2,949 matches
-
lucrarea sa de vindecare și de mântuire, chiar printre propriii ei membri”. Același Catehism subliniază că acesta este de fapt și scopul sacramentului reconcilierii: de vindecare și de mântuire. Înseamnă că, alături de reconcilierea și sfințirea omului, un alt efect al celebrării reconcilierii sacramentale este vindecarea. Sacramentul reconcilierii, atât timp cât este o întâlnire cu Dumnezeu, nu poate face decât bine persoanei umane. Papa Paul al VI-lea afirma că sacramentul reconcilierii este „sacramentul terapeutic prin excelență, sacramentul pedagogic pentru formarea creștină la toate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
convingere nu trebuie să îl facă pe penitent să aștepte de la sacramentul reconcilierii doar efecte psihoterapeutice. El va trebui să aibă mereu în vedere scopul inițial cu care acest sacrament este celebrat. Fără a ignora unele asemănări care există între celebrarea sacramentală a reconcilierii și acțiunea psihoterapeutică, este necesar ca penitentul să facă mereu o distincție clară între acestea două. Totuși, structura de celebrare a reconcilierii, pe care o parcurge penitentul etapă cu etapă, îl ajută pe acesta să trăiască un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
vedere scopul inițial cu care acest sacrament este celebrat. Fără a ignora unele asemănări care există între celebrarea sacramentală a reconcilierii și acțiunea psihoterapeutică, este necesar ca penitentul să facă mereu o distincție clară între acestea două. Totuși, structura de celebrare a reconcilierii, pe care o parcurge penitentul etapă cu etapă, îl ajută pe acesta să trăiască un proces de schimbare a ființei sale în sens pozitiv. Astfel, penitentul: a) recunoaște nevoia de a fi vindecat (prin cercetarea cugetului); b) exprimă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a fost acceptat în mod necondiționat, în totalitatea ființei sale; - dobândește o „îmblânzire” a impulsurilor sale pasionale și o rafinare a propriului mod de a acționa, căci a suportat corectarea defectelor logice sau emotive. Darul lui Dumnezeu, ca efect al celebrării sacramentului, „se încarnează în structurile fizice, psihice, morale și spirituale, individuale și colective ale persoanei concrete și ale grupului concret”. Papa Ioan Paul al II-lea recunoștea nevoia penitenților de a obține această pace interioară în urma spovezii, afirmând că „este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Pentru ca acest fapt să fie prețuit în continuare de către fiii săi, Biserica se implică, prin împlinirea diferitelor proiecte pastorale și spirituale, lucrând la misiunea sa de instaurare a Împărăției lui Dumnezeu între oameni. Capitolul V ASPECTE PASTORALE ȘI SPIRITUALE ALE CELEBRĂRII SACRAMENTULUI RECONCILIERII ÎN PRACTICA ACTUALĂ A BISERICII Sacramentul reconcilierii este un dar de care omul mai are nevoie astăzi. Dumnezeu vrea să își reverse milostivirea sa asupra poporului său și asupra fiecărui om în parte și în lumea contemporană. O
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a ajuta cât mai bine creștinul să trăiască iubirea și dreptatea în viața sa. Aprofundând procesul dialogic din cadrul acestui sacrament, considerăm că acest aspect poate avea un loc important și în atenția Bisericii, mai cu seamă în contextul actual al celebrării reconcilierii sacramentale. Prin implicarea pastorală și prin viața sa spirituală și liturgică, Biserica poate încuraja diverse inițiative, care să favorizeze, în cadrul celebrării reconcilierii, derularea unui proces dialogic eficient și adecvat, între penitent și confesor. Aceste inițiative se pot concretiza în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acest aspect poate avea un loc important și în atenția Bisericii, mai cu seamă în contextul actual al celebrării reconcilierii sacramentale. Prin implicarea pastorală și prin viața sa spirituală și liturgică, Biserica poate încuraja diverse inițiative, care să favorizeze, în cadrul celebrării reconcilierii, derularea unui proces dialogic eficient și adecvat, între penitent și confesor. Aceste inițiative se pot concretiza în acțiuni pastorale eficiente ale Bisericii, care au în vedere atât pregătirea penitenților cât și cea a confesorilor în această intenție particulară, precum și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
precum și încurajarea altor momente de aprofundare, în care să se accentueze aspectele specifice ale acestui sacrament și să se aprecieze valoarea sa integrală. 1. Pregătirea penitenților Dacă sacramentul reconcilierii se celebrează la inițiativa penitenților și dacă un rol important în celebrarea sacramentului reconcilierii îl au și penitenții, înseamnă că grija pastorației Bisericii se îndreaptă într-un mod aparte și spre această categorie de credincioși. Această grijă se manifestă în diferite feluri, însă într-un mod particular prin oferirea posibilității penitenților de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și penitenții, înseamnă că grija pastorației Bisericii se îndreaptă într-un mod aparte și spre această categorie de credincioși. Această grijă se manifestă în diferite feluri, însă într-un mod particular prin oferirea posibilității penitenților de a se pregăti, pentru ca celebrarea reconcilierii să fie în mod real în favoarea lor. Programul pregătirii poate fi bogat în conținut, căci poate cuprinde atât aspecte explicite, cât și aspecte implicite ale sacramentului, dimensiuni directe, cât și indirecte, care pot condiționa corectitudinea celebrării sale. Subliniind elementele
