1,179 matches
-
tolomac și împiedicat. Dar știți doară cât de cruzi pot fi copiii între ei. Cu chiu, cu vai, Muc cel Mare reușește însă să-și împingă de la spate odrasla prin viață vreo patru decenii și să iasă la suprafață, după alungarea zmeilor roșii, victorios și liber cu agoniseala-i de-o viață. Acuma, pe vremea de poveste a lui Moș Ilici, era pentru ei un trai și-o viață. Cât ai spune Abracadabra Alcatel, Muc cel Mic se dă de trei
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
durerilor reumatice și musculare și poate fi folosit ca un remediu general împotriva gutei și reumatismului. Efectele sale asupra digestiei sunt stimulative, antispasmodice, carminative și de creștere a apetitului. Are proprietăți insecticide și repelente, fiind deosebit de eficient în combaterea și alungarea moliilor. Uleiul esențial de rozmarin trebuie folosit în doze corespunzătoare, deoarece este un puternic epileptizant, la fel ca și uleiul de fenicul. în ceea ce privește acțiunea antimicrobiană, uleiul este activ în special față Bacillus typhi, Bacillus diphteriae, Staphyloccocus aureus, Eseherichia coli, Pseudomonas
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
uman în general și mai ales asupra psihicului a fost observată din cele mai vechi timpuri, folosirea muzicii în scop terapeutic fiind tot atât de veche ca și medicina însăși. În epoca primitivă, muzica a ocupat un loc important în descântecele destinate alungării spiritelor rele pătrunse în organism, considerate drept cauză a bolilor. Mitologia greacă a legat și ea arta tămăduirii de muzică, astfel, Apolo, zeul muzicii, al poeziei și al artelor frumoase, era totodată considerat și zeu vindecător, iar fiul său Asclepios
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
genurilor muzicale asupra sănătății fizice și psihice sunt prezentate în cele ce urmează: Gregoriană - (cântul liturgic al bisericii romano-catolice), bazată pe ritmul respirației dă impresia de vitalitate și de comuniune cu forța care guvernează universul; este indicată pentru concentrare, meditație, alungarea stresului dar și ca stimulent în anumite activități. Preclasică - acordurile muzicii lui Hendel dau senzația de stabilitate, ordine și securitate, fiind indicate în activități intelectuale. Clasică - transparența și claritatea mesajului unor compozitori, cum ar fi J. Haydn sau W.A
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
a procreației prin iubire trupească. Din acest motiv, așa cum sugerează textul biblic, "va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de femeia sa, și vor fi amîndoi un trup" [Facerea, 2:13]. Ulterior, după ce alungarea din Eden va fi pronunțată, numele comun de "femeie" va fi înlocuit de Adam cu numele propriu de "Eva" (în limba ebraică Hawwah înseamnă în egală măsură "femelă" și "cea care dă viață"). Grație acestei esențiale funcții, pe care bărbatul
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
mistificatoare, pentru că au funcția de a acoperi o goliciune (trupească și sufletească) devenită deja rușinoasă; se ascunde aici, poate, întreaga încărcătură simbolică a aparent comunei constatări că "haina face pe om"; execuția presupune aducerea concretă a sentinței la îndeplinire, respectiv alungarea omului din rai și "întemnițarea" lui, legarea lui de pămînt, cu toată povara blestemului asociat; pentru că această pedeapsă este simbolică, ea nu trebuie considerată nici prea grea, nici prea ușoară, ci interpretată în termenii limbajului simbolic, căci: "Izgonind pe Adam
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
întoarce cu o împovărătoare încărcătura de efecte asupra omului care a înfăptuit-o. Altfel spus, protopărinții vor fi "beneficiarii" unor urmări de la care nici măcar "sărăcia lor cu duhul" nu a putut să îi absolve. Blestemul cu care Dumnezeu a însoțit alungarea din rai a lui Adam și Eva este cît se poate de relevant în acest sens. Simbolic urmărite, consecințele acestui blestem echivalează cu o "întoarcere pe dos" a scopurilor cu care ea a fost înfăptuită. Astfel, tot ceea ce sub semnul
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
acela al nemuririi; pe de o parte, în situația edenică omul se bucura deja de o anume nemurire; pe de altă parte, lipsit de posibilitatea cunoașterii autonome, șansa omului de a progresa prin proprie experiență ar fi fost practic nulă; alungarea din rai a fost justificată de evitarea riscului ca omul să devină "nemuritor întru minciună"; consemnarea acestui risc este explicit prezentă în textul biblic: "Iată Adam s-a făcut ca unul dintre noi, cunoscînd binele și răul. Și acum nu
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ca o stare de insatisfacție determinată de interdicția cunoașterii binelui și răului; 9) mijlocirea, momentul de legătură (nenorocirea sau lipsa i se comunică autorului sub forma unei porunci) definește secvența în care Dumnezeu îi anunță lui Adam și Eva hotărîrea alungării lor din rai. Acest moment mijlocește trecerea către o altă etapă a desfășurării povestirii biblice, cuprinzînd alte secvențe arhetipale (completînd de la 10 pînă la 31 funcțiile pe care Propp le-a evidențiat la nivelul basmului laic). Acestea se regăsesc în
