16,092 matches
-
o violare a legilor naturii. Pentru oamenii din vremurile Bibliei erau pur și simplu "semne" prin intermediul cărora Dumnezeu își manifesta prezența sa în lume: "fapte ale puterii divine". Relatările miracolelor vor să anunțe și să confirme cuvântul lui Dumnezeu, să întărească credința în el. Nicăieri în Biblie nu se cere credință în miracole, credința că miracolele s-au întâmplat sau că anumite evenimente pot fi definite ca miracole. Mai degrabă se așteaptă o credință în faptul că Dumnezeu acționează în istorie
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ani, o moarte infamă la care romanii îi condamnau doar pe cine nu era cetățean roman, în special pe sclavi și rebeli. Dar Isus era un revoluționar politic? Este evident că predicile și faptele lui Isus provocau conflicte. Nu mă întărește și consolează doar pe mine faptul de a ști că până și el, de la care noi derivăm ca și creștini, se confruntase cu un establishment religios-politic contemporan lui, tocmai din cauza mesajului și a comportamentului său. Foarte radicală era critica sa
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
spirituală determinantă este cea care a făcut ca spiritualitatea mea să fie una optimistă. Este o consolare să văd că această forță a spiritului nu scade în mod necesar cu trecerea anilor și că, la bătrânețe, poate chiar să se întărească. Dimpotrivă, în orice perioadă a vieții nu încetează deloc să dea sens, energie și bucurie existenței. Îmi dezvăluie, în cele din urmă, un orizont și un scop ultim al vieții, ceea ce mă ajută să trăiesc, cu aceeași dagajare, atât "partea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nu a unui medic, preot sau judecător. În acest sens, în 1995, în cartea publicată cu Walter Jens, Menschenwürdig sterben ( Despre demnitatea de a muri), am scris și Plädoyer für Selbstverantwortung (Discurs în favoarea responsabilității personale), iar în 2009 l-am întărit prin douăzeci de teze, pe care nu le voi mai menționa aici. Eu, care cred în viața veșnică, nu am nevoie să îmi chinui la infinit viața pe acest pământ. Și acest lucru face parte pentru mine din arta de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pierdut casele. Multe locuri de muncă au dispărut. Multe afaceri au falimentat. Serviciul nostru sanitar este prea scump. Școlile noastre pierd foarte mulți tineri. Iar fiecare zi aduce noi probe ale faptului că modalitatea în care folosim resursele energetice ne întărește adversarii și ne amenință planeta. Aceștia sunt indicatorii crizei ce pot fi analizați în statistice și date. Mai puțin măsurabilă, dar nu mai puțin profundă este pierderea moralei și a încrederii cu care se confruntă lumea noastră". Un faliment mai
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
a teoriei este aceea că, părinții adoptatori prezintă un handicap de rol rezultat din diferențele existente între parentalitatea biologică și parentalitatea adoptivă, pentru care nu există prescripții culturale de rol și care determină solicitări, provocări și conflicte unice. Acestea sunt întărite de atitudinile celorlalți care, deși par a accepta adopția, o consideră a fi o alternativă inferioară nașterii unui copil și, totodată, o alternativă riscantă. Kirk231 sugerează că, părinții adoptatori tind să-și internalizeze aceste atitudini, să se simtă alienați și
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
de recunoaștere a diferențelor și bunăstarea psihologică a familiei adoptive. De altfel mecanismele de respingere a diferențelor sunt asociate cu o slabă empatie a părinților adoptatori față de nevoile copilului adoptat și cu o comunicare deficitară în familie care tinde să întărească convingerea copilului că "a fi altfel" înseamnă "a fi deviant". Lipsa comunicării nu permite explorarea deschisă și onestă a semnificației și rezultatelor adopției, inhibând astfel dezvoltarea unei relații de încredere și acceptare între copilul adoptat și părintele adoptiv. Mecanismele de
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
adoptați pot fi atribuite altor cauze. Stigmatizarea parentalității adoptive își are originea în viziunea tradiționalistă, care accentuează importanța legăturii genetice, biologice, de sânge din interiorul familiei în formarea relațiilor de rudenie. Lebner 364 arăta că, în prezent, această viziune este întărită de curentul actual de "medicalizare" și "genetizare" cu efect de adâncire a stigmei asociate familiilor nonbiologice. Mai mult, Lebner 365 consideră că, cererea tot mai mare de dezvoltare a tehnologiilor genetice și de reproducere asistată medical, demonstrează prioritatea care se
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
