2,037 matches
-
emoțiile și toate complexitățile naturii umane. Inscripțiile descoperite în China pe niște tăblițe de jad vechi de 2 000 de ani afirmă: „Energia celestă este activată deasupra, energia terestră dedesubt”. Regiunea sacrală și creierul mare sunt lăcașele energiilor terestre și celeste în corpul uman, fiind elementele microcosmice corespondente ale Pământului și Cerului în cadrul sistemului uman, în timp ce plexul solar este sălașul energiilor Umanității (emoțiile și orgoliul). Energia sexuală - ca toate energiile animalice fundamentale ale regiunii sacrale - sunt, prin natura lor, fundamental pure
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
fără contact fizic. Atunci când este folosit pentru dezvoltarea forței fizice, pentru protejarea sănătății și prelungirea vieții, energia e deplasată continuu prin cele Opt Canale Extraordinare ale Orbitei Macrocosmice, în timp ce câmpul este folosit pentru atragerea în sistem a energiilor terestre și celeste din natură și din cosmos. În cazul ambelor aplicații, mintea trebuie să rămână bine canalizată, concentrată în totalitate și complet calmă în timpul practicii, ceea ce face ca Tai Chi Chuan să fie o formă foarte eficientă de meditație prin mișcare pentru
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
perfectă cu respirația. Beneficii: acest exercițiu echilibrează aspectele yin și yang, fuzionează Cerul și Pământul și amestecă Focul și Apa, stabilind un echilibru polar în cadrul sistemului energetic. Energia terestră este ridicată prin porțile energetice din tălpi și palme, în timp ce energia celestă este coborâtă prin creștetul capului. Cele două fuzionează și se amestecă în piept la încheierea inspirației și sunt împinse în „Marea de Energie” din câmpul elixirului inferior, la expirație. Este un exercițiu foarte bun pentru dezvoltarea mișcării sincronizate a corpului
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
în creștetul capului, dar, atunci când stați în picioare, energia intră și prin Poarta Palatului Muncii de pe palme și prin Poarta Izvorului Clocotitor de pe tălpi. Practica în picioare funcționează așadar cu o bandă mai largă de frecvențe ale energiei terestre și celeste decât practica în poziție șezândă, care lucrează, în primul rând, cu cele mai înalte forme de energie asociate conștiinței spirituale. În posturile în picioare, există o distanță mai mare și, în consecință, o pantă mai mare de potențial între polul
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
greutate și de ușurime Senzațiile de ușurime și de greutate sunt reacții normale la creșterea asimilării energiei din natură și din cosmos. Infuziile puternice de energie terestră au tendința de a produce senzații de greutate, în timp ce fluxul intensificat de energie celestă poate produce senzații de ușurime, ca și cum corpul ar fi pe cale să se ridice de la sol și să plutească. Aceasta este, pur și simplu, modalitatea nervilor de a reacționa la nivelurile crescute de energie din Cer și din Pământ care circulă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
nocturne Această deviere apare, de obicei, doar la bărbați și indică faptul că există cantități de secreții sexuale care se adună în regiunea sacrală, fără a fi transformate în energie și ridicate spre cap, pentru a se combina cu energia celestă și a hrăni spiritul. Respirația abdominală profundă stimulează glandele sexuale din regiunea sacrală să mărească producția de hormoni și spermă, dar, dacă această esență sexuală intensificată nu este transformată în energie și nu circulă prin restul sistemului, ea crește presiunea
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
perfect accidental, se încrusta pentru totdeauna în viața de zi cu zi a acelei țări. Cerul ei nocturn era întotdeauna străbătut de o cometă, cu toate că bunica, referindu-se la o tăietură din ziar, ne precizase data exactă a acelei apariții celeste: 17 octombrie 1882. Nu mai puteam să ne imaginăm turnul Eiffel fără să-l vedem pe austriacul smintit care se arunca din vârful lui dantelat și, trădat de parașută, se zdrobea de pământ în fața unei mulțimi de gură-cască. Père-Lachaise nu
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
sihastrul) și omnipotența (voievodul). Ctitoria lor (biserica) este o imago mundi tipică, un microcosmos care trebuie durat în același mod în care a fost durat macrocosmosul. Orice biserică - scrie inspirat Anca Manolescu - reprezintă, în fond, varianta particulară a unui arhetip celest unic. De aceea, ea este virtual construită în clipa când, pe suportul terestru, a fost depistat punctul unde modelul se poate fixa. Din acel moment, axa care le leagă a fost actualizată și, ca atare, circulația între model și varianta
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
