1,273 matches
-
bine în pielea lor. Nu mi-e rușine. N-am de ce să-mi fie rușine. Ce regret eu este că noi nu avem o adevarată comunitate gay în România. Asta pentru că noi, în țara asta, nu avem o cultură a activismului politic. A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică. Mulți sunt homosexuali, puțini sunt însă gay. Și mai puțini queer. Vedeți gradațiile? Una este despre ce fac. Ce fac eu? Sunt homosexual. Cine sunt
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
Sunt homosexual. Cine sunt eu? Sunt gay. Asta-i diferența. La noi nu se înțelege chestia asta. Una definește ce fac, o altă definește ce sunt. Și a treia - queer - definește care îmi sunt aspirațiile. Totuși, au existat poziții ale activismului gay care au produs niște schimbări importante. Eliminarea Articolului 200 din Codul Penal este victoria majoră, dar și provocarea majoră pentru homosexualii din România. Presiunile externe bine țintite, precum și nevoia României de a adera la structurile europene și la cele
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
provocarea majoră pentru homosexualii din România. Presiunile externe bine țintite, precum și nevoia României de a adera la structurile europene și la cele euro-atlantice au făcut ca legislația anti-gay să dispară din Codul Penal în anul 2000. În România, forme de activism gay s-au făcut simțite încă din 1992, ăn în care au apărut Gay45, prima publicație gay din istoria României, asociația „Total Relations”, prima organizație gay din România, S.I.R.D.O, pentru că apoi, în 1996, să fie înregistrat un succes mult
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
voluntariat și cu finanțări minuscule, inițiate și organizate de o mână de persoane queer idealiste, care refuză să se dea bătute, găzduite de asociații non-guvernamentale, care și ele suferă, la rândul lor, de subfinanțare. Cum crezi că zona asta de activism politic și artistic gay poate să devină mai vizibilă? În primul rând printr-o multitudine de activități artistice și sociale. Ele sunt baza. Ele atrag oamenii întotdeauna, chiar și sub pretextul celor care vin să vadă ce mai fac „aia
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
și problema faptului că noi n-avem edituri, publicații de profil. În occident sunt edituri, sute de publicații specializate pe zona gay. Noi n-avem o infrastructură culturală gay. Și dacă n-ai o infrastructură culturală, nu poți să ai activism. Cultură și politica merg mână-n mâna. Cultură este politica! Nu se poate una fără altă. Sunt siameze. Dacă nu ai fundamentul asta, nu poți să ai cultură. Nu ai cultură, nu ai activism. Nu ai activism, nu ai comunitate
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
infrastructură culturală, nu poți să ai activism. Cultură și politica merg mână-n mâna. Cultură este politica! Nu se poate una fără altă. Sunt siameze. Dacă nu ai fundamentul asta, nu poți să ai cultură. Nu ai cultură, nu ai activism. Nu ai activism, nu ai comunitate. Faptul că eu fac sex anal și că și tu faci sex anal nu mă leagă de tine mai cu nimic. Decât poate pentru 5 sau 10 minute... „S-au publicat autori gay homosexuali
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
poți să ai activism. Cultură și politica merg mână-n mâna. Cultură este politica! Nu se poate una fără altă. Sunt siameze. Dacă nu ai fundamentul asta, nu poți să ai cultură. Nu ai cultură, nu ai activism. Nu ai activism, nu ai comunitate. Faptul că eu fac sex anal și că și tu faci sex anal nu mă leagă de tine mai cu nimic. Decât poate pentru 5 sau 10 minute... „S-au publicat autori gay homosexuali în timpul comunismului” Care
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
se pare că sunt câștigurile, după 1990, în zona de poziționare gay? Nouă generație a devenit mai deschisă, măi relaxată, măi curioasă, si nu pare că vrea să se ascundă. Asta este bine, dar să știi că nu este meritul activismului românesc. Pentru că acesta nu a existat. Însuși articolul 200 a disparut nu ca urmare a demersurilor, a activităților, a demonstrațiilor noastre în stradă. Nu, a fost o directivă de la Bruxelles. Adevărat, ne-am câștigat libertatea, dar n-am luptat pentru
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
Godsend. The image of those American gays protesting remained în my head ever since. I wasn’ț șo afraid anymore. Without even knowing it, my classmate gave me courage. This was my awakening to who I was sexually and to activism. This is how I began to see that there was something else besides people waiting all day for “pick-ups”. That here was, indeed, more than that. What happened next? At school, I made a manifesto-drawing inspired by that issue of
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
