2,180 matches
-
și delimitează interiorul. Parcurgerea labirintului înseamnă, din acest punct de vedere, o neîncetată părăsire a interiorului, depășirea pragurilor succesive, ca și cum strada ar fi o infinită casă a scărilor. Benjamin își amintește în repetate rânduri de cele câteva aventuri dincolo de cartierul burghez al Berlinului de Vest, depășiri inițiatice ale pragurilor lumii sale și ale siguranței pe care aceasta o conferea: „Kein Zweifel jedenfalls, daß ein Gefühl, die Schwelle der eignen Klasse nun zum erstenmal zu überschreiten an der fast beispiellosen Faszination, auf
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Benjamin rolul de a asuma și a accentua această pierdere. Regăsim în Copilărie berlineză..., fragmentare, gesturile esențiale ale experienței urbane pe care am încercat s-o descriu până în acest moment: gestul critic al ieșirii de sub dominația mamei (și a cartierului burghez care întregea această dominație); gestul recuperator al colecționarului, care nu vizează noul, ci „înnoirea vechiului“ (das Alte zu erneuern)“; gestul dialectic al cunoașterii, prin care orașul capătă un chip, iar materia lucrurilor devine urmă și dovadă autentică a originii lor
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
3. Salomeea în pictura lui Nicolae Vermont / 337 XI.4. Salomeea în pictura Ceciliei Cuțescu-Storck / 342 XI.5. Frederic Storck Salomeea / 348 XI:6. Kimon Loghi: Postmortem Laureatus / 351 Capitolul XII. XII.1. Locuința artistului: mizanscene simboliste / 357 XII.2. Burghezul gentilom Nicolae Petrașcu / 366 XII.3. Casa Storck exotismul încarnat / 368 Capitolul XIII.. XIII.1. Pictorul vieții mondene Emilian Lăzărescu / 377 XIII.2. Sigmund Maur, Theodorescu Sion și spectacolul de cabaret / 379 XIII.3. Mișu Teișanu și jocul cu măști
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
educație fără de care opera unui Puvis de Chavannes, unui Gustave Moreau, unui Claude Monet, spre exemplu, va rămâne mereu literă moartă"116. Această artă aplicată, criticul o vede amenințată de mercantilism, un alt nume dat consumerismului, gustul popular invidiind gustul "burghez" "în toată a sa ... mitocanie, plata sa pretenție!". Naivitatea și prospețimea artei populare, crede criticul, este amenințată de kitschul livrat de vânzătorii ambulanți evrei care vând "obiecte de talcioc"117. Bachelin reia discuția în articolul următor intitulat, "De la necessite de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
proiect civilizațional, ci doar un refuz gândit în termeni estetici și prelucrat adeseori sub forma experimentului crud pe subiecții societății meprizate. Transpusă în act, acest abandon al eticii în favoarea esteticului, ca și ratarea programatică a unei împliniri în registrul convențional, burghez, conduce la un sentiment de neputință, la nevroză, adesea cultivată și întreținută programatic. O altă deosebire față de romantism o constituie faptul că figurile exemplare nu mai sunt extrase dintr-un trecut îndepărtat și idealizat, ci alcătuiesc un panteon propriu, din
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
urmare, și un registru soft, în continuitatea romantismului, al reveriei ușoare, al stărilor tranziente, puse adesea în relație cu o preocupare intelectuală. Astfel, lectura unei cărți decupează profilul unei feminități interiorizate, înclinate spre visare. Aici însă funcționează un prim tipar "burghez", întotdeauna femeia este înfățișată citind și nu bărbatul. Lectura devine astfel o preocupare feminină, un hobby grațios este vorba de lectura de romane -, în cazul bărbatului lectura este presupusă ca studiu sau ca vocație artistică și nu ca loisir. Feminizarea
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
picturii într-o zodie comercială și formarea unei piețe cu un gust tributar modei, "estetica cumpărătorilor". Un astfel de pericol îl semnala și Bachelin privitor, mai ales, la artele aplicate și la deformările aduse gustului popular, genuin, autentic, de către "gustul burghez", adulterat, conformist, fetișizant, lipsit de discernământ. Mai mult decât atât, Kimon Loghi se află în cercul restrâns al celor doisprezece membri fondatori ai "Tinerimii artistice", fusese, la München, elevul lui Franz von Stück, pictor apreciat de Arghezi, fără exagerare însă
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
rândul ei o ordine a gustului, putând servi drept o implicită estetică decadentă. Colecționarul a descoperit o ordine superioară, o armonie secretă al tuturor pieselor pe care le deține, iar această ordine reprezintă totodată formula eului său profund. XII.2. Burghezul gentilom Nicolae Petrașcu Una dintre cele mai elocvente expresii ale acordului armonic dintre interior și interioritate pus sub semnul artei o constituie casa lui Nicolae Petrașcu, fratele pictorului Gh. Petrașcu, casă construită între 1913 și 1917 (Bulevardul Lascăr Catargiu, nr.
