3,743 matches
-
2/3 din lume prin urmărirea scopului prosperității materiale și progresului economic. „La începutul anilor ’50 o asemenea voință a devenit hegemonică la nivelul cercurilor de putere”. El a arătat cum acest ideal a devenit progresiv un eșec. „În loc de regatul abundenței promis de teoreticienii și politicienii anilor ’50, discursul și strategia dezvoltării a produs opusul lui: subdezvoltare masivă și sărăcie, exploatare și opresiune. Criza datoriei, foametea, sărăcia în creștere, malnutriția și violența sunt doar cele mai patetice semne ale eșecului a
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
economică implică diminuarea funcțiilor mediului natural. Comparativ, cele două moduri de gândire asupra dezvoltării: economic și ambiental pot fi reprezentate într-o manieră piramidală (vezi figura 1.4): Cercetătorii interacțiunilor sistemului economic cu mediul natural vorbesc de viziuni reducționiste („cornul abundenței”, „ecologismul profund”) și viziuni holistice, care încearcă să includă mediul ca o variabilă permanentă în ecuația dezvoltării economice. Dacă nu se ia în considerare mediul natural, economia apare ca un sistem liniar, care poate fi reprezentat potrivit figurii 1.5
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
am putea descoperi secretele creșterii economice - care sunt cauzele creșterii venitului pe o persoana, de-a lungul timpului - am fi capabili să facem ca o creștere economică să aibă loc la voința noastră, abolind saracia și creând o lume de abundență universală. Pe buna dreptate, economistul britanic punea condițional problema identificării factorilor de creștere economică. Literatura de specialitate a fost, în perioada postbelica, atât de mult dominată de modelele neoclasice de creștere economică, încât nimic nu părea mai important decât investițiile
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
răpește zeului furtunii Teshub ochii (și inima, într-o altă versiune), provocând astfel seceta. Printr-un șiretlic, Teshub își recapătă vederea și îl învinge pe monstrul ofidian (2, p. 245). în folclorul mitic românesc, tema în discuție este atestată din abundență. Amintesc doar basmele în care balaurii sau zmeii fură soarele și luna de pe cer (tip Greuceanu) sau merele de aur dintr-un copac cu valențe cosmice (tip Prâslea cel voinic și merele de aur) și colindele în care Iuda fură
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sens, vezi și motivul nr. G 303.8.4.1, Diavol legat cu un lanț uriaș, în Stith Thompson, Motif-Index of Folk- Literature. Dar nu trebuie să căutăm prea departe. În folclorul mitic românesc, acest motiv îl găsim atestat din abundență. Demonul este legat sau, cel mai adesea, ca și în colinda noastră, el este lovit (bătut) și legat (vezi și colinda tip 185, Pedepsirea lui Iuda, în care Isus îl bate și îl leagă în lanțuri pe Iuda ; cf. 42
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a susține că solomonarul din tradiția româ nească posedă trăsături definitorii șamanului, voi încerca totuși să corectez afirmațiile cercetătorului ungur. Trebuie spus faptul că, pentru mentalitatea populară românească, inițierea solomo narului este un act obligatoriu și că aceasta este din abundență atestată în credințele și legendele populare. Este chiar, după știința mea, singurul personaj din folclorul mitic românesc la care actul inițierii este în mod expres și limpede menționat. De asemenea, afirmația cercetătorului Vilmos Diószegi privind faptul că numai șamanul (táltos
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
și jocuri cu cântece, [și] aruncau din mână bețe aprinse [...] ; făcând aceasta, românii cred că ciuma nu se va atinge de oamenii goi, ci va avea rușine” (83, p. 57). Astfel de practici de nuditate rituală contra molimelor sunt din abundență atestate și la alte populații : slavi, fino-ugrieni etc. (41, p. 199). Tot în Moldova, dar la peste trei secole de la mărturia lui Bandinus, sunt consemnate scenarii rituale aproape identice (nudi- tatea și circumambulațiunea rituale, descântecul, amenințarea cu bețe), având însă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
se adunau toți slujitorii săi (vicarios suos), este vorba de ospețe cultuale, probabil de același tip cu cele la care Zalmoxis invita „pe cetățenii de frunte” (Herodot, Istorii, IV, 95). „Asemenea scene de banchete rituale - scrie Mircea Eliade - sunt din abundență atestate mai târziu de monu- mentele aflate în Tracia și în spațiul danubian” (41, p. 41 ; vezi, tot aici, și bibliografia problemei). Tot un istoric latin din secolul al IV-lea e.n., Victor Sextus Aurelius, notează că preoteasa Romula, mama
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Macedon, legendă care își începuse deja prodi gioasa carieră pe care i-o cunoaștem (159). Mă opresc aici cu exemplificarea și comentarea motivului „legarea erotică a monstrului”, nu înainte însă de a sublinia încă o dată faptul că acesta este din abundență atestat în literatura mito-folclorică și cea istorică, atât pe axa orizontală a spațiului, cât și pe cea verticală a timpului (în acest sens, vezi 82, pp. 315-331, și Stith Thompson, Motif-Index, nr. G 243.3, S 228, S 262.1
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pocesc” (adorm, paralizează, „leagă”) pe cel care le surprinde dansând și cântând sau pe cel care încalcă vreun alt tabu (173). Am insistat acum, ca și cu alte prilejuri, asupra motivului „legării” magice, pentru că a fost neglijat de cercetători, în pofida abundenței atestării sale și a rolului important pe care îl ocupă în cadrul mitologiei folclorice românești. Dimpotrivă, în alte mitologii, acest topos esențial a fost studiat și mecanismul său magico-simbolic a fost desfăcut de savanți de talia lui Georges Dumézil (15, pp.
