1,577 matches
-
sprijinirea lor. Astfel, dovezile istorice indică primatul politicii asupra economiei și faptul că „domnia omului de finanțe... asupra politicii internaționale” este, într-adevăr, după cum spune profesorul Schumpeter, „o poveste jurnalistică, contrazicând aproape ilar faptele”11. Departe de a fi instigatorii, capitaliștii ca grup - în afara unor indivizi - nici măcar nu au fost susținători entuziaști ai politicilor imperialiste. Literatura și politicile grupurilor și partidelor politice reprezentând elementele capitaliste în societățile moderne sunt o demonstrație a opoziției comercianților și claselor industriale față de orice politică externă
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
antinazistă a administrației Roosevelt înaintea atacului de la Pearl Harbor a provenit dinspre cercurile de afaceri 12. De la Sir Andrew Freeport în Spectator, la începutul secolului al XVIII-lea, până la lucrarea lui Norman Angell, The Great Illusion, în vremea noastră, convingerea capitaliștilor, în calitate de clasă, și cea a majorității, ca indivizi, a fost că „războiul nu rentează”, că războiul este incompatibil cu o societate industrială, că interesele capitalismului au nevoie de pace, și nu de război. Numai pacea permite calculele raționale pe care
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
cea a majorității, ca indivizi, a fost că „războiul nu rentează”, că războiul este incompatibil cu o societate industrială, că interesele capitalismului au nevoie de pace, și nu de război. Numai pacea permite calculele raționale pe care se fundamentează acțiunile capitaliștilor. Războiul poartă cu el un element de iraționalitate și haos străin spiritului capitalist. Ca tentativă de răsturnare a relațiilor de putere existente, imperialismul implică însă riscul inevitabil al războiului. Capitaliștii, ca grup, se opun deci războiului; ei nu inițiază și
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Numai pacea permite calculele raționale pe care se fundamentează acțiunile capitaliștilor. Războiul poartă cu el un element de iraționalitate și haos străin spiritului capitalist. Ca tentativă de răsturnare a relațiilor de putere existente, imperialismul implică însă riscul inevitabil al războiului. Capitaliștii, ca grup, se opun deci războiului; ei nu inițiază și sprijină numai cu rezerve și sub presiune politicile imperialiste care ar putea conduce și de multe ori determină izbucnirea războaielor. Cum a fost posibil ca un corpus doctrinar ca teoriile
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
imperialismului, atât de îndepărtate de experiență, să domine opinia publică? Doi factori sunt responsabili de succesul lor: climatul opiniei în lumea occidentală și natura doctrinelor. Am indicat deja tendința generală a epocii de a reduce problemele politice la economie 13. Capitaliștii și criticii lor sunt în egală măsură vinovați pentru această eroare fundamentală. Primii așteptau din partea dezvoltării capitalismului, eliberat de lanțurile atavismelor epocii precapitaliste și funcționând numai după propriile legi, prosperitatea generală și pacea. Ceilalți erau convinși că aceste scopuri pot
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ridica standardele de viață ale națiunilor neindustrializate sărace se fundamentează pe relația cauzală presupusă între politici și înaltele standarde de viață ale primelor și problemele ultimelor. Cu toate acestea, asumpția unei simple legături cauzale este un mit. Colonialiștii, imperialiștii și capitaliștii joacă aici rolul diavolului, sursă a relelor subdezvoltării. Într-adevăr, acest rău are multe cauze, iar colonialismul, imperialismul și capitalismul sunt, în cel mai bun caz, numai câteva dintre ele. Eliminarea inegalităților legate de resursele de hrană este deci nu
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
prezentate ca fiind datorate națiunilor dezvoltate, care au obligația morală de a îndrepta greșelile pe care le-au făcut. Această dihotomie morală între membrii „buni” ai Lumii a Treia și exploatatorii coloniali „răi” s-a suprapus cu dihotomia americană a capitaliștilor democratici „buni” și comuniștii „răi”. Multe națiuni din „lumea liberă” simpatizează cu o formă sau alta de comunism - sau, cel puțin, cu o anumită formă de autoritarism care poartă numele de „comunism” sau „socialism”. Ceea ce s-a petrecut pe plan
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
favorizeze statu-quoul, dar, în mare măsură, nu este părtinitoare față de un anumit statu-quo. Organizarea cu caracter coercitiv a societății americane a apărat statu-quoul din 1800, din 1900 și din 1940. În cazul societății britanice, a susținut succesiv statu-quoul feudalist, cel capitalist și cel socialist. Cu toate acestea, este posibil ca un anumit statu-quo să fie în contradicție cu convingerile morale fundamentale și cu interesele vitale ale unui procent considerabil al populației și ca o mare parte dintre agenții care impun ordinea
