1,200 matches
-
au arătat, de multă vreme, necesitatea cooperării sociale pentru menținerea și consolidarea ordinii politice de tip democratic, cu atât mai mult cu cât s-a constatat că "dilema acțiunii colective n-ar apărea, poate, într-o lume a sfinților, dar altruismul universal este o premisă fantezistă, atât pentru acțiunea, cât și pentru teoria socială. Dacă actorii nu sunt capabili să-și ia angajamente credibile unii față de alții, ei vor pierde multe oportunități de câștig pentru toată lumea trist, dar rațional"68. Cooperarea
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
cuvintelor adecvat, complexitate; * sinonimele cuvintelor a îmbina, podoabă; antonimele cuvintelor a infirma, transparență; * sinonimele cuvintelor a împleti, reprezentativ; antonimele cuvintelor dificultate, răspuns; * sinonimele cuvintelor a alterna, convingător; antonimele cuvintelor prolog, unilateral; * sinonimele cuvintelor a tinde, elocvent; antonimele cuvintelor a dezrădăcina, altruism; * sinonimele cuvintelor a ținti, a ilustra; antonimele cuvintelor convergent, viciu; * sinonimele cuvintelor a viza, a prezenta; antonimele cuvintelor anorganic, dezonora; * sinonimele cuvintelor eminent, a relata; antonimele cuvintelor consecvent, imitație; * sinonimele cuvintelor solidar, a povesti; antonimele cuvintelor eșec, a înarma; * sinonimele
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
4 % (procentul menționărilor); * bunele maniere 69,1 %; * credința religioasă 65,3 %; * toleranța și respectul pentru oameni 51,9 %; * sentimentul de responsabilitate 51,1 %; * spiritul de economie 30,9 %; * independența 26,5 %; * supunerea 25,7 %; * perseverența 10,8 %; * imaginația 9,4 %; * altruismul 3,0 %. În aceeași cercetare, valul 1999, 74,3% din populația din rural consideră că creșterea respectului pentru autoritate este o schimbare bună, 4,4% că e o schimbare negativă și 8,6% optează pentru "Nu-mi pasă". Din această
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
din Barometrul Relațiilor Interetnice, 2001 Notă: analiză de corespondență, normalizare simetrică, Hi-pătrat =190,6 semnificativ Alte cercetări empirice destinate surprinderii modului în care românii se reprezintă pe ei înșiși și a modului în care sunt văzuți de alții, arată că altruismul, elementul religios și inteligența sunt trăsăturile de caracter cele mai semnificative evocate de români despre ei înșiși. Imaginile prototip pe care românii le asociază cu propria lor identitate sunt: figuri și evenimente istorice, personalități, satul, însemnele țării. Satul este astfel
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
În loc de introducere... Jonathan Swift în „Tratat asupra bunelor maniere și bunei educații” sublinia că „bunele maniere sunt arta de a-i face să se simtă bine pe cei ce se află împreună cu noi”. Altruismul, zâmbetul, veselia și politețea ne fac viața mai ușoară, atrăgând în jurul nostru oameni plăcuți cu care putem comunica ușor și printre care ne putem face mulți prieteni. Una din calitățile cele mai de preț pe care omul trebuie să o
JURNALUL BUNELOR MANIERE by RALUCA OTILIA CUCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1613_a_3049]
-
public și le-a respins pe toate, cu excepția a ceea ce el numea primat. El a argumentat că orice administrare, fie cu ajutorul legilor, fie cu ajutorul instituțiilor, este prin definiție dependentă de guverne și de interesele lor. Acest lucru scoate din discuție altruismul, pentru că el va fi depășit de interesul egoist. Dar nici egoismul recunoscut nu garantează că agregarea actorilor egoiști și inteligenți va duce în mod necesar la un rezultat general benefic; mai este și problema "pasagerilor clandestini". Apoi, nici blocurile regionale
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
l-am zărit pe căpitan”. În haosul care se crease, căpitanul vasului a fost văzut pe punte, plimbându-se relaxat, cu mâinile la spate. „M-au liniștit prezența și siguranța lui de sine”, mi-a spus tatăl meu. Acte de altruism După ce soacra mea a murit de cancer În urma unei suferințe Îndelungate, am rămas surprinși când l-am văzut pe directorul general al companiei unde lucrase ea venind să ne transmită condoleanțe. Era o după-amiază de duminică, moment pe care noi
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
acord cu teoria lovinesciană care spune că esența personalității umane constă în puterea de a voi, în forța iluziei, într-un anumit soi de egoism, care-i face pe oameni să fie realmente ceea ce vor ei cu adevărat să pară. Altruismul, dăruirea de sine, zice Lovinescu, sunt factori negativi, ce dizolvă personalitatea și, o dată cu ea, puterea de a visa, iluzia creatoare. De aceea, chiar dacă sunt admirabili din punct de vedere moral, oamenii altruiști, înclinați prin însăși natura lor la sacrificiul de
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
