1,720 matches
-
opere constituie un semn al voinței creștinului reconciliat de a distruge păcatul și consecințele acestuia, fiind totodată și o formă concretă de continuare a dialogului cu Dumnezeu și cu Biserica. Opera penitențială poate fi orientată fie către Dumnezeu, fie către aproapele, fie către sine însuși. Acest fapt face ca momentul post-mărturisire să păstreze un caracter dialogic, atât cu Dumnezeu, cu aproapele, cât și cu sine însuși. Cu toate că un asemenea tip de dialog se realizează și în viața omului de zi cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
concretă de continuare a dialogului cu Dumnezeu și cu Biserica. Opera penitențială poate fi orientată fie către Dumnezeu, fie către aproapele, fie către sine însuși. Acest fapt face ca momentul post-mărturisire să păstreze un caracter dialogic, atât cu Dumnezeu, cu aproapele, cât și cu sine însuși. Cu toate că un asemenea tip de dialog se realizează și în viața omului de zi cu zi, nu putem afirma că el este identic cu dialogul pre-mărturisire. Acum, creștinul, fiind iertat, se află în altă stare
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
favorizeze citirea și reflectarea Sfintei Scripturi și, astfel, să împlinească funcția sa profetică, sau va putea să facă anumite rugăciuni, posturi sau sacrificii și, astfel, să își respecte funcția sa preoțească, sau chiar să împlinească anumite acte de caritate față de aproapele, prin aceasta menținându-și funcția sa regească. Prin urmare, pocăința nu este un act izolat, ci este împlinit în comuniune cu Biserica și pentru binele acesteia. Dar pentru că totul se desfășoară într-un proces dialogic, penitentul are dreptul de a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și comunitate. El va aduce acest cuvânt mai aproape de inimile și viețile penitenților prin prezentarea unor teme concrete, de exemplu: milostivirea lui Dumnezeu, necesitatea pocăinței interioare, aspectul social al păcatului, Cristos mijlocitor al omului, practica iubirii față de Dumnezeu și față de aproapele, etc.. Omilia nu trebuie să anunțe doar norme de viață, ci să prezinte însăși viața care se împlinește prin intermediul fidelității față de valori și față de esența persoanei umane. Este de dorit ca preotul celebrant să evite ca, prin mesajul pe care
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cercetare poate fi împlinită prin exercițiul penitentului de a-și compara propria viață cu cea a lui Cristos, singurul model de sfințenie, pe care orice ființă umană este chemată să îl urmeze. Spovada frecventă presupune și o împăcare continuă cu aproapele și cu comunitatea, pentru că „a te confesa săptămânal, dar a nu voi apoi să-ți recunoști propriile greșeli și propriile lipsuri față de aproapele, înseamnă un fariseism rafinat și (...) un contrast cu caracterul și semnul sacramental al sacramentului penitenței” . Pe lângă multiplele
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care orice ființă umană este chemată să îl urmeze. Spovada frecventă presupune și o împăcare continuă cu aproapele și cu comunitatea, pentru că „a te confesa săptămânal, dar a nu voi apoi să-ți recunoști propriile greșeli și propriile lipsuri față de aproapele, înseamnă un fariseism rafinat și (...) un contrast cu caracterul și semnul sacramental al sacramentului penitenței” . Pe lângă multiplele beneficii spirituale ale spovezii frecvente, se mai adaugă și avantaje naturale, care nu sunt urmărite ca scop în sine, ci ca o consecință
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Deși dificil de măsurat, aceste efecte pot fi totuși observabile, mai ales în unele atitudini ale penitentului reconciliat: - poate reuși să aibă o înțelegere mai bună a propriei condiții umane; - dobândește o capacitate mai mare de a practica iertarea în raport cu aproapele său; - își însușește o încredere mai mare în propria valoare, căci a fost acceptat în mod necondiționat, în totalitatea ființei sale; - dobândește o „îmblânzire” a impulsurilor sale pasionale și o rafinare a propriului mod de a acționa, căci a suportat
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
structură pedagogică și ținând cont de următoarele aspecte: a) eclezialitatea - în sensul că le este prezentat copiilor faptul că locul specific reconcilierii este Biserica. Aici, credinciosul găsește cadrul și contextul potrivit în care el se împacă cu Dumnezeu și cu aproapele. Pentru ca și copilul să își poată forma această deprindere, este necesar să perceapă și mărturia celorlalți creștini, mai mari decât el, cu privire la acest fapt; b) comuniunea - în sensul că în cadrul catehezei se pot folosi anumite semne sau simboluri, prin care
