1,183 matches
-
o ubicuitate derizorie, scăderea stimei de sine. Aceste semne mai pot fi remarcate încă și astăzi (Kogan, 2001) în sentimentele de incompetență și nesiguranță trăite de români în interacțiunea cu vesticii. e) Umorul debordant arunca o altă privire asupra cotidianului coercitiv. Fronda împotriva regimului se manifesta în cercurile de prieteni prin bancurile care luau în derândere măsurile, politica, evenimentele, oamenii partidului comunist, făcându-le mai suportabile, reducându-le la dimensiuni neterifiante. Umorul care eliberează individul de presiunile existenței, care face posibilă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
noi, pe care, datorită complexității și gravității lor, nu le mai pot rezolva singure, ci numai apelând la un cadru multinațional, se consideră că, în condițiile globalizării și ale privatizării, dreptul internațional public își pierde foarte mult din caracterul său coercitiv; cu alte cuvinte, se "deconstituționalizează", făcând loc unor reglementări dintre cele mai diverse, acceptate de state pe bază de negocieri și singurele alternative pentru remedierea acestei stări de lucruri sunt găsirea unor noi mecanisme de întărire a eficienței normelor sale
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
în care supremația dreptului urmează să devină o realitate în viața oricărei societăți"15. Difuzarea principiilor democratice ale dreptului constituțional în întreaga lume se poate face, și trebuie să se facă, nu însă prin constrângere, pe calea unui cod internațional coercitiv, ci pe calea unei influențări politice crescânde, proces în care un rol dintre cele mai importante revine, desigur, popoarelor, opiniei publice interesate în cel mai înalt grad în menținerea și consolidarea rânduielilor democratice. 5. Dând o înaltă recunoaștere normelor internaționale
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
171 și urm.). În ideea de satyagraha stau ascunse toate conotațiile unei forțe, ale unui efort de a se mobiliza sau de a lua cu inc]p]tanare o atitudine ș.a.m.d. Aceast] fort] ar putea fi una subtil coercitiv] sau una agresiv] și violent] în mod evident. În acest punct, Gandhi consider] preceptul jainist ahimsa sau „a nu face r]u și a nu r]ni o alt] ființ]” drept extrem de instructiv. În mod evident, nu vom trece cu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
critici. Argumentul clasic în favoarea pieței libere este c] acest sistem satisface cererea existent]. Dar dac] produc]torii creeaz] cererea pentru produsele lor, atunci acest argument este subminat. Într-adev]r, s-a susținut chiar și c] publicitatea este ea ins]și coercitiv] deoarece interefereaz] cu liberă alegere a consumatorului, care nu mai poate decide de unul singur de ce are nevoie, ci este supus unui baraj de influențe care pot fi irelevante sau chiar contrare nevoilor sale. Chiar și atunci când nu este pus
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o anumită comunitate religioasă, de a vorbi o anumită limbă, sau chiar un dialect al unei limbi, și din asumarea anumitor practici sociale. Aceste asemănări de sânge, vorbire, obiceiuri și așa mai departe sunt văzute ca inefabile, și uneori covârșitoare, coercitive, în și prin ele însele. Oricine este legat de ruda sa, vecinul său, cel de aceeași credință, ipso facto; ca rezultat nu numai al afecțiunii personale, necesității practice, interesului comun sau obligației, ci în mare măsură în virtutea unei importanțe nemăsurate
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
de o repartiție de tip antropologic și simbologic a raporturilor de putere în societate. Aceste relații includ însă și "terțul", registrul negației, în care sunt "repartizați" atât păcătoșii, cât și forțele răului și scenografia puniției (fie în câmpul acțiunii umane coercitive, fie în cel al Judecății divine, respectiv al "lumii de dincolo" și în special al iadului). Spre diferență de sistemul conceptual al imaginarului, în care arhetipul se situa la un prim nivel, paradigmatic, generator, în modelul imaginarului medieval acesta nu
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
și în subiectivele cronici de familie ale muntenilor. Credința și datoria față de domn, la rându-i "supus țării și lui Dumnezeu", dau criteriul moral suprem după care este ierarhizat și judecat evenimențialul. Acolo unde istoria, sub voința divină, nu intervine coercitiv, imaginarul își pune în funcțiune sistemul grilelor lui de prelucrare și de codificare, pe coordonatele mentalităților generale. Încrederea în destinul justițiar, care, în urma vinei, atrage pedeapsa binemeritată, așează medievalitatea în descendența unei gândiri antice de tip mitic, la dispoziția unei
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
română veche II 228-331) și din Istoria ieroglifică. Pentru această lume medievală aflată în căutarea (naturală a) dreptei-măsuri, scrierile de genul celei a egumenului Eftimie sau al letopisețului lui Neculce aplică în ierarhizarea lumilor imaginare o etică ortodoxă de tip coercitiv, dar care se înclină în favoarea deciziilor autocrate, până la acceptarea voievodului drept model formativ, deși era și un "degrabă vărsătoriu de sânge nevinovat". Totuși, violența acestor secole ale regalității militante, ce se revendică din cea mai înfricoșătoare putere în care crede