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
sau William E. Scheuerman în sugestia că distincția realistă între politică și dominație este una moralistă (i.e., una impregnată de valori și principii morale). Mai mult, în opinia mea, realiștii s-au putut simți încrezători în legitimitatea și fezabilitatea proiectului alungării moralismului metodologic din filosofia politică nu numai pentru că s-au bazat și se bazează pe asumpții sau premise greșite în evaluarea șanselor argumentării de tip instrumental în rezolvarea problemelor de întemeiere pe care le întâmpină filosofii politici, ci și pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
de Platter, profesor la Universitatea din Cernăuți, unde pe baza informațiilor statistice, se pune în evidență o depopulare masivă a regiunii și pentru vistieria imperiului, o pierdere de venituri. Dar în vremurile în care ivriții și-au pus în plan alungarea tuturor netăiaților împrejur din Iu-deea - ,,străinilor” cum spunea lepra venetică Neemia - cel care își pierdea pro-prietatea datorită cămătarilor, de cele mai multe ori ajungea și sclav, fiind vîndut ca o vită și astfel pierderea identității era totală. A treia metodă prin care
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
a unor ravagii precise. Ele au mutilat întreaga cultură și literatură română din 1947 încoace. Și sub Dej, și sub Ceaușescu. Cine poate uita cenzura sălbatică, stalinistă, interzicerea și masacrarea clasicilor, aruncarea atâtor scriitori în închisoare, normativele și propaganda primitivă, alungarea în exil și multe, multe alte orori? Practic, totalitarismul și dictatura comunistă au urmărit deznaționalizarea și distrugerea vechilor rădăcini, și apoi remodelarea stalinisto-ceaușistă a întregii culturi române. Ne amintim cu toții de formula: Națională în formă, socialistă în conținut. Ne este
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
teribilă. De unde individualismul acerb, egoismul, pulverizarea conștiințelor, efect al instinctului de conservare mereu în alarmă. Să ne recăpătăm, în sfârșit, liniștea și echilibrul interior și să eliminăm spaima continuă, care sterilizează și paralizează, din conștiințele noastre. Foarte importantă este și alungarea principiului totalitar-dictatorial, al ierarhiei de comandă. Răsturnarea valorilor, tipică revoluțiilor culturale de pretutindeni, urmează a fi înlocuită de primatul competenței și capacității personale. Nu ierarhii politice și calificative de dosar și cadre, ci ierarhii de merit, profesionale și de valoare
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
clan Mulongo nu e condus în fapt de un bărbat (deși există și un șef de trib), ci de o femeie, Ebeise, păstrătoare și garant al tradițiilor ancestrale, care o determină să ia o decizie de o cruzime aparent inexplicabilă: alungarea mamelor celor zece băieți dispăruți. De fapt, așa cum Leonora Miano ne dezvăluie cu măiastră exigență artistică, era singura hotă rîre înțeleaptă ce putea fi luată în situația aceea, pentru a evita ca durerea să se întindă ca o pecingine în
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
dimensiune spirituală, anume condiția tragică a omului în lume. Acestă condiție umană a fost definită memorabil de o cugetare platoniciană. "Omul e un rege exilat, măreția lui constă în a căuta regatul pierdut.". Relegarea lui Ovidiu este o "desțărare", o alungare din Paradis, ducând la experiențe psihice și la efervescență literară necunoscute înainte de exil. Pierderea lumii originare i-a provocat traume de ordin istoric, existențial, lingvistic și artistic. Ipostazele existențiale, de la stare de dor față de Roma la teama de moarte printre
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
grave decât a sa, nu au primit locuri de exil așa de îndepărtate. Poetul flutură pe sub nasul împăratului un principiu juridic bine stabilit: exilium-ul care e o pedeapsă mai gravă decât relegatio, potrivit logicii raționamentului judiciar, ar trebui să impună alungarea în locuri mai îndepărtate și mai neprielnice decât cere relegatio. Într-adevăr, cum se știe121, relegatio este o formă mai blândă de exilium. Aceasta poate fi: relegatio ad tempus, de la jumătate de an la 10 ani, relegatio perpetua, relegatio pe
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
o genealogie care, pe de o parte îl făcea urmaș al primului Brutus, care pusese capăt guvernării regilor, iar pe de altă parte urmaș al lui Servilius care a curmat viața lui Spurius Melius, suspectat de aspirații la tron. Episodul alungării regilor și rolul deosebit de important jucat de Brutus în timpul acestuia sunt descrise pe larg de Ovidiu în Fasti (II, 685-852: 24 februarie), și, fără îndoială, merită să amintim aici câteva elemente mai importante, pentru a înțelege care erau ideile cu