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
n.n.) și Cântecul Ciocanului (bătut pe secere, completăm noi), apoi Împărat și Proletar de M. Eminescu dramatizată de Tov. Scherer Seli, adăugându-se încă 10 strofe (care? n.n.). A urmat apoi o scenetă umoristică de tov. Scherer Seli intitulată Lichelism Burghez (se putea altfel?! n.n.), un atac împotriva burgheziei și a sioniștilor”. Așadar, putem trage concluzia că la nivelul anilor 1944-1945, partidul comunist român (cu numeroși evrei în componență!) era antisionist și această atitudine credem că avea o singură cauză și
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
și PNL - aripa Tătărescu, politician care strânsese în jurul lui o mare parte a membrilor sau simpatizanților PNL - Brătianu. De altfel, Gheorghe Tătărescu se bucura de o bună și constantă popularitate în epocă (alimentată chiar de către comuniștii înșiși) deoarece acest politician „burghez” fusese numit președintele delegației României la Conferința de Pace de la Paris ce-și va definitiva lucrările în anul 1947, fără un succes notabil pentru destinele țării noastre. Folosindu-se de abilitate și viclenie, partidul comuniștilor români și-a asigurat o
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
puțin de doi ani (28 martie 1948) românii vor fi chemați din nou la urne pentru a „legitima” noua alianță electorală înființată ad-hoc de comuniști, ce purta numele de Frontul Democrației Populare, din care nu mai făcea parte niciun partid „burghez”, cu toate că aceste partide fuseseră cheia câștigării (oficiale) a scrutinului din 1946. Aceste rușinoase „alegeri” au fost organizate la numai trei luni după abdicarea forțată a regelui Mihai I și proclamarea Republicii Populare Române, care, după cum se va vedea, numai a
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
and Rise) (1933), cât și pe Clark Gable, în „Titanii cerului” (1933). Organizarea de baluri, serate și „ceaiuri dansante” Cunoscut, îndeobște, drept un spațiu al tristeților provinciale, Bacăul a fost, în egală măsură, și un oraș al petrecerilor, în sensul burghez al cuvântului. Cele dou) etichetări, departe de a se anula reciproc, întregesc aproape perfect imaginea unei comunități ce-și rafinează, destul de lent, „tabieturile” societale, ce capătă, pe cale mimetică, obiceiuri așa zis aristocratice. Mai mult ca sigur, viața mondenă a orașului
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
în portretul colectiv al locuitorilor majoritari putem citi multe din defectele și calitățile românului din totdeauna, aflat mai mereu într-o translare lină sau brutală de la țară la oraș, de la un anume tip de economie - autarhic rurală -, la unul concurențial burghez, de la constrângerile moral educative ale colectivității rurale - extrem de rigoriste - la derutantele libertăți oferite de gândirea liberală și plină de concesii a noilor realități burgheze. Credem că pentru a ști cu adevărat cine suntem mult mai credibil și aproape de adevăr ar
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Botoșani s-au scris tomuri întregi, mai cu seamă în perioada comunistă când numeroși istoriografi din curtea puterii (ex.: Mihail Roller) nu pregetau să scoată în evidență abominabilele acțiuni ale ticăloșitului regim burghezo-moșieresc, ceea ce nu era departe de adevăr, chiar dacă burghezii nu au avut niciun amestec în toată afacerea decât cel mult prin reprezentanții lor din guvern și parlament. Totuși, nu trebuie uitate operele scrise ale unor autori de seamă ca Ion Luca Caragiale, Liviu Rebreanu, ș.a. care au prezentat faptele
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
pierde prietenii vechi" (ceea ce se va dovedi că este adevărat), adăugînd narcisiac că e "bestie lacomă de lucruri delicate". Ego-ul și-l surprinde printr-o înșiruire de negații contrazise flagrant în final: "Eu nu sunt un erou, eu sunt un burghez; eu sunt [...] meschino comediante; eu am apucat școlile din vechime; eu nu sunt nici retor, nici poet; eu nu sunt democrat; sunt un om cu tabieturi și belaliu la drum; nu sunt liber-cugetător; sunt un diletant în istorie; un grec
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
fripte, bagabond, pungaș... Eroii mai ales cei ai schițelor vor să pară distinși, fără a-și fi educat însă limbajul și gesticulația observație de la care Călinescu pleacă spre surprinderea unui fenomen care nu este numai românesc: "Pe vremea lui Moliere, burghezul voia să ajungă gentilom, în timpul lui Caragiale mahalagiul umbla să devină burghez, mai tîrziu, omul de mică cultură afectează marea cultură..."; pe acest paradox istoric care a încheiat combaterea privilegiilor feudale prin constituirea unei noi (și false) aristocrații înflorește snobismul
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