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se pregăti, pentru ca celebrarea reconcilierii să fie în mod real în favoarea lor. Programul pregătirii poate fi bogat în conținut, căci poate cuprinde atât aspecte explicite, cât și aspecte implicite ale sacramentului, dimensiuni directe, cât și indirecte, care pot condiționa corectitudinea celebrării sale. Subliniind elementele și dimensiunile esențiale ale reconcilierii sacramentale și aspectele sale colaterale (rolul sacramentului în viața creștină, necesitatea unei vieți sacramentale, formarea unui simț corect al păcatului, a unei vieți morale autentice și a încrederii că Dumnezeu poate ierta
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
etapă de vârstă, recunoscând particularitățile fiecăreia și prețuind înțelepciunea lui Dumnezeu, care admite un principiu al gradualității în viața de credință a fiecărui creștin. 1.1 Grija față de pregătirea copiilor Există o grijă specială a Bisericii față de pregătirea copiilor pentru celebrarea sacramentului reconcilierii. Copiii fac experiența milostivirii lui Dumnezeu în feluri diferite, însă, la un moment dat, această milostivire se revarsă în sufletul lor și prin sacramentul reconcilierii. Acest lucru începe să se întâmple când au ajuns la „vârsta priceperii”, adică
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de una constantă, continuă și progresivă. Putem afirma, prin urmare, că există o pregătire directă la acest sacrament și o pregătire indirectă. 1.1.1 Pregătirea directă Pregătirea directă este cea îndeplinită în mod intenționat, sistematic, în perioada relativ apropiată celebrării sacramentului reconcilierii, numită, așa cum am precizat, „pregătire la Prima Sf. Împărtășanie”, care include și pregătirea la prima Sf. Spovadă. Biserica propune un program special, prin care copiii să poată fi educați în mod intensiv cu privire la aceste două sacramente, dar și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
la începuturile sale îi pregătea pe catecumeni la primirea botezului, continuă și astăzi să îi pregătească pe copii la o „practică autentică a sacramentelor”. Itinerariile catehetice alcătuite de păstorii Bisericii și aplicate de cateheții acesteia, abordează teme concrete și necesare celebrării reconcilierii sacramentale. De exemplu, cateheza poate aprofunda dimensiunile teologică, cristologică, ecleziologică și antropologică ale sacramentului reconcilierii, urmărind o anumită structură pedagogică și ținând cont de următoarele aspecte: a) eclezialitatea - în sensul că le este prezentat copiilor faptul că locul specific
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
maturității, cateheza devine o școală permanentă a credinței și urmează marile etape ale vieții, ca un far care luminează drumul copilului”. O pregătire directă și intenționată trebuie să o facă și copilul singur. Aceasta se realizează în momentul apropiat, antemergător celebrării sacramentului reconcilierii, când își rezervă un timp special pentru a se pregăti ca să primească iertarea în mod adecvat. Acest moment depinde și de pregătirea precedentă, pe care a făcut-o până în acest punct, ajutat de ceilalți. Acum, el va folosi
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ajutat de ceilalți. Acum, el va folosi toate cunoștințele și experiențele dobândite pentru a-și verifica starea sufletului său și pentru a stabili ce este și ce nu este păcat. În această intenție, un rol esențial îl are confesorul. În cadrul celebrării sacramentului, confesorul are posibilitatea de a crea un dialog cu copilul, care se află înaintea sa în calitate de penitent, și poate evalua starea de suflet a acestuia, precum și calitatea pregătirii imediate pe care a făcut-o. În cazul în care își
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
calitatea pregătirii imediate pe care a făcut-o. În cazul în care își dă seama că nu a fost o pregătire rodnică, el îi va oferi ajutorul necesar. Însăși implicarea sa în dialog cu copilul devine o pregătire directă în vederea celebrării reconcilierii sacramentale. El are ocazia să îl lumineze pe copil, ajutându-l mai ales să se vadă pe sine, dar într-un anumit fel: atât iubit și prețuit, cât și responsabil pentru acțiunile sale înaintea lui Dumnezeu. Acest mod de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
inspire încredere și să îl încurajeze să facă binele și să se apropie de confesional și de Dumnezeu; b) să nu îl judece pentru ce este el sau pentru ce a făcut, ci mai degrabă să îi alimenteze dispoziția necesară celebrării acestui sacrament. Copilul va trebui să simtă spovada ca pe o sărbătoare care să trezească în inima sa sentimente de pace și de bucurie; c) să îi vorbească copilului despre binele pe care acesta poate să îl facă de acum