improprie, de altfel, ironicului sofist grec). Într-o lucrare atribuită lui, Despre astrologie, autorul credea că Dedal, inițiind-o pe Pasiphae (soția lui Minos) în tainele astrologiei, a făcut-o să se îndrăgostească de această știință și chiar de „Taurul celest, care strălucește printre stele” (constelația Taurului), cu care s-ar fi împreunat, dând naștere lui Asterios-Minotaur (61, II, p. 168). 2. Ghem și Labirint Valențele simbolice ale ghemului sunt multiple și complexe. Ceea ce mă interesează acum este valoarea sa simbolică
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
dimpotrivă, are fața întoarsă spre viitor : destinul prodigios al eroului/zeului. Referindu-se la acest din urmă topos, Carl Gustav Jung vorbește chiar despre the futurity of the child-archetype (20). 4. Cartea lui Solomon Conform tradiției talmudice, există un alfabet celest (o scriere a îngerilor) și, ca atare, lingua Adamica are și o formă scrisă, cu virtuți la fel de puternice ca forma rostită : „O singură literă scrisă incorect - se afirmă în Talmud - poate distruge Universul”. Scrisă corect însă, aceeași literă poate să
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
În religiile păgîne, de asemenea: duhuri ale aerului, apei, pădurilor. Driade, naiade, elfi, spiriduși. Acolo erau decorativi. Biserica le dă de lucru. Ca îngeri păzitori, mai întîi. Fiindcă fiecare dintre noi este sub protecția unei persoane invizibile și totuși familiare, celeste și luminoase, dotate cu voință și libertate. Providența are mulți miniștri, iar aceștia n-au decît un portofoliu modest, dar e reconfortant să știi că a detașat pe lîngă fiecare dintre noi un subsecretar de Stat. Scriptura nu îi menționează
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
voia, fiindcă era, în Olimp, number one. Cu cît am mai multă putere, cu atît mai mult pot deveni altceva decît ceea ce sînt. Spune-mi care sînt transformările tale posibile, și-ți voi spune, divinitate, ce loc ocupi în ierarhia celestă. În general, distingerea ordinelor, a legilor, a instanțelor este suficientă pentru savant, pentru cel care cercetează natura lucrurilor. Cel care este interesat de puterea omului asupra omului își va îndrepta atenția asupra amestecurilor, a regulilor de deplasare și de mutare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
noastre este nici mai mult, nici mai puțin decît laboratorul nostru central. Noi datorăm acestui oraș-imperiu principalele noastre dogme, categoriile organizatorice, ceremoniile civile și religioase liturghia creștină se trage din ceremoniile de curte bizantine, așa cum protocolul republican derivă din ierarhiile celeste ale cezaropapismului -, estetica, fiindcă în Bizanț a fost spart valul iconoclast și s-a produs legitimarea unei arte sacre sau a unei figurări a divinului. Asemenea lui Hristos, mediu mixt și prin aceasta incendiar, creștinismul își datorează forța propulsivă tocmai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Să fie captat, primit, filtrat. Or, propagarea unui enunț se face în vid, într-un eter omogen și neted, așa cum am putea numi gîndirea, întotdeauna egală cu ea însăși, un eter asemănător celui în care alunecau, într-o vreme, corpurile celeste. O propagare simbolică împrumută direcții, canalizări și vehicule care depind de o rețea rutieră mai mult sau mai puțin complexă. De aici și interesul de a începe prin a desfășura în istoria culturii principiile de periodizare deja admise în istoriografie
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
al doilea caz) ca “vehicul exterior”. Într’o legendă a zeiței Iștar, babiloneenii vorbesc, simbolic, în fapt despre încarnarea corpului cauzal, anume despre atașarea succesivă de “vehicule exterioare” corespunzătoare/adaptate planelor de spiritualitate descrescândă prin care trece: coborând din “imperiul celest” (segmentul spiritual al Universului, n.n.) Iștar își pune de fiecare dată când ajunge în pragul unei lumi (plan corelativ, n.n.) încă un văl. Ideea inversă pare să facă obiectul referirii lui : “Fecioara sacră (hierofantă, n.n.) se urca pe cele șapte
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o frumusețe rămâne tot frumoasă. împotriva acestei evidențe nu se poate face nimic. Carne în ființa lui? Nicio problemă pentru că el i-a dat sufletul său - această părticică smulsă din Focul divin și principial, această legătură ontologică permanentă cu lumea celestă a Pleromului - rolul principal: să-i conducă ființa în afara lumii, acolo unde generație și corupție, bine și rău, viață și moarte încetează să mai însemne ceva. Pneumaticii dispun din acest moment de un statut de extrateritorialitate metafizică: în lume fiind
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
considerabila sa putere de foc în serviciul tezelor sale expuse cu netăgăduită claritate. Astfel, atunci când prezintă un epicurian, el ne oferă un portret emblematic al acestuia; când vorbește de Paradis, nu o face cu jumătăți de măsură și descrie geografia celestă ca un militant convins - din Quattrocento, s-o spunem, pentru a nu pierde din vedere contextul... La el, nimic nu justifică categorisirea ca libertin mascat: Valla pășește ca un soldat creștin epicurian și înaintează neacoperit de nimeni. 3. Falsuri și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