others feel good about themselves, aș well. I have nothing to be ashamed of. What I regret is that we don’ț really have a gay community în România. That’s because we, în România, have no culture of political activism. Being gay is a political act. It is a politically emancipating statement. There are many homosexuals, but there are few gays. And even fewer queers. Do you notice the nuances? One is about what I do. What do I do
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
tu, nu ai ce căuta acolo. Poate dac-ar fi super toleranți la chestiile astea, n-ar mai prezenta aceași atracție, dar așa, cănd n-ai ce căuta acolo, e ca fructul oprit. E și asta. Ce părere ai despre activismul LGBT? Nu mă interesează cât ar trebui să mă intereseze. Mă deranjează că n-au înțelegere pentru săraci, adică asociază sărăcia cu necivilizația. N-au toleranță față de cocalari, sărăcime, se consideră foarte civilizați așa și e un soi de nazism
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
înțelegere pentru săraci, adică asociază sărăcia cu necivilizația. N-au toleranță față de cocalari, sărăcime, se consideră foarte civilizați așa și e un soi de nazism civilizator, mai vizibil la comunitatea gay. Crezi că există niște probleme la nivel discursiv în activismul LGBT din Occident? Că nu se recunosc problemele, ca și la activismul rom - la activismul rom mai putin, mă rog, la activismul gay mai mult - e prea mult „de vitrină.” Nu se recunosc problemele comunității: că pasivii sunt ușor discriminați
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
cocalari, sărăcime, se consideră foarte civilizați așa și e un soi de nazism civilizator, mai vizibil la comunitatea gay. Crezi că există niște probleme la nivel discursiv în activismul LGBT din Occident? Că nu se recunosc problemele, ca și la activismul rom - la activismul rom mai putin, mă rog, la activismul gay mai mult - e prea mult „de vitrină.” Nu se recunosc problemele comunității: că pasivii sunt ușor discriminați în interiorul comunității, că e fascismul corpului - arăți bine, n-arăți bine, esti
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
consideră foarte civilizați așa și e un soi de nazism civilizator, mai vizibil la comunitatea gay. Crezi că există niște probleme la nivel discursiv în activismul LGBT din Occident? Că nu se recunosc problemele, ca și la activismul rom - la activismul rom mai putin, mă rog, la activismul gay mai mult - e prea mult „de vitrină.” Nu se recunosc problemele comunității: că pasivii sunt ușor discriminați în interiorul comunității, că e fascismul corpului - arăți bine, n-arăți bine, esti gras, esti pa
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
soi de nazism civilizator, mai vizibil la comunitatea gay. Crezi că există niște probleme la nivel discursiv în activismul LGBT din Occident? Că nu se recunosc problemele, ca și la activismul rom - la activismul rom mai putin, mă rog, la activismul gay mai mult - e prea mult „de vitrină.” Nu se recunosc problemele comunității: că pasivii sunt ușor discriminați în interiorul comunității, că e fascismul corpului - arăți bine, n-arăți bine, esti gras, esti pa - un soi de fascism din asta pe
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
marile puteri și forțe istorice, oligarhii și “sistemele complexe”, devin tot mai vizibile. Ca urmare, totalitatea abstractă, dincolo de orice imaginație sau putere de influențare din partea cetățeanului obișnuit, devine în sfârșit o materialitate. Deocamdată, estetică liberării a experimentat în Moldova cu activismul public (însă adesea în contextul unui circuit internațional de altă natură) și cu revizitarea și rescrierea istoriei din punctul de vedere al istoriilor negate și al celor care au avut de suferit. Poate că, paradoxal, spiritul critic e prea monologic
Cultura independentă şi întoarcerea la lucrurile însele: câteva reflecţii din Moldova () [Corola-website/Science/295808_a_297137]
-
de ce un forum al justiției locative? /// Frontul Comun pentru Dreptul la Locuire Inițiat de un grup de persoane evacuate si amenințate cu evacuarea din București, alături de rude ale acestora, prieteni, activiști și artiști, FCDL se constituie ca o platformă de activism locativ. Ne adresăm în primul rând evacuaților, dar și oricui neafectat de evacuări care susține dreptul la o locuință decentă; organizațiilor civice, grupurilor politice independente, dar și mass-mediei, decidenților politici, autorităților locale și centrale. Credem că o schimbare reală poate
Forumul Justiţiei Locative - ediţia #1 () [Corola-website/Science/295750_a_297079]
-