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Theories of Economic Imperialism, Lexington Books, Lexington, MA, 1974. Schumpeter, Joseph, Imperialism and Social Classes, Augustus M. Kelley, New York, 1951; Meridian Books, Silver Spring, 1960. Seillière, Ernest, Introduction à la philosophie de l’imperialisme, Felix Alcan, Paris, 1911. Sulzbach, Walter, „Capitalist Warmongers”: A Modern Superstition, University of Chicago Press, Chicago, 1942. Viner, Jacob, International Economics, Free Press, Glencoe, IL, 1951, pp. 49-85, 216-231. Winslow, E.M., The Pattern of Imperialism, Columbia University Press, New York, 1948. Pentru politica de prestigiu, vezi, în plus
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
producției. Iată deci cum alături de nevoia de bani intră în acțiune și alte tipuri de trebuințe de care Taylor făcuse total abstracție. Apariția acestor noi tipuri de motivații, generate de evoluția relațiilor dintre muncă și capital, deci dintre muncitor și capitalist, a dus la nașterea unor conflicte. Patronii doreau să mărescă normele pentru a nu plăti prea mulți bani, muncitorii căutau metode de a stabiliza randamentul muncii la un anumit nivel. Nemulțumirile sunt din ce în ce mai numeroase, fapt care determină unele întreprinderi să
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
precum Devereux, că „această dezordine este un lux pe care umanitatea nu și-l poate permite” (ibidem). Nu ne mai rămâne decât să reținem și să medităm asupra acestei frumoase concluzii: „Dacă nu ești nimic altceva decât un spartan, un capitalist, un proletar sau un budist, ești la un pas de a nu mai fi nimic și deci de a nu mai fi deloc” (ibidem, 1972, p. 166). A. P. & BARTH Fredrik (1995), „Les groupes ethniques et leurs frontières” (prima ediție norvegiană
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
s-a constituit ca disciplină științifică la Începutul secolului al XIX-lea. Ea a Încercat să explice, inspirându-se din științele naturii, trecerea Înspre o nouă realitate socială. S-a construit bazându-se pe cupluri de antinomii (agricol-feudal/industrial; precapitalist/capitalist; aristocratic/democratic; mecanic/organic; comunitate/societate) care, toate, Într-un fel sau altul, fac trimitere la două forme fundamental diferite. În cadrul sociologiei În curs de apariție, modul În care se vor defini atât integrarea, cât și excluderea se poate Înțelege
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Ethnic Revival, Cambridge (Marea Britanie), Cambridge University Press. SMITH Anthony și LEOUSSI Athena (coordonatori) (2000), Encyclopaedia of Nationalism, Oxford, Transaction Publishers. VAN DEN BERGHE Pierre (1975), Man in Society. A Biosocial View, New York, Elsevier. WALLERSTEIN Immanuel (1974), The Modern World System: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World Economy in the Sixteenth Century, New York, Academic Press. — (1988), „La construction des peuples: racisme, nationalisme et ethnicité”, in BALIBAR Etienne și WALLERSTEIN Immanuel (coordonatori), Race, Nation, Classe. Les identités ambiguës, Paris, La
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
fiindcă a fost îndoctrinat să mimeze de sistemul a cărui progenitură este. Se știe, dar o repet, comunismul era neîntrecut în a maimuțări drepturile & libertățile omului. Legatarii cadavrului indimenticabil, zombii averilor inaccesibile într-o viață de bancher, uteciștii de ieri, capitaliștii de azi și, poate, de mâine, au pus gheara și pe muzica rock. Fuseseră instruiți prin tabere ori pe la sindrofii cine ce cântă. Știau trupe, aveau discuri, casete sau benzi. Nu ascultau Europa Liberă, să afle ultimele noutăți; le luau
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
secretar de partid; cabotin perfect, mimează că-i june rebel chiar la 65 de ani). Nu plăteau sume enorme pentru vreun LP. ĂIar dacă plăteau, nu însemna nimic la cât puteau scoate din afaceri dubioase - vezi mărturisirile lui Adrian Năstase, capitalist... proto-sincronic, prietenul folkiștilor, exponent exemplar al epocii de aur căcăniu.) Când s-a spart sistemul, acești oameni s-au pomenit cu ditamai ciobul în brațe. Și, să recunoaștem, au știut să-l cheltuiască. În folos propriu. Ceea ce un capitalist din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
Năstase, capitalist... proto-sincronic, prietenul folkiștilor, exponent exemplar al epocii de aur căcăniu.) Când s-a spart sistemul, acești oameni s-au pomenit cu ditamai ciobul în brațe. Și, să recunoaștem, au știut să-l cheltuiască. În folos propriu. Ceea ce un capitalist din vest n-ar fi făcut. Pentru că acolo folosul propriu nu există în afara folosului comun. Acolo se învață la biserică: nu există fericire personală în lipsa fericirii tuturor. Aici se aplică foarte consecvent principiul „după mine, potopul!“. Acolo patrimoniul public e
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
Bivolaru: Urina sfântă. Biblioteca Națională a Academiei te anunță că Românica există, nu e doar în bancuri! Mai sunt și standuri goale, dar și unele cu trei cărți răsfirate. De fapt, „realitatea editorială“ picantă la etaje se regăsește, nu la „capitaliștii“ de la parter! Pentru că nu afli zi de zi Misterele fundamentale descoperite și nici nu îți poți procura de la orice punct de vânzare a cărții Apocalipsa Daciei, Dacilor, Românilor (de la Masramt). Chermezele scriitoricești și editoriale din alți ani se văd înfrânte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