publicate pe prima pagină a săptămânalului amintit vine să confirme cele mai sus menționate. În plus, situația în care lui Șerboianu i s-au publicat pe prima pagină a Culturii Poporului articole, menite a desluși semnificațiile sărbătorii Paștelui din 192870, întărește și mai mult convingerea că în aceea perioadă se bucura de o largă apreciere. În general, textele lui Calinic Popp Șerboianu, publicate în Cultura Poporului merg pe linia discursului social al Bisericii Ortodoxe Române și, mai ales, nu ies din
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
de Sfinții 40 de Mucenici. În acest punct Șerboianu livra una dintre cele mai relevante întâmplări din Vechiul Testament referitoare la incinerare, care demonstra odată în plus cele afirmate mai sus: Capitolul XXII din Geneză "Jertifirea lui Isaac". Pilda respectivă îi întărea opinia, arhimandritul formulând o concluzie, care poate fi considerată drept un fir roșu al convingerilor sale cremaționiste și de aceea merită citată în întregime: "Însuși Dumnezeu iubește focul; că-l încuviințează și-l consfințește ca pe singurul element purificator și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
tradiționale, familia extinsă constituia modalitatea de organizare a activității producătoare de venituri, presupunând participarea membrilor ei din mai multe generații. La baza acestei stări de fapt se aflau relațiile de rudenie și proprietatea acumulată în timp. Chiar sprijinul intergenerațional era întărit prin moștenirea averii bătrânilor. Relațiile de rudenie alcătuiau o rețea eficientă de sprijin mutual (E. Zamfir, 1998, p. 27). Acestea priveau în primul rând familia, apoi comunitatea în ansamblul său. Ajutorul în familie presupunea îngrijiri acordate vârstnicilor, copiilor, celor bolnavi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
fi invocate câteva concluzii asupra modului cum se realizează protecția socială în societatea românească actuală (I. Mărginean, 2000, p. 110): • avem de-a face cu un înalt nivel al solidarității intrafamiliale, corespunzător modelului tradițional de familie românească și care este întărit prin legislația în care se prevede obligativitatea întreținerii reciproce a membrilor familiei la nivel interși intragenerațional; • nivelul protecției sociale se situează sub nivelul mediu european; • se desfășoară un proces de afirmare a structurilor comunitare și nonguvernamentale de intervenție pentru ajutorul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
și îngrijesc copilul mic, este un segment de suport social necesar în mod incontestabil. Doar că, din perspectiva familiei ca întreg, nu este benefică supralicitarea acelor aspecte ce decurg implicit din biologic. În timp, tot protejând distinct maternitatea, s-a întărit ideea că îngrijirea copiilor revine primordial mamelor, față de care există și o atenție publică aparte. Fiecare participant în familie are drepturi și îndatoriri față de ceilalți. Îndeplinirea lor este o opțiune liber asumată, ca urmare a implicării afective. 4. Familia monoparentală
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
protejate împotriva violenței, a abuzurilor, a sărăciei, a riscurilor sociale de orice fel. Se impune, de asemenea, ca familiile pe care le conduc femeile să fie protejate (întrucât includ persoane neajutorate: femei și copii). În societatea românească, fenomenul victimizării este întărit prin numeroase stereotipuri de gen: 63% din persoanele intervievate în Barometru de gen consideră că activitățile casnice sunt de competența femeilor, iar 70% dintre respondenți consideră că datoria bărbatului este de a aduce bani în casă. De aici rezultă că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
care părintele singur transmite (mai mult sau mai puțin voluntar) valori și matrice comportamentale specifice sexului său, iar copilul nu are acces în mod direct la modelul celuilalt sex97? Atunci când mama își crește singură fetița, se presupune că vor fi întărite aspectele reprezentative pentru feminitate; analog, pentru băiatul crescut de tatăl singur vor fi accentuate trăsăturile masculine (în conformitate cu așteptările feminismului cultural)98. Ce se va întâmpla atunci când mama singură își crește băiatul, când tatăl își crește singur fata? Ipoteza pe care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
astfel încât acesta să fie echitabil (J. Rawls, 1971). În accepțiunea tradițională, relațiile în cadrul familiei nu sunt de tip contractual, deoarece dintre părinți și copii există inegalități, iar copiii și femeile nu sunt liberi, ci supuși tatălui/soțului lor. Practic, se întărește distincția dintre sfera publică și cea privată, în sensul primordialității relațiilor de tip contractual în sfera publică și a celor naturale pentru sfera privată. Temeiul naturalității este deseori invocat mai ales când se justifică raporturi de tip ierarhic, cum ar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