rezistență dezvoltate în cei 7 ani de luptă cu autoritățile. 19:00 /// Evacuări forțate, drepturi locative și ghetoizare etno-socială /// Eniko Vincze Conceptualizând ghetoizarea etno-socială ca o manifestare a nedreptății sociale și a rasismului instituțional, prezentarea va semnala câteva dintre acțiunile activismului anti-segregare din Cluj. Susțin ideea de a fundamenta acțiunile civico-politice pe revendicarea unor condiții legislative și social-economice, dar și pe procese decizionale politico-administrative, care capacitează toți cetățenii în efortul lor de face uz de drepturile lor fundamentale (printre ele cele
Forumul Justiţiei Locative - ediţia #1 () [Corola-website/Science/295750_a_297079]
-
a ajuns acolo. Că minimă clarificare, toate elevele din distribuția spectacolului de-atunci erau majore. A, si, hint: e același liceu în care a explodat în 2013 scandalul paradei LGBTQIA Pride. Contextul celor două cazuri e similar: fanatici religioși versus activism pentru acceptare și incluziune. Dar n-are nicio importanță. Șocul a fost altul - ăla al pluralismului de opinii. Eu: „E ok să vorbești despre lucrurile alea în text, în teatru, în spațiul public”. Ei: „Cum să vorbești despre sex, masturbare
Vocea din „Monoloagele vaginului” () [Corola-website/Science/295745_a_297074]
-
s enough to say that none of the students from that cast were underage. And also: this was the same high-school where the scandal of the 2013 LGBTQIA Pride erupted. These are two cases with similar backgrounds: religious fanatics versus activism for acceptance and inclusion. But the shock came on a different level: that of diverging opinions. Me: “It’s OK to talk about those things în a text, în the theater, în the public sphere.” Them: “How can you talk
Vocea din „Monoloagele vaginului” () [Corola-website/Science/295745_a_297074]
-
postcolonialismului 15:30 - 15:45 Pauză de cafea Panel 2 - Teorii ale naturii ÎI 15:45 - 16:15 - Ovidiu Țichindeleanu: Modernitate, Colonialism, Natura 16:15 - 16:45 - Anca Simionca: Natură, exploatare și feminism 16:45 - 17:15 - Manuel Manu: Criminalizarea activismului de mediu 17:15 - 17:30 Pauză de cafea Panel 3 - Ecologie în acțiune Moderator: Coști Rogozanu 17:30 - 18:00 - Mihai Goțiu: Beneficiile economice ale ecologiei. Economie locală vs. corporatism. Studiu de caz Roșia Montană. 18:00 - 18:30
CRITICFEST: 15-17 MAI 2014 () [Corola-website/Science/295763_a_297092]
-
queer, anti-rasist și anti-transfob. Alături de feminism, revoluția sexuală și activismul pentru drepturile LGBT (lesbiane, gay, bisexuali, transgender) devin o miză pentru egalitatea în drepturi în societățile contemporane. Numărul 6 al Gazetei de Artă Politică își propune să investigheze proiecte artistice și reflecții teoretice care fac vizible: Discursuri marginale asupra orientării
Apel la texte și intervenții: GAP 6 – Artă, Gen, Sexualitate () [Corola-website/Science/295759_a_297088]
-
freedom from the patriarchal logic and sexism: “Until all of uș are free, all of uș are prisoners” is the premise for practices deriving from the sphere of queer, anti-racist and anti-transphobic feminist discourses. Alongside feminism, sexual revolution and LGBT activism (lesbian, gay, bisexual, transgender) become important stakes în achieving equality în contemporary societies. Issue #6 of Gazeta de Artă Politică</b><b> </b>aims to investigate artistic projects and theoretical reflections which make visible the following: - Marginal discourses on sexual
Apel la texte și intervenții: GAP 6 – Artă, Gen, Sexualitate () [Corola-website/Science/295759_a_297088]
-
pe un fond cultural antihegemonic, în intersecții sociale cu istorie autodefinită, pot fi combătute sentimentalismul și cinismul, lăsând loc iubirii mari (în sensul lui Lugones), revoltei etice, revendicării justiției sociale și afirmării comunalului. Acestea fiind spuse, nu cred deloc că activismul molecular ar fi suficient. Între epoci istorice nu există linearitate ori progres natural al Spiritului ori al conflictului de clasă, ci doar relații, salturi și teritorializări. În prezent, ne aflăm într-un proces în care se decide direcția dominantă, între
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
și, implicit, același proiect de resuscitare a zonei. O resuscitare prin vandalizare, ambalată în proces de construcție durabilă și vandabilă. La nivelul discursului, atât statul român, cât și reprezentanții Gold Corporation camuflează supraprofitul și distrugerea spațiului în generozitate socială și activism comunitar: crearea de locuri de muncă, salarii consistente, dezvoltare durabilă, un viitor mai sigur pentru copiii din Roșia Montana - promisiuni râncede, care ignoră realitatea violentă a tratării minereului măcinat cu cianură, și falsifică evoluția locului. Roșia Montana devine, în variantele
Capitalismul morților () [Corola-website/Science/295616_a_296945]