către simpatizanții săi"32. Această explicație face parte, în analiza socială și politică, din "teza impregnării" (încă de la prăbușirea regimului comunist, o recompunere socială poate fi observată: vechile diviziuni nu sunt abolite, dar semnificația lor evoluează. Antreprenorii socialiști devin "mici capitaliști"...Tehnocrații se transformă în "manageri") care, după A. Roger ar trebui să fie apreciată cu precauție 33. Noi am spus-o, pe lângă postnomenclatură, câteva mii de comuniști de rând care aderaseră la partid în convingerea personală, prin tradiție familială sau
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
bărbații care monopolizau funcțiile de conducere erau în număr de 9.00016. Evident, există numeroase întrebări dificile în privința definiției și criteriilor de apartenență la "elită". În 1947, guvernul comunist ungar a deportat în sate în jur de 10.000 de "capitaliști" din Budapesta și din alte orașe mari. În 1941, agenții poliției secrete a lui Stalin au decapitat armata poloneză, executând în jur de 15.000 de ofițeri la Kalinin, Pădurea Katyn, și la Starobel'sk. Cu siguranță, toți acei oameni
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
Economic Affairs, New York, 1986. 7 Samuel HUNTINGTON, Political Order in Changing Societies, Yale University Press, New Haven, 1968. 8 John WALTON, "Urban Protest and the Global Political Economy: the IMF Riots", în Michael P. SMITH, Joe R, FEAGIN (dir.), The Capitalist City, Blackwell, Oxford, 1987. 9 Andrew M. KAMARCK, The Tropics and Economic Development, World Bank, Washington DC, 1976, pp. 30 și 36. 10 Samuel N. EISENSTADT, Arie SCHACHAR, Society, Culture and Urbanization, Sage Publications, Newburry Park, 1986. 11 Pierre-Michel MENGER
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
Goetz WOLFF în 1982 și se intitula "World City Formation: An Agenda for Research and Action", International Journal of Urban and Regional Research, 6/1982, pp. 309-344. Cinci ani mai târziu, Michael Peter SMITH și John R. FEAGIN publică The Capitalist City ( Blackwell, Oxford, 1987). Richard V. KNIGHT și Gary GAPPERT au editat apoi un volum colectiv sub titlul Cities in a Global Society, Sage, Newbury Park, 1989. Au venit apoi lucrarea World Cities in a World System, apărută sub direcția
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
sale cele mai antiumane - nazismul! „Umbra criminală” a „marxismului aplicat” În secolul trecut, o „simetrie”, recunosc, blestemată, deoarece și-a definit același adversar - burghezia, capitalismul! (În Mein Kampf, Hitler Îi definește ca adversari nu numai pe Evrei, dar și pe capitaliști, iar scopul lui final era tot o abolire a „diferențelor de clasă”; partidul lui, NSDAP - National sotialistischen Deutscher Arbeiter Partei, Partidul Național Socialist al Muncitorilor - a avut extraordinarul succes În primii ani de după anul ’33 cu victoria naziștilor În alegeri
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
muncitoare. Articolul 3 Republică Populară Română s-a născut și s-a întărit ca rezultat al eliberării țării de către forțele armate ale Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste de sub jugul fascismului și de sub dominația imperialista, ca rezultat al doborîrii puterii moșierilor și capitaliștilor de către masele de la orașe și sate în frunte cu clasa muncitoare, sub conducerea Partidului Comunist Român. Articolul 4 În Republică Populară Română puterea aparține oamenilor muncii de la orașe și sate, care o exercita prin Marea Adunare Națională și Sfaturile Populare
CONSTITUŢIA REPUBLICII POPULARE ROMÂNE. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/120983_a_122312]
-
de controversă au apărut în cadrul blocului în privința unor chestiuni majore ce implicau atitudinea guvernelor față de Uniunea Sovietică și a relațiilor economice și militare dintre ele. Relațiile din cadrul blocului Deși marxism-leninismul oferea anumite teorii relativ la conflictele dintre sistemul comunist și cel capitalist, el nu constituia un ghid clar asupra relațiilor dintre statele socialiste. Guvernul sovietic prefera firește principiul "internaționalismului proletar" adică acceptarea de către toate statele socialiste a dominației sovietice. Acest aspect a fost criticat nu numai de Iugoslavia, ci și de alte
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
noi, cei ce suntem ereticii religiei patriotice" (Hervé, 1905, f.p.). Patria - obiectul de venerație al bunilor patrioți - nu este decât o "monstruoasă inegalitate socială, o monstruoasă exploatare a omului de către om" (ibidem). Nu există decât două patrii pe lume: patria capitaliștilor, a burgheziei și a privilegiaților sorții, cei care se delectează într-un continuu banchet al vieții, și patria proletarilor, a exploataților și a dezmoșteniților (Hervé, 1910, p. 116). Clasa privilegiată are toate motivele din lume pentru a fi patrioți, ținând
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]