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
În Carmen regale se povestea despre originea Romei, despre perioada regalității. Din punctul nostru de vedere, nu trebuie să excludem că maniera de tratare a subiectului nu era diferită de modul în care o trata Ovidiu însuși, în prezentarea episodului alungării regilor 298, poetul inspirându-se din anumite momente ale regalității, pentru a exalta libertatea republicană și a detesta tirania. Nu putea lipsi, așadar, aluzia la situația actuală: lupta aristocrației împotriva tiraniei lui Superbus, devenea chiar lupta aristocrației împotriva tiraniei lui
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
București, 1957; ed. Deva, 2003; Flăcări nestinse (în colaborare cu Ana Șoit), Deva, 1959; Drumul spre ziuă, București, 1960; Valea Jiului, București, 1963; Buzdurucă, cel născut dintr-o nucă, București, 1966; Ulciorul nu merge de multe ori la apă..., București, 1975; Alungarea balaurului, București, 1971; Ora albă, Petroșani, 1971; Spre ziuă, București, 1972; Valea bucuriei, București, 1972; O faptă de un milion, București, 1975; Care-i rostul tău..., București, 1979; Țupa-Țup și prietenii săi, București, 1982; Cavaleri ai meritului pioneresc, cu ilustrații
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289974_a_291303]
-
proliferarea haotică a elementelor. Acea „ceartă a elementelor”, care revine În momentele de criză cosmică sau În clipe de mare excitație afectivă, marchează o temă importantă a poeziei sale. Heliade vrea echilibru, ordine În univers. Întîia măsură a Creatorului, după alungarea rebelilor, este să restabilească ordinea, să Împle spațiul și să dea o ritmicitate timpului: „Și-n haos echilibrul și ordinea se puse ............................................................ Tot spațiul se Împle, și timpul ia măsuri...” În cîntul al II-lea, intitulat Imnul creațiunii, statul divin
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
amorul conjugal”. Erosul participă, În genere, În poezia lui Heliade, la starea pe care am putut-o numi ascensională. Să rămînem, pentru moment, la Anatolida unde În armoniile cerești pătrund, cum s-a putut vedea, aromele pămîntului. Nararea păcatului biblic, alungarea din paradis și trecerea omului În evul de cremene capătă tot mai mult aspectul unui discurs ideologic și imoral. Fantezia aceea nebună pe care o pune Heliade În a glorifica ordinea adamiană dispare. Doar bocetul final al Evei lingă trupul
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Asachi face, tot aici, și propuneri detailate: e de părere să se reînvie cuvinte din cărțile bisericești, din manuscrise, și să se ia cuvinte din limba populară. Așadar, parcă ne-ar vorbi Russo; nu lipsește nici poporanismul. Dar imediat cere alungarea cuvintelor străine, "deși vechi în limbă", căci... abuzul vechi e tot abuz. Ba, încă, recomandă modul cum s-a format limba literară grecească modernă, care, zice el, va produce "capodopere". (Se știe ce "capodopere" a produs!) Și iată-l, deci
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Paler, JL, 1993, 1-4; Dorin Serghie, „Exilul este o dramă interioară” (interviu cu Octavian Paler), TR, 1993, 25; Romulus Diaconescu, „Privind în urma mea, mă stăpânesc sentimente contradictorii” (dialog cu Octavian Paler), R, 1993, 6-7; Grigurcu, Peisaj, I, 80-84; Tania Radu, Alungarea lui Don Quijote, LAI, 1994, 8; Ioana Pârvulescu, Iluzii și deziluzii, RL, 1994, 11; Octavian Soviany, Împotriva înțelepciunii, CNT, 1994, 13-15; Florin Sicoie, Noua poveste a lui Don Quijote, CNT, 1994, 13-15; C. Stănescu, Don Quijote și „quijotizarea” estului, ALA, 1994, 208; Ioan
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288629_a_289958]
-
naște căința mântuitoare. Din căința inimii pornește dezlipirea de bunuri, adică sărăcia de bunăvoie și disprețul față de toate bunătățile. Din sărăcie izvorăște umilința. Din umilință decurge mortificarea vrerilor. Prin mortificarea vrerilor sunt stârpite din rădăcină și sleite toate patimile. Prin alungarea patimilor se dezvoltă și cresc virtuțile. Prin creșterea virtuților se dobândește curățenia inimii. Prin curățenia inimii se ajunge la desăvârșirea dragostei apostolice”. Astfel, Sfântul Cassian consideră terminată pregătirea războiului lui Iisus Hristos, după care urmează descrierea luptei împotriva satanei și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
fiind instrumente ale demonilor, care înșeală pe credincioși prin semne și minuni false și proorociri mincinoase. Nestoros recomandă să nu ne preocupăm să admirăm pe cei ce pretind că fac minuni, ci să fim atenți dacă ei sunt desăvârșiți prin alungarea tuturor viciilor și îndreptarea obiceiurilor rele. El remarcă că Părinții Bisericii n-au pus niciodată preț pe săvârșirea de minuni. Avva Nestoros consideră minune mai mare să scoți din propriul trup îndemnurile la desfrânare, decât să alungi duhurile rele din
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]