atunci toate suferințele omenești. Când moare cineva, trausii îl îngroapă glumind și
Cine erau tracii, cei din care se trăgeau dacii - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102246_a_103538]
-
șasea la cea de-a șaptea zi, adică la unirea cu Dumnezeu. Ioan Botezătorul vestește pe Cel care va aduce omenirea de la ziua a șasea la ziua a șaptea, pe Hristos. Dar aceasta a șaptea zi va fi cea a morții Sale, fiindcă Omul a păcătuit, iar unirea cu Dumnezeu se va face în cea de-a opta zi, care este și „cea dintâi", zi una și veșnică, ziua Învierii. BUNĂ VESTIRE. Scenă se petrece in Nazaretul Galileii, în conformitate cu realitatea istorică
Buna Vestire: Ce NU trebuie să faci de Blagoveștenie. Tradiții pentru a avea noroc-VIDEO by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102249_a_103541]
-
la sine"5. Apoi știm că avea să primească de la marele preot misiunea de a țese purpura pentru fabricarea „valului Templului"6. Acest val roșu simbolizează firea omenească a lui Hristos (el se va sfâșia de la sine în Vinerea Mare, la moartea Domnului în ceasul al nouălea). Maria este intr-adevar cea care avea să „țeasă" trupul lui Hristos în sânul sau. Cum și când au venit Maria și Iosif de la Ierusalim la Nazaret? Nu știm această (cele două apocrife nu vorbesc
Buna Vestire: Ce NU trebuie să faci de Blagoveștenie. Tradiții pentru a avea noroc-VIDEO by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102249_a_103541]
-
și vreau să mă unesc cu Tine. Eva a fost răscumpărata. BUNĂ VESTIRE. Tradiții și obiceiuri - Potrivit tradiției, daca primul cântec al cucului era auzit pe stomacul gol, în spatele omului, era semn rău: „Cucu-n spate mi-a cântat/ și moartea m-a săgetat!" - Există obiceiul că în această zi, să se numere de câte ori cucul își cântă numele, număr care ar descoperi câți ani mai avem de trăit. Flăcăii și fetele îl întrebau pe cuc când se vor căsători: „Cucule voinicule
Buna Vestire: Ce NU trebuie să faci de Blagoveștenie. Tradiții pentru a avea noroc-VIDEO by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102249_a_103541]
-
a prins cu mâna un deget al părintelui și s-a ridicat în picioare. De atunci nu a mai avut nimic și a putut să meargă”, relata preotul, potrivit cărții „Alte mărturii despre Părintele Arsenie Boca”. 3. Puterea vindecării, după moarte Un alt preot, David Stoica, de la Mănăstirea Sadinca, relata că și-a dat seama la Prislop de puterea de vindecare a duhovnicului Arsenie, chiar și după ce acesta murise. „O copilă de patru ani, cu familia, venise la mormântul de la Prislop
Minunile părintelui Arsenie Boca. Zece mărturii despre miracolele duhovnicului de la Prislop () [Corola-website/Journalistic/102251_a_103543]
-
și de limbaj tehnic care este adesea folosit de către scriitorii politici în favoarea unui limbaj simplu. După cum scrie el în prefața lui:În 1929, "Acum și După" a fost publicată de Vanguard Press în New York. În 1937, la un an după moartea lui Berkman, o a doua ediție a fost publicată cu o prefață de Emma Goldman. O ediție britanică a fost publicată în 1942 de Freedom Press în Londra. De atunci, cartea a fost retipărită de multe ori. Edițiile on-line de
Acum și după () [Corola-website/Science/337549_a_338878]
-
fie distrus imediat; alții, conduși de May și un Veșnic subversiv denumit Friend (John Alderton), insistă să fie ținut în viață pentru a-l studia în continuare. În acest timp, Zed cercetează natura Vortexului. Veșnicii sunt supravegheați și protejați de moarte de "Tabernacle", o inteligență artificială - acesta este un cristal uriaș conectat la mintea tuturor celor Veșnici și care își păstrează memoria în reflecțiile sale luminoase. Având în vedere viața lor fără de sfârșit, Veșnicii au ajuns să fie plictisiți și corupți
Zardoz () [Corola-website/Science/337545_a_338874]
-
Woldemar de Lippe ("Günther Friedrich Woldemar"; 18 aprilie 1824 - 20 martie 1895) a fost suveran al principatului de Lippe, unde a domnit din 1875 până la moartea sa. Născut la Detmold a fost al treilea copil al Prințului Leopold al II-lea de Lippe și a Prințesei Emilie de Schwarzburg-Sondershausen (1800-1867). La 9 noiembrie 1858, la Karlsruhe, Woldemar s-a căsătorit cu Prințesa Sofia de Baden (1834-1904
Woldemar, Prinț de Lippe () [Corola-website/Science/337560_a_338889]
-
umane cu care scriu eu/ Nu iau foc/ deși mi-aș dori să se vadă flăcări și artificii pocnind/ în toiul poemelor mele ignifugate cu Lacrimi/ pentru că nimeni nu mai stă să asculte povești triste de Viață/ mici drame cu moartea câinelui drag/ cu destrămări de iubiri Planetare/ cu plata impozitelor sau pierderea trenului“ (p. 64) Textul, oricât i-ar displăcea autorului, e o profesiune de credință a unui mare deziluzionat, care constată că nici poezia nu mai e ce-a
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