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
standardizeze greutățile și unitățile de măsură și să creeze o monedă unică pentru a reduce costul tranzacțiilor și a facilita activitatea comercială. Autoritățile monarhice au fost mai mult decât dornice să faciliteze schimburile și să suporte reformele cu Întreaga forță coercitivă a Statului, deoarece acesta din urmă era interesat În crearea de condiții favorabile pentru dezvoltarea piețelor naționale. În cele din urmă, politicile mercantile, urmate de noile regimuri, au dus la un conflict ireconciliabil Între clasa capitalistă În formare și guvern
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
o asemenea misiune. Dimpotrivă, rolul său este exact opusul celui deținut de către statul-națiune. Menirea Uniunii Europene constă În facilitarea și reglementarea unui flux de activități și interese divergente. Uniunea Europeană ar putea părea unora slabă, nehotărâtă și cu o insuficientă putere coercitivă - abilitatea de a taxa și de a administra. Pe de altă parte este Însuși prototipul unui nou soi de instituție de guvernare, potrivită pentru a procesa intersele multiple care proliferează și se interconectează, peste fiecare frontieră imaginabilă, Într-un mediu
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
mai sînt. Destul cu născoceala cultivată maniacal între patru pereți (pentru caii verzi, se știe, peretele este "imașul" predilect)! La aer... În natură!... Înapoi la adevăr! Numai că adevărul ia-l de unde nu-i... Reperele sînt deregulate, bulversate în sistemul coercitiv din care "eroii" au încercat să fugă. Vrînd să pășească în ținutul ademenitor al lumii aievea, Popeștii vor fi înghițiți de un sorb perfid, acela al tragicei iluzii. Victime ale unei halucinații care nu face decît să îți schimbe semnul
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
lipsite de orice bază. Guvernul Regal afirmă că tot ce s-a pus în sarcina sa privind așa numitele presiuni, intimidări sau violențe exercitate direct sau indirect asupra membrilor „Sfatului Țării” este complet inventat. Niciodată n-au fost luate măsurile coercitive despre care este vorba, nu s-a impus niciodată un ultimatum, cu un termen de 3-4 ore sau de 24 ore, „Sfatului Țării”. Este posibil ca unirea de la 27 martie să fi nemulțumit profund și să fi decepționat câțiva aderenți
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
tip funcțional. Émile Durkheim (1925) consideră că religia are funcția de a sacraliza socialul însuși, de a-i oferi acestuia un plus de autoritate. Normele care conferă coeziune societății, care îl integrează pe individ nu au, prin ele însele, putere coercitivă suficientă. Religia a apărut și se menține deci ca instrument al colectivității de a-și promova solidaritatea sa, ordinea sa morală și socială prin învestire cu sacralitate. Bronislav Malinowski (1948) lansează ideea că religia reprezintă o modalitate de reducere a
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
de interesele celorlalte părți, de dinamica de ansamblu a procesului social. Atitudinea echidistantă este posibilă doar prin respectarea cu strictețe a regulilor fundamentale ale mecanismelor democratice: 1. recunoașterea reciprocă a intereselor; 2. promovarea intereselor proprii trebuie făcută nu cu mijloace coercitive și manipulative, ci prin cooperare, negociere, pe baza acceptării reciproce de principiu; 3. fiecare grup se raportează nu numai la propriile interese, dar și la interesele globale ale colectivității; 4. fiecare grup se consideră în perspectiva dinamicii globale a sistemului
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
caz, am depistat încă o funcționalitate a acestui sistem: șeful de secție angaja tineri la recomandarea muncitorilor mai vârstnici din secție (rude sau consăteni), pentru care aceștia din urmă garantau. Sistemul deci întărea controlul organizațional asupra noilor angajați prin forțele coercitive ale comunităților rurale și de rudenie. Modul exterior și impersonal de realizare a selecției, bazat pe determinarea cerințelor posturilor de muncă și a capacităților personale, deși incomparabil mai eficient, este însă de natură să scadă sensibil atât autoritatea ierarhică, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
consecințe negative asupraacesteia reprezintă un atac la una dintre iluziile fundamentale ale sistemului fundat pe profit și, în consecință, este marginalizată, nestimulată sau chiar respinsă. Declanșarea mecanismelor defensive. Intervenția specialistului poate apărea adesea membrilor unui sistem ca o presiune exterioară, coercitivă, ca o critică a funcționării sistemului, fapt care este de natură să declanșeze mecanisme defensive. Nu este întâmplător faptul că una dintre regulile fundamentale ale sociologiei aplicate se referă la necesitatea ca sistemul, membrii acestuia să fie atrași în procesul