a răzeșilor, ca și procesul distrugerii meseriașilor, datorită importului de fabricate străine, este destul de înaintat, ca unii oameni, îndurerați de acest lucru, să dea alarma. Și cei care dau alarma fac parte dintre intelectualii vremii, dintre oameni care, fie din pricina altruismului, fie din pricină că înșiși, prin naștere, făceau parte din clasele de jos, a căror durere, deci, o puteau simți în mod mai egoist, fie din pricina poziției de inferioritate, în care clasa intelectualilor începe să fie pusă acum, fie din pricina, mai intelectuală
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
critică economică. Acești intelectuali nu vor critica societatea din cauza lipsei unei cam metafizice corespondențe dintre fond și formă, ci din cauza suferințelor celor mulți și mici. Și acești critici vor găsi un sprijin puternic în pătura intelectualilor, și nu numai în altruismul acestei pături, ci și în interesele ei de clasă, căci acum, după 1880, clasa aceasta, crescând din cauza înmulțirii școlilor, nu mai este o clasă privilegiată ca mai înainte; "proletariatul intelectual" își face apariția. Iar nemulțumirile acestei clase devin acute la
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
instituție (1-5); ... b) respectarea statutului profesional și a regulilor deontologice (1-5); ... c) apărarea secretului profesional, respectarea normelor de compartimentare a muncii (1-5); ... d) capacitatea de asumare a răspunderii, inclusiv în cazurile de eșecuri (1-5); ... 4. trăsături caracteriale: a) cinste, corectitudine, altruism (1-5); ... b) spirit de ordine, disciplină (1-5); ... c) capacitatea de relaționare și munca în echipă (1-5); ... d) principialitate, obiectivitate și onestitate (1-5); ... e) demnitate, sobrietate, fermitate și curaj (1-5). ... Articolul 7 (1) Perioada evaluată este cuprinsă între data de 1
EUR-Lex () [Corola-website/Law/163152_a_164481]
-
scenarii de film în Ana Sens și imagine, 2014). Profil vasăzică de artist și intelectual complex, deschis spre limbaje creative multiple; sau om de teatru cu sofisticate preocupări complementare. Orizont larg de cunoaștere și de reflecție, fără limite "localiste". Plus altruismul pedagogic, răsplătit de contactul regenerator cu "valurile" succesive de tineri profesioniști în formare. Personalitate puternică, tăioasă, de artist ofensiv (anunțat de un facies impresionant: trăsături apăsate, ochi pătrunzători, barbișon impunător), dar și cu fragilități, sensibilități și timidități mai puțin vizibile
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
felului lor de a fi nepăsarea, chiar nesimțirea față de ceilalți, semenii lor? De unde vine, adică, din ce surse se hrănește disprețul suveran al unora pentru oricine are convingeri morale elementare? Și, mai exact: ce face, de pildă, ca valori precum, altruismul și bunătatea, curajul și compasiunea, să apară, în anumite suflete, drept semne de slăbiciune, de neadaptare sau chiar de prostie? La aceste interogații, pe cât de simple, pe atât de fundamentale, se poate răspunde printre altele, prin relativizare și bagatelizare, cum
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
rezilientă, va fi unul de schimbare pozitivă, de dezvoltare (Joseph, Linley, 2006, p. 1042): 1. vor fi valorizate mai mult relațiile cu ceilalți, cu prietenii, cu ceilalți membri ai familiei, față de care persoana va manifestă mai multă înțelegere, compasiune și altruism; 2. imaginea de sine va suferi modificări substanțiale privind sporirea încrederii în înțelepciunea, puterea și reziliența proprie, dar și a toleranței față de propriile limite și vulnerabilități; 3. filosofia de viață a persoanei se va schimba în sensul unei mai intense
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
de substanțe, fuga de la școală și este direct proporțional cu fericirea, eficiența strategiilor de coping, deprinderile și suportul social, deprinderile de a soluționa problemele, eficiența academică și securitatea la școală. Mai mult încă, sentimentul apartenenței la comunitate induce toleranță socială, altruism și comportament prosocial, opusul manifestărilor violente. în consecință, putem afirma că bunăstarea psihologică a copilului, adolescentului, precum și a adultului este în mare măsură afectată de calitatea comunității din care face parte. Conform teoriei ecosistemice a lui Urie Bronfenbrenner (1979), violența
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
un laborios și dur tratament oncologic. A fost o naștere prematură, prin cezariană, care semnifică însă un eclatant eveniment ce evocă nu numai minunatele progrese ale medicinii, ci care vorbește îndeosebi despre forța umană în fața suferinței și a morții, despre altruism, generozitate, curaj, intransigență. Și mai presus de orice este o celebrare și o reverență profundă în fața iubirii. Numeroase studii de resort au evidențiat cât de nociv este pentru fetus persistența stresului matern în timpul gestației, întrucât acesta poate deveni un veritabil
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
-și pierde bucuria de viață. Ceea ce se schimbă la persoană ca urmare a evenimentului traumatic depășit (Joseph, Linley, 2006) apare în trei dimensiuni, astfel: 1. se întăresc relațiile cu ceilalți, familia și prietenii devin mai importanți și cresc compasiunea și altruismul persoanei față de ceilalți; 2. persoana își schimbă viziunea asupra ei înseși, capătă un sentiment clar cu privire la puterea și înțelepciunea ce le deține, dar și o mai mare conștientizare și toleranță față de propria vulnerabilitate și limitele personale; 3. se schimbă filosofia