când tristețea televizorul și mobilul nu existau“, el „se învârte în giratoriu“ și „anunță ziua de casting/ pentru următoarea iubire“. Dincolo de bravadă (apanaj al inteligenței poetice) stau neliniștile unui suflet care trăiește spaima neantului. Două sunt sursele acestor neliniști: spectrul morții și imposibilitatea de a mai iubi. Conjugarea lor e letală și e generatoare de poezie adevărată. Nu întâmplător, ultimele trei texte din volum se numesc Recviem, Omul care nu-și găsește locul și Viața sau despre cum înveți să mori
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
din volum se numesc Recviem, Omul care nu-și găsește locul și Viața sau despre cum înveți să mori. Recviem sună a Scrisoare blagiană, destinată, de această dată, tatălui, a cărui imagine revine obsesiv: „câtă viață mai ai tu în moartea asta a ta/ de mă trezești noaptea din somn/ să mă întrebi de ce nu mă bucur/ eu de floarea de prun/ că doar de-asta l-ai sădit acu patruj de ani/ să mă bucur eu de primăvara lui// puteai
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
o schimbăm. În definitiv, gestul lui Dimitrie de a rupe tăcerea - care capătă o dimensiune mitică și declanșează o catastrofă - este o pledoarie pentru a avea curajul să fim altcineva, să fim capabili să înfruntăm lipsa comunicării și teama de moarte. Ca și în Efectul Placebo - ultimul să volum de versuri - scriitura lui Val Mănescu este o formă de a trăi în iluzie, și, totodată, un mijloc de a se vindeca de angoase, de complexe, de teama de moarte. Cartea aceasta
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
teama de moarte. Ca și în Efectul Placebo - ultimul să volum de versuri - scriitura lui Val Mănescu este o formă de a trăi în iluzie, și, totodată, un mijloc de a se vindeca de angoase, de complexe, de teama de moarte. Cartea aceasta este o anti-utopie, eu am perceput-o în acest registru, ca un avertisment că nu trebuie să ne lăsăm amăgiți de iluzii. Val Mănescu este un autor mai adânc decât pare și nu trebuie să ne lăsăm amăgiți
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
Atașat de cotidian, autorul reia în discursul narativ de acum problematica ultimului său volum de poezie, Efectul placebo, cea a confruntării - mijlocite, de această dată - dintre eul concret și lumea reală, bântuită de fantome și subminată de capcanele oculte ale morții, anticameră a tăcerii veșnice. Naratorul insolitează aparența banală a lui Dimitrie, făcând din el un personaj ambiguu, prin dedublarea lui în două ipostaze: pe de o parte, inspectorul abatoarelor moldave, soțul și tatăl ratat, sclav al vremurilor și al propriei
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
făcând din el un personaj ambiguu, prin dedublarea lui în două ipostaze: pe de o parte, inspectorul abatoarelor moldave, soțul și tatăl ratat, sclav al vremurilor și al propriei rutine cotidiene, care se confruntă cu depresia, insomnia și spaima de moarte. Pe de altă parte, eroul se vrea autorul unui roman pe care-l scrie în secret, având tema „prostiei generalizate” și intitulat Cartea celor 100 de zile, în care face o „analiză a mentalității românului de rând, bazată pe realități
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
film Catastrofa, prin care Dimitrie șarjează satiric dimensiunea ei grotescă. Această inserție fisurează pacifista viziune mistificatoare și, odată cu ea, relația cu sine. Autorul privește cu ironie amară prăbușirea interioară a lui Dimitrie, „malul de siècle, solitudinea care-l apropie de moarte”, generate de însuși procesul de cunoaștere narativă. Deznodământul, care integrează destinul protagonistului și al „operei” sale cu titlu simbolic, pare a eterniza încremenirea abnormului și a lipsei de sens în istoria individuală și colectivă. Moartea lui Dimitrie alegorizează imposibilitatea salvării
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
solitudinea care-l apropie de moarte”, generate de însuși procesul de cunoaștere narativă. Deznodământul, care integrează destinul protagonistului și al „operei” sale cu titlu simbolic, pare a eterniza încremenirea abnormului și a lipsei de sens în istoria individuală și colectivă. Moartea lui Dimitrie alegorizează imposibilitatea salvării în registru tragi-comic, aceasta survenind ca o consecință nefastă a stilului de viață sănătos asupra organismului său viciat. Contemplând destrămarea personajului și a lumii de pe plaiurile mioritice, naratorul o corelează cu o intenționalitate transcendentă, cosmo-politică
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
a interzis orice asistență religioasă pentru cei incinerați. În opinia prelaților ortodocși ai vremii, cum au fost Iuliu Scriban, Marin Ionescu, Dionisie Lungu, Ion Popescu Mălăieși etc., incinerarea reprezenta o practică păgână și masonă, contravenind flagrant doctrinei creștine și cultului morților, fiind de asemenea un atentat la ființa „tradițională” românească. Ceea ce este esențial în această poziție este faptul că Biserica Ortodoxă Română și-a menținut opinia care interzice incinerarea până astăzi. Din această cauză, Societatea Cenușa a suferit multe neajunsuri financiare
Incinerarea în România () [Corola-website/Science/337556_a_338885]