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
păcate comise și apoi să se acuze; el trebuie să înțeleagă că nu doar recitarea unei formule înseamnă părerea de rău, ci că, alături de aceasta, mai sunt necesare și operele, faptele de iertare pe care el le poate împlini față de aproapele; - există o logică: Dumnezeu ne iartă, dacă și noi iertăm celor ce ne greșesc; - în reconcilierea sacramentală, mai importantă decât acuzarea este căința; - poate să povestească și altora ceea ce el cunoaște despre Dumnezeu, având astfel „bucuria de a fi mărturisitor
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
comun în a defini păcatul, vinovăția, iertarea și pocăința. Ritualul Penitenței conține în anexa sa trei modele de cercetare a cugetului, alcătuite în raport cu cuvântul lui Dumnezeu și orientate în sfera a trei teme de referință: dragostea față de Dumnezeu, dragostea față de aproapele și respectul față de sine. Alături de acestea, Biserica locală rămâne atentă la particularitățile momentului, ale culturii, sau ale penitentului (vârsta sa, starea vieții sale, gradul de profunzime al vieții sale spirituale) și, în funcție de acestea, propune modele de examinare a cugetului. Apelul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a zis: "Ce este scris în Lege? Cum citești în ea?" 27. El a răspuns: "Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu toată puterea ta și cu tot cugetul tău; și pe aproapele tău ca pe tine însuți." 28. "Bine ai răspuns", i-a zis Isus, "fă așa, și vei avea viața veșnică." 29. Dar el, care vroia să se îndreptățească, a zis lui Isus: Și cine este aproapele meu?" 30. Isus a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85112_a_85899]
-
cugetul tău; și pe aproapele tău ca pe tine însuți." 28. "Bine ai răspuns", i-a zis Isus, "fă așa, și vei avea viața veșnică." 29. Dar el, care vroia să se îndreptățească, a zis lui Isus: Și cine este aproapele meu?" 30. Isus a luat din nou cuvîntul, și a zis: "Un om se cobora din Ierusalim la Ierihon. A căzut între niște tîlhari, care l-au dezbrăcat, l-au jefuit de tot, l-au bătut zdravăn, au plecat, și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85112_a_85899]
-
scos doi lei, i-a dat hangiului, și i-a zis: "Ai grijă de el, și orice vei mai cheltui, îți voi da înapoi la întoarcere. 36. Care dintre acești trei ți se pare că a dat dovadă că este aproapele celui ce căzuse între tîlhari?" 37. "Cel ce și-a făcut milă cu el", a răspuns învățătorul Legii. "Du-te de fă și tu la fel", i-a zis Isus. 38. Pe cînd era pe drum, cu ucenicii Săi, Isus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85112_a_85899]
-
ai zile multe în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău, pe vecie." 41. Atunci Moise a ales trei cetăți dincoace de Iordan, la răsărit, 42. pentru ca să slujească de scăpare ucigașului care ar fi omorît fără voie pe aproapele lui, fără să-i fi fost vrăjmaș mai dinainte, și să-și poată scăpa astfel viața, fugind într-una din aceste cetăți. 43. Aceste cetăți erau: Bețer, în pustie, în cîmpie, la Rubeniți; Ramot, în Galaad, la Gadiți, și Golan
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85078_a_85865]
-
pe care le vei face cu mîinile tale. $15 1. La fiecare șapte ani să dai iertare. 2. Și iată cum se va face iertarea. Cînd se va vesti iertarea în cinstea Domnului, orice creditor care va fi împrumutat pe aproapele său, să-i ierte împrumutul, să nu silească pe aproapele său și pe fratele său să-i plătească datoria. 3. Vei putea să silești pe străin să-ți plătească, dar să ierți ce ai la fratele tău. 4. Totuși, la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85078_a_85865]
-
La fiecare șapte ani să dai iertare. 2. Și iată cum se va face iertarea. Cînd se va vesti iertarea în cinstea Domnului, orice creditor care va fi împrumutat pe aproapele său, să-i ierte împrumutul, să nu silească pe aproapele său și pe fratele său să-i plătească datoria. 3. Vei putea să silești pe străin să-ți plătească, dar să ierți ce ai la fratele tău. 4. Totuși, la tine să nu fie nici un sărac, căci Domnul te va
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85078_a_85865]
-
va da ca moștenire Domnul, Dumnezeul tău. Să faci așa, pentru ca orice ucigaș să poată fugi în cetățile acestea. 4. Legea aceasta să fie pentru ucigașul care va fugi acolo ca să-și scape viața, cînd va omorî fără voie pe aproapele său, fără să-i fi fost vrăjmaș mai înainte. 5. Așa, de pildă, un om se va duce să taie lemne în pădure cu un alt om, ridică securea cu mîna, ca să taie copacul, fierul scapă din coadă, lovește pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85078_a_85865]