pericol fericirea atât de scump dobândită. Creștinul adaugă: a elibera înlăuntrul ființei tale partea spirituală pentru a cunoaște, aici și acum, plăcerea și bucuria unei porniri către Dumnezeu. Plăcerea terestră este deci un vehicul util pentru a duce la plăcerea celestă, singurul bun adevărat. 10. O Grădină extraordinară. Plăcerea terestră dă o senzație premergătoare formulei ei celeste. Jubilarea experimentată de oameni aici și acum anunță, dar într-un mod foarte sumar și frust, adevăratele bunuri accesibile doar în paradis. Lorenzo Valla
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a cunoaște, aici și acum, plăcerea și bucuria unei porniri către Dumnezeu. Plăcerea terestră este deci un vehicul util pentru a duce la plăcerea celestă, singurul bun adevărat. 10. O Grădină extraordinară. Plăcerea terestră dă o senzație premergătoare formulei ei celeste. Jubilarea experimentată de oameni aici și acum anunță, dar într-un mod foarte sumar și frust, adevăratele bunuri accesibile doar în paradis. Lorenzo Valla - sau, cel puțin, purtătorul său de cuvânt Niccolo Niccoli - dă acestuia o descriere poetică, lirică și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
existență în general destul de apropiată de un epicurism bine înțeles. Ca cititor probabil al Vieții solitare, acest excelent breviar al lui Petrarca, mai epicurian decât s-ar părea... în Cele Trei cărți despre viață, el jonglează cu mitologia, creștinismul, călăuzele celeste funcțiile psihice și călăuzele umane, pentru a-i asocia pe Mercur, Voința și Tatăl trupesc Phebus, Intelectul și Preceptorul spiritual și în sfârșit, pe Venus, Memoria și medicina trupului. Asocieri artizanale, astrologice, mitologice, alchimice și chiar poetice! Ansamblul culminează cu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
suflă asupra locurilor pentru a le da viață. Probabil voința lui Eusebiu, dacă e să ne amintim de etimologia numelui său: Eusebiu înseamnă „cel evlavios”, întruparea Credinței. Umbra și lumina trimit și ele la o simbolistică: tenebrele infernale și lumina celestă, noaptea puterilor satanice și ziua eternă a celor aleși. Eusebiu prevede o savantă folosire a ușilor și a ferestrelor culisante, a obloanelor mobile - interioare și exterioare - care permit jocuri multiple de module. Pentru a te feri de caniculă, te închizi
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
la râs și el... Onomastica ridică un piculeț vălul: așadar, Eusebiu întruchipează Pioșenia, se știe. Dar ceilalți? Timotei? Acesta îl cinstește pe dumnezeu. Teofil îl îndrăgește. Teodidactul este instruit de el. Chrysoglotos este omul cu limba de aur. Uranus este Celestul. Sofronie - înțeleptul cumpătat. Eulal - individul care spune numai binele. Nephal? Sobrul. Deci tot atâtea variațiuni asupra temei Virtuții și Cucerniciei. Aceste nouă personaje - zece cu tot cu servitorul - preiau suplimentar și simbolistica cifrei nouă: Muzele, Corurile care-i ierarhizează pe îngeri la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
orb să nu vadă în asta o reminiscență a zeilor epicurieni, indiferenți față de destinul lumii și al oamenilor? 19. A nu fi pe placul papei. Critic la adresa teoriei creștine a trupului și apoi la adresa metafizicii teiste, Montaigne atacă și cosmogonia celestă a susținătorilor Bisericii oficiale: a constatat-o pe propria-i piele atunci când a suferit un accident căzând de pe cal, sufletul și trupul sunt intim legate între ele. Ceea ce atinge unul îl afectează și pe celălalt. în cartea a treia, el
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
contradictorii constă în negarea de către Eudoxiu a separației dintre o lume sensibilă și o lume inteligibilă. Pentru filosoful hedonist, Forma este imanentă lucrurilor sensibile. Aceasta nu rezidă în afara materialității sale, ci în ea. Nicio participare a sensibilului terestru la inteligibilul celest, nicio degradare a ideii în materie, nicio transcendență a principiilor genealogice, ci o lectură care face un pas înainte în direcția lui Aristotel. Pentru că autorul Metafizicii n-ar renega considerarea Formei drept o calitate potențială a Materiei. Afirmându-și pur
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
apropierii de Dumnezeu, și asceză, și ataraxie, creștină, la Erasmus, și înțelepciunea, la Montaigne, și lumea din umbră, și sexualitate, și lumea de apoi medieval, plăcere în acord cu natura, aritmetica plăcerilor, și asceză, binele suveran, carnală, călăuza virtuților, căutată, celestă, creștină, a lui Dumnezeu, și durere, și edificarea sinelui, eternă, evitarea durerii, evitarea neplăcerii, de a exista, finalitatea existenței, ierarhie, infinită, și libertate, în lumea de dincolo, și mântuire, un mijloc, moderată, și nebunie, și neplăcere, origine naturală, și religie
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]