distinși, fără a-și fi educat însă limbajul și gesticulația observație de la care Călinescu pleacă spre surprinderea unui fenomen care nu este numai românesc: "Pe vremea lui Moliere, burghezul voia să ajungă gentilom, în timpul lui Caragiale mahalagiul umbla să devină burghez, mai tîrziu, omul de mică cultură afectează marea cultură..."; pe acest paradox istoric care a încheiat combaterea privilegiilor feudale prin constituirea unei noi (și false) aristocrații înflorește snobismul personajelor sale. Memorabilă rămîne "Madame Esmeralde Piscupesco five o clock tea tous
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
antic și epuizat, ascunzându-și față de sine eșecul de a obține transcendență culturală printr-o mitologie stângace și obsesiva" (1985, p. 55). Dacă Blake face apel la un scenariu milenarist, el procedează astfel tocmai pentru a se distanța de mediul burghez al secolului al XVIII-lea, nefiind, în acest caz, vorba despre un eșec, ci tocmai de impunerea unei diferențe culturale semnificative, a unei devieri de la normă. Nu numai chiliasmul discutat anterior, ci și un alt curent esoteric joacă un rol
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
dominată de convenționalism, de artificiu și deci de inadecvare estetică, prima devine un catalizator de energie creatoare fără limite. Eul creator încearcă să impună o formă de creație originală, care nu se bazează pe preceptele academice și pe regulile mediului burghez conservator, ci pe un impuls de esență mistica. Alegoric, Fiicele Memoriei trebuie că, prin transformarea în Fiicele Inspirației, să fie capabile să purifice sufletul vizionarului: "Shakspeare & Milton were both curbd by the general malady & infection from the silly Greek & Latin
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
a notat, mai ales în caietele sale din închisoare, că dominația clasei care deține proprietăți este cea mai vulnerabilă în cadrul instituțiilor culturale ale societății civile, care funcționează pentru a "populariza" și a reproduce printre clasele și grupurile subordonate sensul dominant burghez al realității sau hegemonia. De cele mai multe ori, dar nu întotdeauna complet, Gramsci aseamănă societatea civilă cu sistemul de tranșee labirintice de pe fronturile războaielor moderne. Așezate în spațiul îngust dintre stat și economia structurată pe clase observați inedita geografie a prezentării
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
preferă să vorbească despre societatea civilă în termeni economiști. Societatea civilă este văzută ca un tip de ordine socială în care "economia este separată de politic" și în care "economia este nu doar independentă, ci și dominantă". În legătură cu ridiculizarea liberalismului "burghez" de către marxiști, Gellner răspunde la modul liberal-zeflemitor: "Marxismul a ridiculizat statul burghez ca fiind doar un fel de comitet executiv al burgheziei; faptul că acest lucru a devenit posibil este, poate, cea mai mare realizare socială pe care omenirea a
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
văzută ca un tip de ordine socială în care "economia este separată de politic" și în care "economia este nu doar independentă, ci și dominantă". În legătură cu ridiculizarea liberalismului "burghez" de către marxiști, Gellner răspunde la modul liberal-zeflemitor: "Marxismul a ridiculizat statul burghez ca fiind doar un fel de comitet executiv al burgheziei; faptul că acest lucru a devenit posibil este, poate, cea mai mare realizare socială pe care omenirea a atins-o vreodată". Gellner completează această afirmație despre tradiția (emergentă) a societății
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
și cumpără ca niște negustori. Acest lucru devine și mai evident în Mara unde scriitorul înfățișează o lume care e tot mai puțin țărănească, dacă o raportăm la satul românesc de la sud de munți, și tot mai aproape de târgul central-european, burghez și cosmopolit. Eroina romanului care a dat pe drept numele ei acestuia nu mai e o țărancă umblând cu oile ca Vitoria Lipan, ci "prima femeie capitalist din literatura noastră, o bussinesswoman care strânge bani din arenda podului, din vânzarea
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
alcătuiau o colectivitate de apartenență, mai degrabă orășenească decât țărănească, aflată ce-i drept la începuturile ei. Între nuvele și Mara există câteva diferențe semnificative care ne-ar putea determina să vedem în aceasta din urmă mai mult un roman burghez decât unul țărănesc"133. Mai mult chiar, romanul propunea o temă nouă și modernă pentru literatura română de atunci, dar și de azi: cea a unei alterități polimorfe (de etnie, credință și condiție socială) și a construcției particulare a unui
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
adică de un chip, de o siluetă, de un trecut, de un fel de a fi, de a gîndi, de a vorbi, de a acționa. Dacă privim astfel lucrurile, faimoasa pălărie cu "borul răsucit" a președintelui apare, poate fi simbolul burghezului respectabil, al siguranței și al stabilității, ea apare, așa cum arată fotografiile de epocă, drept un obicet vestimentar multifuncțional.) Cu cît mitul se amplifică, cu cît se extinde în timp și se extinde în memoria colectivă, cu atît amănuntele biografice, trăsăturile
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]