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
de doamna învățătoare și încerc să mă dau bine pe lângă ea. Nivelul IV mecanisme mature, adaptative (de coping) Cei care le folosesc integrează realitatea, relațiile interpersonale și își controlează sentimentele personale. Pentru ceilalți apar ca niște virtuți, de dorit. 1. altruismul: dezvoltarea unor gesturi și servicii constructive, de sprijin și gratificare a celorlalți; 2. umor: exprimarea deschisă a ideilor și sentimentelor fără un disconfort, crispare, a individului sau o imobilizare și fără efect neplăcut asupra celorlalți (este diferit de ironie, care
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
copilului. încrederea în ceilalți, sentimentul că poți fi ajutat, că ești important și valoros pentru ceilalți alcătuiesc fundamentul rezilienței copilului și a unei dezvoltări adaptate. Adecvarea dintre funcționarea copilului și responsivitatea îngrijitorului influențează răspunsurile socioemoționale ale copilului, calitatea prieteniilor, nivelul altruismului și al dezvoltării morale, precum și stadiul dezvoltării cognitive și al achizițiilor școlare. Copiii cu atașament securizant au capacități de a rezolva probleme mai dificile, manifestă înclinații și bune ajustări școlare. Atașamentul insecurizant se însoțește de un nivel scăzut al abilităților
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
consecințelor traumei și al rezilienței, concluzionând că există trei tipuri de dezvoltări reziliente posibile ale persoanelor expuse evenimentelor traumatice: în primul rând, o revalorizare a relațiilor cu ceilalți, cu prietenii, cu membrii familiei, concomitent cu o sporire a sentimentelor de altruism 1 și compasiune față de ceilalți; în al doilea rând, după expunerea la evenimentul traumatic, persoanele își schimbă modul de a se vedea pe ele însele, imaginea de sine, devenind conștiente de reziliența și forța pe care o au și în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Kadushin (1983) remarcă faptul că structurile sociale influențează sănătatea mentală a individului prin: 1. crearea situațiilor mai mult sau mai puțin stresante pentru clienți; 2. promovarea unor practici care pot sensibiliza sau imuniza individul față de factorii stresori din mediu; 1. Altruismul este recunoscut ca un important mecanism de coping (Ionescu, Jacquet, Lothe, 2002). 2. Funcționarea alfa a mamei este un concept dezvoltat în psihanaliză de Wilfred Bion, plecând de la conceptul de identificare proiectivă a copilului cu mama, dezvoltat de Melanie Klein
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
și poate fi considerat] că etic] a virtuții (vezi capitolul 21, „Teoria virtuții”). vi. Etică social] budist] Etică social] budist] are la bâz] dou] considerente, care pot fi redate prin noțiunile de „preocupare” (grij]) și, respectiv, „drepturi”. Ea combin] principiile altruismului umanist cu noțiunea de ordine social], moral] și politic], toate aceste elemente fiind menite s] asigure bazele etice ale societ]ții. Deși formarea moral], ca o cale spre eliberare, reprezint] de fapt un ideal consecințialist, etică socio-politic] a budismului are
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Buddha, pentru a-i putea ajuta și pe alții. La fel ca urmașii tradiției Tantray³na, adepții Mah³y³nei credeau într-un ideal superior, acela de Bodhisatva, care indică un angajament nelimitat fâț] de ceilalți, fiind expresia cea mai cuprinz]toare a altruismului. Buddha este cel iluminat, iar Bodhisatva este cel care aspir] s] devin] Buddha. Viața unui Bodhisatva este dedicat] practic]rii unor virtuți aparte, cum ar fi caritatea, r]bdarea, str]dania, meditația și înțelepciunea. Existența unui Bodhisatva se concretizeaz] în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
aceeași r]splat] indiferent dac], întocmai ca in pildă despre lucr]torii tocmiți la vie, lucrezi toat] ziua sau numai începând cu ceasul al unsprezecelea (Maț. 20,1). Aceast] înv]ț]tur] proclam] lep]darea de sine, care atrage un altruism dezinteresat sau gratuitatea. Iisus este foarte sever în ceea ce privește altruismul interesat (Lc. 18,9). În pildă despre P]storul cel bun și oile Sale, oile nu sunt conștiente de bun]tatea lor sau de r]splat]. R]splata de care vorbea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
despre lucr]torii tocmiți la vie, lucrezi toat] ziua sau numai începând cu ceasul al unsprezecelea (Maț. 20,1). Aceast] înv]ț]tur] proclam] lep]darea de sine, care atrage un altruism dezinteresat sau gratuitatea. Iisus este foarte sever în ceea ce privește altruismul interesat (Lc. 18,9). În pildă despre P]storul cel bun și oile Sale, oile nu sunt conștiente de bun]tatea lor sau de r]splat]. R]splata de care vorbea Iisus nu se obține printr-o urm]rire asidu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]