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de exemplu, cazul Smarandei - mama lui Ion Creangă - care, așa cum își aduce aminte povestitorul, „alunga nourii cei negri de pe deasupra satului și abătea grindina în alte părți, înfigând toporul în pământ afară, dinaintea ușii”. Astfel de practici magice sunt din abundență atestate în toate regiunile țării până în zilele noastre, dar am optat anume pentru acest exemplu, nu atât pentru notorietatea lui, cât pentru faptul că se referă la același act magic (gonirea norilor) practicat în aceeași zonă (Tg. Neamț) și în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de la primele atestări documentare ale termenului solomonar în limba română : în Dicționarul lui Samuil Micu-Klein (1801) și în Lexiconul de la Buda (1825) ; c) existența unor astfel de relații reciproce (împrumuturi, influențe, contaminări etc.) între lexicurile celor trei limbi este din abundență dovedită. Ele sunt justificate de condițiile socioculturale cunoscute (intima vecinătate a celor trei zone, îndelungata coabitare a populațiilor, bi- sau trilingvism etc.). Sigur că numai specialiștii filologi vor fi în măsură să valideze sau nu această soluție, dar, dacă acceptăm
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
acest trofeu „dinaintea marii porți a Urukului” (conform versiunii ninivite ; cf. 98, p. 88). Tot astfel procedează Ghilgameș și după ce răpune „Taurul ceresc” : „El luă [coarnele taurului] și le atârnă în iatacul său domnesc” (3, p. 143). Motivul este din abundență atestat în textele folclorice româ- nești, ca în balada tip Iovan Iorgovan : Capul șerpelui tăia, Capu-n sabie-l lua, La-mpăratul se ducea (30, p. 228) ; sau în colindele de vânare a „Boului Negru” : Pe Bou Negru-l ajungea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
militante vă e cunoscută: capacitatea organizațională a comuniștilor a fost singura sa rivală în secolul XX și e pe cale de dispariție. Această trăsătură individuală de caracter redă în date personale știința înnăscută a unui colectiv. E inutil să vă reamintesc abundența de curele de transmisie a catolicismului în toate sectoarele societății universitate, presă, sindicate, ordine bisericești, societățile de ajutorare catolice, conferințele ordinului Saint-Vincent-de-Paul, cercetașii, Opus Dei etc. Compania lui Iisus, "cavaleria ușoară a Bisericii", cu generalul și stareții ei, sau ordinul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de litere nu glumește. Nu poți să lungești vorba ori să faci o digresiune cu o daltă de fier și o bucată de marmură. Teama de naivitățile deterministe nu trebuie să ne împiedice să raportăm prolixitatea societăților noastre logoreice la abundența suporturilor, la miniaturizarea lor și la costurile lor din ce în ce mai mici. Sau, mai mult, promovarea procedeelor de colaj și de deturnare spre o artă politică universală (comună tuturor genurilor de expresie, de la cinematograf la arhitectură) la abundența reproducerilor, cu facilitățile de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
societăților noastre logoreice la abundența suporturilor, la miniaturizarea lor și la costurile lor din ce în ce mai mici. Sau, mai mult, promovarea procedeelor de colaj și de deturnare spre o artă politică universală (comună tuturor genurilor de expresie, de la cinematograf la arhitectură) la abundența reproducerilor, cu facilitățile de colectare și de decupaj ale suporturilor la domiciliu. Individualism, decontractare, umor, permisivitate; psihologie socială, sau proliferare a materialelor? Criză de valori și de sensuri, sau efecte ale risipirii mediologice? Amîndouă, desigur. Dar a doua înaintea celei
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
costurile apărării, doctrinare și naționale, n-au încetat să crească: miniaturizarea și capacitatea de penetrare a vectorilor de mesaje cresc proporțional costurile detectării și ale arestării. Poliția tipografiilor nu avea nici așa o sarcină ușoară, în ciuda cruzimii sancțiunilor și a abundenței mijloacelor de supraveghere. Poliția undelor electromagnetice, prin investirea în personalul, timpul și materialele pe care le cere, dă un randament slab. Reperarea prin studierea unghiurilor din camion nu este operațională într-un mediu urban dens, iar precizia sa lasă de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Marcel Ophüls, deși primise avizul de difuzare în cinematografe, este interzis). Cum eficacitatea acustică a mediilor concurente sau succesive este cuantificată după atenția pe care le-o acordă autoritățile publice, volumul de audiență măsoară, de fiecare dată, severitatea legilor. Ca și cum abundența într-o parte ar da naștere rarității în altă parte; ca și cum fiecare discriminare socială abolită ar înălța cu un grad limita dintre vulgum și elită. De exemplu, "democratizarea" discursului este atinsă atunci cînd accesul la mijloacele de imprimare a fost