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
despre răul de care trebuie să se ferească. Este important ca acesta să fie ajutat să facă distincție între păcat venial și păcat grav; d) să țină cont de eventuala timiditate a copilului, fapt pentru care să se creeze, în cadrul celebrării, o atmosferă primitoare în care copilul să se exprime liber și cu curaj. Confesorul „să nu strige niciodată la copil sau să îl mustre cu asprime în momentul în care acesta se spovedește. La un cuvânt mai sever, copilul va
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a-i face plăcere lui Isus” (afirmație care indică o modalitate de instrumentalizare a credinței), etc. Asemenea expresii, ca și altele asemănătoare, creează în mintea copilului imagini deformate despre Dumnezeu. Ele fac ca relația și dialogul cu Dumnezeu și chiar celebrarea sacramentului să fie caracterizate de teamă, de sentimente retributive, de ideea eronată de judecată, fiind adumbrită milostivirea și bunătatea divină. În schimb, pentru copil, celebrarea corectă a sacramentului reconcilierii poate deveni un mod pedagogic prin care poate să învețe cum
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
copilului imagini deformate despre Dumnezeu. Ele fac ca relația și dialogul cu Dumnezeu și chiar celebrarea sacramentului să fie caracterizate de teamă, de sentimente retributive, de ideea eronată de judecată, fiind adumbrită milostivirea și bunătatea divină. În schimb, pentru copil, celebrarea corectă a sacramentului reconcilierii poate deveni un mod pedagogic prin care poate să învețe cum să se pregătească în mod corespunzător să primească iertarea mai rodnic, dacă preotul-confesor se implică cu interes în acest sens. „O practică autentică a sacramentelor
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
una dintre cele mai bune spovezi, pentru că, deși copilul este conștient de vina sa, el totuși simte că aceasta poate fi ispășită și iertată. 1.1.2 Pregătirea indirectă Atât pentru Prima Sf. Împărtășanie și Spovadă, cât și pentru următoarele celebrări euharistice sau de reconciliere, copilul are parte și de o pregătire indirectă. Aceasta începe odată cu primele momente ale vieții sale și continuă de-a lungul existenței sale pământești prin diferite experiențe și momente educative. Toate se realizează în timp și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
dacă experiențele sau informațiile educative au sau nu un caracter religios. Ele pot avea un caracter moral, relațional-social, sau cognitiv, fiind aspecte ce influențează formarea întregii personalități a copilului, a psihismului și a atitudinii acestuia. Acest lucru este important, pentru că celebrarea acestui sacrament presupune mai multe elemente: o conștiință clară (care se formează de-a lungul anilor), un simț al păcatului și un sentiment corect de vinovăție (care se formează în timp), o încredere nestrămutată că, prin mărturisire, căință și îndestulare
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cunoaște binele și răul și un anume fel de a se raporta la Dumnezeu. Biserica dorește să încurajeze și să ajute familia să fie cu adevărat un loc de pregătire al copilului pentru viața Bisericii, pentru viața sacramentală și pentru celebrarea reconcilierii. Modalitățile prin care familia realizează acest deziderat sunt diverse, unele explicite, altele implicite. În familie, are loc un fel de „cateheză atmosferică”, vitală, personală, ambientală, informală, dar utilă și fundamentală, prin care copilul învață despre valoarea dragostei și despre
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care se formează conștiința credinciosului”. Copilul, în dinamica sa de creștere, atât umană, cât și spirituală, este condiționat de acest ambient parohial. În măsura în care condiționarea este pozitivă, atunci atmosfera parohială în care se află constituie o pregătire indirectă și eficientă în vederea celebrării sacramentului reconcilierii. Biserica dorește ca slujitorii săi, preoții și persoanele consacrate, să vegheze și să se implice în menținerea unei atmosfere de credință în sânul comunității creștine, care să favorizeze viața sacramentală, în speță, practica sacramentului reconcilierii. La acest lucru
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
implice în menținerea unei atmosfere de credință în sânul comunității creștine, care să favorizeze viața sacramentală, în speță, practica sacramentului reconcilierii. La acest lucru, contribuie și întreaga comunitate parohială cu toate manifestările religioase care se petrec în sânul său. Diferitele celebrări sau întâlniri, omilii, programe caritative, reuniuni, toate conduc copilul spre a-și forma o imagine despre Dumnezeu, despre milostivirea sa, despre rugăciune, păcat, iertare, iubire, etc. Construind în cadrul ambientului său relații caritabile și de comuniune, ea oferă copilului modelul și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]