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
În mod silit. În relația dintre stat și persoanele fizice sau juridice acționează principiul impunerii ca obligație pentru contribuabil, fără a se cere consimțământul expres al acestuia, iar În cazul În care contribuabilul s-ar opune, statul poate aplica măsuri coercitive. Elementul de autoritate apare cu pregnanță În cazul impozitelor și este cel mai rapid perceptibil de către contribuabili. Oricare ar fi forma sa, impozitul este Întotdeauna perceput ca un act de autoritate, o obligație ce poate fi Îndeplinită și prin constrângere
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
oferi anumite ,,tipare” de comportament tinerilor, care să controleze anumite manifestări concrete. Din aceaste perspective se distinge funcția de modelare, ce poate acționa atât ca o adaptare a subiectului la condiții și situații noi cu care se confruntă, cât și coercitiv, comunitatea sau grupul, dar și instituțiile impunându-le indivizilor structuri evolutive ca forme concrete de Înțelegere și apoi de adaptare a conduitelor așteptate. Asemenea modele, ca și controlul, pot funcționa pentru același model cultural, oferind criterii de evaluare și apreciere
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
pentru că „sunt orbiți de sentimentul independenței”: „Hai să nu-i flatăm pe tineri”, afirma el la vremea respectivă. Se poate spune că viitorul tiran al unei omeniri Întregi a fost preocupat de realizarea unei dominări asupra tinerilor, a unui control coercitiv aproape la fel de mult ca și de problema exploatării de clasă. Pentru Lenin, libertățile tinerilor și emanciparea femeilor erau atribute exclusive ale lumii capitaliste. Fapt nu Întrutotul adevărat, ținând cont că, În literatura franceză postrevoluționară, cu excepția lui Saint-Simon, Fourier și Cabet
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
e o carte totalitară, ci menajează o sferă a deliberării, a alegerii, a diversității. Mai important decît toate, angajamentul față de credință și față de sharia e conceput ca un angajament personal, ca o practică voluntară, mai degrabă decît ca obligație impusă, coercitiv, prin organele statului. Dar, ca și Mohammed Arkoun, citat mai sus, An Na'im observă că între fundamentaliștii islamici și adepții occidentali ai secularizării tari există un raport de oglindire, fiecare extremism regăsindu-se cu semn schimbat în oponentul său
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
la nivelul Uniunii Europene a fost și este încă un deziderat important al pieței comune europene. Legislația europeană a încurajat și încurajează concurența dintre agenții economici, prin utilizarea de proceduri de selecție transparente și, de asemenea, conține prevederi de acțiune coercitivă împotriva autorităților contractante care nu-și îndeplinesc obligațiile. Directivele europene (2004/17/CE și 2004/18/ CE împreună cu directivele 89/665/CEE și 92/13/CEE) sunt periodic revizuite în scopul simplificării cadrului legislativ existent și pentru stimularea utilizării procedurilor
Managementul achiziţiilor publice by Elvira NICA () [Corola-publishinghouse/Science/199_a_192]
-
datorii, obligații sau reguli. Aceste norme cer imperativ indivizilor să adopte numai anumite procedee pentru îndeplinirea unor acțiuni și să realizeze numai acte compatibile cu valori și interese sociale generale. Rolul principal al normelor sociale constă deci în caracterul lor coercitiv: exercitarea unei presiuni sociale, resimțită sau nu de indivizi, pentru a-i face să se conformeze exigențelor vieții sociale. Referindu-se la acest aspect, Emile Durkheim menționa, între proprietățile fundamentale ale normelor sociale, natura lor coercitivă, adică puterea de a
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
deci în caracterul lor coercitiv: exercitarea unei presiuni sociale, resimțită sau nu de indivizi, pentru a-i face să se conformeze exigențelor vieții sociale. Referindu-se la acest aspect, Emile Durkheim menționa, între proprietățile fundamentale ale normelor sociale, natura lor coercitivă, adică puterea de a exercita asupra indivizilor o constrângere directă sau indirectă. „Un fapt social se recunoaște după puterea de constrângere externă pe care o exercită sau este în stare să o exercite asupra indivizilor; iar prezența acestei puteri se
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
articolele cercetătorilor J. Meyer și B. Rowan (1977) și L.Zucker (1977) inspirate de lucrările lui Berger și Luckman asupra instituțiilor. De asemenea, J. DiMaggio și W. Powell stabilesc existența a trei mecanisme de influență a mediului instituțional asupra organizațiilor: coercitiv, mimetic și normativ, completând astfel sfera conceptuală a abordărilor neoinstituționale în sociologie. Odată precizate liniile teoretice care determină și susțin concepțiile cu privire la relația dintre instituții și organizații, R. Scott schițează cadrul analitic cu care va opera pe parcursul întregului volum, stabilind
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]