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
închis de texte referențiale, suportul unei tradiții orale cu o mie de fețe. Spiritul uman nu inventează. El transmite un adevăr primit. Am numit perioada tipografiei grafosferă. Subordonare a imaginii textului, apariția autorului (și a artistului) ca garant al adevărului, abundența referențelor scrise, libertatea invenției. Se citește cu ochii. Epoca metafizică, dacă vreți. Epoca electronului, care face cartea să coboare de pe piedestalul ei simbolic, se va numi videosferă (în ciuda rolului sporit jucat de auditus). Într-adevăr, vizibilul deține autoritatea, spre deosebire de omnipotența
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
dinamica porilor transcapilari: calciul, bradikinina, histamina, etc. Permeabilitatea peretelui capilar, privit ca o membrană filtrantă, poate fi cuantificată ca și conductanță hidraulică, prezentând variații considerabile de la un țesut la altul (tab. 9). Transcitoza prin peretele capilarelor Microscopia electronică evidențiază o abundență de vezicule de 50-80 nm la nivelul endoteliului, multe fiind atașate de invaginații membranare cu diametru de până la 40 nm. Aceste vezicule de pinocitoză sunt implicate în schimbul de substanțe lipofobe cu moleculă mare (>30 nm), de tipul albuminei și fibrinogenului
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
încât epiteliul tubular este relativ impermeabil pentru apă și solviți. Mecanismul principal care asigură forța motrice a reabsorbției tubulare este transportul activ secundar (fig. 100). Membrana bazolaterală este invaginată și conține multe ATP-aze Na+/K+, iar celula tubulară prezintă o abundență de mitocondrii. La acest nivel există un eflux de sodiu foarte puternic, cuplat cu un influx echivalent de potasiu (transport activ primar). Rezultatul acestor fenomene este o concentrație citosolică redusă de Na, o concentrație înaltă de K și un potențial
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
n plan conceptual fiind o consecință a efervescenței tematice), situația amintită nu este lipsită de capcane. (n orice domeniu, lipsa noțiunilor, a vehiculelor adecvate informației conduce la imposibilitatea comunicării. Aceeași consecință apare, chiar dacă pe alte căi, ș( (n cazul unei abundențe extreme de concepte. Dacă pentru același lucru, fapt, fenomen fiecare utilizează un alt termen sau dacă modalitățile de interpretare a unui concept anume nu sunt explicit asumate ș( exprimate, comunicarea este blocată. Delimitarea universului de discurs al fiecărei cercetări implică
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
putea fi rupt vreodată. Tendința naturală este aceea de polarizare a membrilor oricărei societăți, în funcție de resursele economice de care dispun. Este o competiție în care unii au succes, iar alții nu. În societățile avansate, unii observatori superficiali pleacă de la imaginea abundenței într-o parte și a penuriei în altă parte, apărând astfel ideea unei repartiții egale a resurselor ca soluție a situației. Inevitabil, atunci când aceste idei iau forma unui sistem egalitar și se încearcă implementarea sa, rezultatele sunt dezastruoase, situația ivită
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
diferite ale comunității. O astfel de încercare astăzi ar crește cu mult numărul acestora. Înainte de a prezenta unele dintre cele mai relevante asemenea definiții și înainte de a prezenta propria noastră definiție de lucru, este necesar să evidențiem problemele relevate de abundența încercărilor de definire. Una dintre dificultăți rezidă în aceea că oricum ar defini cineva un concept sau înțelesul unui cuvânt, cuvintele cară cu ele înțelesuri și asocieri reziduale. Este incontestabilă lipsa de precizie a multor termeni utilizați cu precădere în
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
comunității. 2. Definiții și strategii de definire a comunității Există multiple strategii de definire: prin comparație, în manieră directă, prin ricoșeu, centrate pe ceea ce este sau pe ceea ce nu este, prin sublinierea a ceea ce are sau nu are etc. Datorită abundenței și diversității acestora, pentru a nu condamna discursul la o rigiditate artificială, am rezistat tentației organizării tipologice a lor. Ceea ce ne-a ghidat a fost însă o idee acceptată de mulți gânditori, și anume că varietatea structurilor de tip comunitar
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]