-
preoții dintre Leviți, să aveți grijă să lucrați după poruncile pe care li le-am dat. 9. Adu-ți aminte ce a făcut Domnul Dumnezeul tău, Mariei, pe drum, la ieșirea voastră din Egipt. 10. Dacă ai vreo datorie la aproapele tău, să nu intri în casa lui ca să-i iei lucrul pus zălog; 11. ci să stai afară, și cel pe care l-ai împrumutat să-ți aducă afară lucrul pus zălog. 12. Dacă omul acela este sărac, să nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85078_a_85865]
-
fiica tatălui său sau fiica mamei sale!" Și tot poporul să răspundă: "Amin!" 23. "Blestemat să fie cel ce se va culca cu soacră-sa!" Și tot poporul să răspundă: "Amin!" 24. "Blestemat să fie cel ce va lovi pe aproapele lui în ascuns!" Și tot poporul să răspundă: "Amin!" 25. "Blestemat să fie cel ce va primi un dar ca să verse sîngele celui nevinovat!" Și tot poporul să răspundă: "Amin!" 26. "Blestemat să fie cine nu va împlini cuvintele legii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85078_a_85865]
-
care până la urmă se întoarce împotriva noastră, ne împiedică să ajungem acele ființe spirituale care ne dorim să fim, ne împiedică să fim fericiți până la urmă! În plus, și Mântuitorul nostru Iisus Hristos asta ne-a zis: să ne iubim aproapele, să-l ajutăm . 9. Renunțarea la atașamentele materiale. Ele nu vă sunt de nici un folos. Ne dăunează mult faptul că ne legăm de planul material, în loc să aspirăm către spațiul spiritual. Nu mă pot opri să nu povestesc ceva frumos pe
Cărticică înspre… minte, trup şi suflet = mic tratat de bunăstare =. In: Cărticică înspre… minte, trup şi suflet = mic tratat de bunăstare by Dan Alexandru Lupu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/545_a_749]
-
care Mă iubesc și respectă poruncile Mele." Prima și cea mai importantă poruncă este: "Iubește-l pe Domnul Dumnezeu din toată inima ta și din tot sufletul tău, cu toată puterea ta!" Cea de a doua este aceasta: "Iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți". Să știți că nu este nici o poruncă mai mare decât acestea". După aceste cuvinte toți au rămas tăcuți, în afară de unul, care spuse: "Ce să fac, Învățătorule, dacă văd o fiară sălbatică omorându-mi fratele în
Cărticică înspre… minte, trup şi suflet = mic tratat de bunăstare =. In: Cărticică înspre… minte, trup şi suflet = mic tratat de bunăstare by Dan Alexandru Lupu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/545_a_749]
-
Domnul a vorbit lui Moise, și a zis: 2. " Cînd va păcătui cineva și va săvîrși o nelegiuire față de Domnul tăgăduind aproapelui său un lucru încredințat lui, sau dat în păstrarea lui, sau luat cu sila, sau va înșela pe aproapele lui, 3. tăgăduind că a găsit un lucru pierdut, sau făcînd un jurămînt strîmb cu privire la un lucru oarecare pe care-l face omul și păcătuiește; 4. cînd va păcătui astfel și se va face vinovat, să dea înapoi lucrul luat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
vostru. 11. Să nu furați, și să nu mințiți, nici să nu vă înșelați unii pe alții. 12. Să nu jurați strîmb pe Numele Meu, căci ai necinsti astfel Numele Dumnezeului tău. Eu sunt Domnul. 13. Să nu asuprești pe aproapele tău, și să nu storci nimic de la el prin silă. Să nu oprești pînă a doua zi plata celui tocmit cu ziua. 14. Să nu vorbești de rău pe un surd și să nu pui înaintea unui orb nimic care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
poată face să cadă, ci să te temi de Dumnezeul tău. Eu sunt Domnul. 15. Să nu faceți nedreptate la judecată: să nu cauți la fața săracului, și să nu părtinești pe nimeni din cei mari. Ci să judeci pe aproapele tău după dreptate. 16. Să nu umbli cu bîrfeli în poporul tău. Să nu te ridici împotriva vieții aproapelui tău. Eu sunt Domnul. 17. Să nu urăști pe fratele tău în inima ta; să mustri pe aproapele tău; dar să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
să judeci pe aproapele tău după dreptate. 16. Să nu umbli cu bîrfeli în poporul tău. Să nu te ridici împotriva vieții aproapelui tău. Eu sunt Domnul. 17. Să nu urăști pe fratele tău în inima ta; să mustri pe aproapele tău; dar să nu te încarci cu un păcat din pricina lui. 18. Să nu te răzbuni, și să nu ții necaz pe copiii poporului tău. Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. Eu sunt Domnul. 19. Să păziți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]