egalitatea și reciprocitatea. Prima școală unde inegalitățile sunt observate, acceptate și chiar învățate este deci familia 35. În familie, copilul învață asocierile sex-rol și își formează așteptările corespunzătoare privind ceea ce se cuvine să facă fiecare membru al familiei. Acestea sunt întărite prin educația care se face la școală, educație orientată prioritar către sfera publică și doar sporadic și conservator către sfera privată. În manualele alternative, care funcționează în prezent, familia este prezentată după tipicul familiei din secolul al XIX-lea. În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
-l deranja prea mult schimbarea planurilor. — Chiar Îmi face plăcere, preciză italianul, mereu zâmbitor. — Mai mult, ne ușurează treaba, continuă Alatriste, cumpănind bine lucrurile. Să rănești unul sau doi oameni, noaptea, e mai complicat decât să-i răpui. — Arta simplității, Întări celălalt. Dar acum căpitanul Îl privea țintă pe mascat. — Ceva Însă mă pune pe gânduri, zise Alatriste. Cavalerul care a plecat adineaori pare a fi cineva cu totul deosebit și ne-a spus că nu dorește să moară nimeni... Nu știu ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
milă, răspunse fray Emilio numaidecât, În ochi cu focul fanatic care Îi devora privirea. Neștiind cine sunt? — V-am spus deja cine sunt - preciză mascatul cu capul rotund. Jupân Thomas și jupân John Smith. Călători englezi. — Și anglicani fără de lege - Întări călugărul, cu vocea crispată de ură. Dar nu-i treaba voastră cine sunt. Ajunge-vă că aparțin unei țări eretice și unui neam perfid, funest pentru Spania și religia catolică. Aplicându-le dreptatea lui Dumnezeu, aduceți un serviciu important Atotputernicului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
să dau bir cu fugiții, că soarta lui era și a mea, și că dacă fusesem În stare să trag două focuri de pistol noaptea, la fel de bine puteam trage alte douăzeci, dacă era cazul. Stare de spirit pe care am Întărit-o aducându-i la cunoștință că eram ferm hotărât să fug de oriunde m-o trimite. Nu știu dacă Alatriste mi-a apreciat hotărârea sau nu, fiindcă v-am mai spus că nu era el omul care să-și exteriorizeze
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
atinse o clipă capul cu un gest spontan de simpatie. A fost prima oară când l-am văzut, deși urma să mai am apoi și alte ocazii; dar Îmi voi aminti mereu Înfățișarea lui sexagenară și gravă, demnu-i aspect clerical Întărit de hainele negre, chipul uscățiv și părul cărunt tuns scurt, mustața cenușie și zâmbetul cordial, puțin absent, parcă ostenit, pe care ni l-a dăruit tuturor Înainte de a-și continua drumul, Înconjurat de dovezile noastre de prețuire. — Să nu-l
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
Magnus a instaurat în țară o lungă perioadă de pace, bazată pe bune relații diplomatice cu țările vecine, între care a jucat adesea rol de arbitru. în interior, a dat un șir de reforme de cea mai mare însemnătate. A întărit legăturile cu orașele germane, din care în acea perioadă un mare număr de locuitori au venit în Suedia, a dezvoltat comerțul și a organizat exploatările forestiere. Celebru roman al lui Viktor Rydberg (1828-1895) despre dragostea dintre cavalerul Erland Månesköld și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
de statut pe care unii nu îl aveau. Era ceva, dar dacă privești lucrurile din unghiul unuia care a trăit în România salamului cu soia și a nechezolului, mizeria care dorea să înlocuiască aromata cafea, dar nu făcea decât să întărească convingerea românilor ca sunt luați de proști (dacă mai era și veche, porcăria aia mirosea și ca naiba, a mucegai, amestecat cu miros de cicoare prăjită). Bănuind că, asemenea unui copil căruia i se refuză o jucărie, Bart s-ar
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
mai greu. Dar ea conferă reprezentanților locali posibilitatea de a întreține relații mai sistematice cu actori exteriori administrației, mai ales întreprinderi. Față cu dificultățile crizei economice și cu scopul de a crește ocuparea, autoritățile loca-le sunt chemate să-și întărească politicile lor economice. Astfel s-au dezvoltat zone special amenajate pentru a găzdui întreprinderi, pepiniere de întreprinderi, ajutoare pentru crearea de întreprinderi de către tineri ș.a. 1.6. Principiul subsidiarității Analiza economică glisează frecvent între metoda pozitivă și cea normativă. Așa
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
glisează frecvent între metoda pozitivă și cea normativă. Așa se întîmplă, de pildă, cînd ea împrumută de la știința politică principiul subsidiarității. Ceea ce este subsidiar nu e, cum se consideră frecvent, ceva inutil sau secundar, ci ceea ce complementar și vine să întărească o construcție sau o demonstrație. Noțiunea de subsidiaritate apare pentru prima oară la Johannes Althaus (1557-1638), care încearcă să organizeze repartizarea puterilor între diferitele niveluri de organizare politică. Plecînd de la noțiunile de autarhie și de comunitate, el insista asupra faptului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]