1,404 matches
-
moderno: Hans Jonas, Roma, 1985; La Mère douteuse et le Démiurge roublard. Histoire et mythes des gnoses dualistes d’Occident, Paris, 1987; La collezione di smeraldi, Milano, 1989; Les Gnoses dualistes d’Occident. Histoire et mythes, Paris, 1990; ed. (Gnozele dualiste ale Occidentului), tr. Tereza Petrescu, postfață Horia-Roman Patapievici, București, 1995; Dictionnaire des religions (în colaborare cu Mircea Eliade, Hilary S. Wiesner), Paris, 1990; ed. (Dicționar al religiilor), tr. Cezar Baltag, București, 1993; Out of This World. Otherwordly Journeys from Gilgamesh
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286569_a_287898]
-
ca și pentru românul de rând, lepădarea tuturor practicilor păgâne ale înaintașilor. Chiromanția și credința în vrăji sau farmece pot exista, în același suflet, împreună cu credința într-un singur Dumnezeu (Devel sau Del) și în puterile diavolului. Această viziune aproape dualistă se împacă ușor cu ideea predestinării (de unde și eficacitatea credințelor zodiacale) sau cultul sfinților 1. Știm însă foarte puține despre ceea ce țiganii cred cu adevărat, complexitatea mitologiei lor părând să nu aibă limite. Pentru Biserica Ortodoxă, țiganii din România sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
muncă, sindicatele, patronatele și protecția socială; r) statutul minorităților naționale din România; s) regimul general al cultelor; t) celelalte domenii pentru care în Constituție se prevede adoptarea de legi organice. Puterea executivă este încredințată președintelui și guvernului, fiind un executiv dualist, caracteristic regimurilor parlamentare. Potrivit Constituției, Președintele României reprezintă statul român și este garantul independenței naționale, al unității și al integrității teritoriale a țării. Președintele României veghează la respectarea Constituției și la buna funcționare a autorităților publice. În acest scop, exercită
Sistemul administrativ românesc – inspiraţie franceză şi adaptare autohtonă by Dragoş Valentin DINCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/208_a_439]
-
intelectuale indispensabile unui bun judecător. Capitolul 4 Puterea executivă 4.1. Președintele României 4.1.1. Importanța Președintelui României Președintele României face parte din puterea executivă. Ca model de organizare a puterii executive, în România întâlnim modelul executivului bicefal sau dualist<footnote Potrivit acestui model, puterea executivă este repartizată echilibrat între șeful statului și guvern, având legitimități diferite. Președintele beneficiază de o legitimitate populară, rezultat al alegerii sale directe de către corpul electoral, iar guvernul este numit de șeful statului pe baza
Sistemul administrativ românesc – inspiraţie franceză şi adaptare autohtonă by Dragoş Valentin DINCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/208_a_439]
-
și pentru alte organe. Ecles în cartea intitulată “Evoluția creierului și creația conștiinței”, publicată în anul 1989, demonstrează că descoperirile neorofiziologice nu exclud existența unei conștiințe independente de creier. Constiința însă nu este total separată de corp (ca în viziunea dualistă) ci ar inteveni asupra constituenților sinapselor din creier pentru a influența evenimentele în curs (fizica cuantică a permis să se arate că astfel de influențe pot ave aloc fără să fie încălcate legile materiei și energiei). Autorul încearcă să descrie
BIOFIZICA by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/533_a_1006]
-
credo-ul scolastic. Acest credo este de acum necesar în edificarea psihologiei ce va putea deveni și profesiune de credință. Va avea de acum drumul așternut de fundamentele unei logici inductive (F. Bacon), de disponibilitatea de a se putea îndoi dualist de adevărurile de până atunci (R. Descartes), de a le identifica în reflexia unei monade (W. Leibniz), etc. Pe această cale, psihologia își va găsi drumul alături de alte domenii de cunoaștere științifică și culturală, într-un altar de acum cu
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
naturii. Astfel, după ce declară inseparabilitatea sufletului de purtătorul acestuia, corpul, sistemul său și viziunea sa scientistă încep să facă compromisuri. Le fac pentru acest nivel inteligent al activității, în sensul dezvoltării unei alte teorii, elaborate de astă dată în notă dualistă, diferită chiar și de cea a lui Platon. Conform acesteia, mintea este considerată ca o proprietate exclusiv umană, fiind scoasă din sfera activităților corporale, din cea a actelor ce pot explica determinist și cauzal activitatea de reflectare. Pentru producerea actelor
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
tot ce se întâmplă în natură și în societate. Asperitățile au fost date de puternica influență a tendințelor subiectiviste și indeterministe, care s-au completat cu cele mecanicist-naive. Progresele timpului în domeniul cunoașterii vieții sufletești s-au realizat în nota dualistă caracteristică. Alături de explicația deterministă era pusă în paralel și cea în care fenomenele sufletești erau dependente de intervenția forțelor divine, a Atotputernicului. Începând din Evul Mediu, soluția dualistă s-a perpetuat până la începutul secolului al XX-lea. La ea se
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Progresele timpului în domeniul cunoașterii vieții sufletești s-au realizat în nota dualistă caracteristică. Alături de explicația deterministă era pusă în paralel și cea în care fenomenele sufletești erau dependente de intervenția forțelor divine, a Atotputernicului. Începând din Evul Mediu, soluția dualistă s-a perpetuat până la începutul secolului al XX-lea. La ea se recurgea asemenea unui ritual, care presupunea mereu intervenția unor forțe ascunse aflate în spatele fenomenelor sufletești, a celor materiale. Pe când gândirea antică ajunsese să explice modul în care părțile
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
care pot fi preschimbate faptele în idei, pentru felul în care, făcând apel la logică, cunoștințele științifice despre adevăr se pot converti în realități verbal-mitologice. Raționalismul profund al gândirii antice a trebuit să fie înlocuit de un spirit speculativ, exaltat, dualist, în care rigurozitatea științifică a cedat în fața acțiunilor de înălțare pe aripile imaginației. Condițiile de viață diferite ale oamenilor, stăpâniți de nevoia de eliberare de sub jugul pasiunilor terestre, sensibili, în fața speranței unei vieți lipsite de grijile de fiecare zi, au
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
transcendent, care să dăinuie peste generații. Cu alte cuvinte, acțiunile umane sunt împărțite în acord cu două principii distincte: cel al corpului capabil doar de mișcări, și cel al conștiinței capabil de gândire. În acest fel s-a născut concepția dualistă; care, însă, se deosebește net de forma ei anterioară antică. 5. Psihofizica lui Descartes Dualismul cartezian avea o caracteristică distinctă, dată de însemnătatea diferită conferită conceptelor de "corp" și "suflet". Corpul, de astă dată, înseamnă un sistem care funcționează pe
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
fenomenele sufletești nu se disting cu nimic de cele organice, reflexiei sufletești și celei spirituale nu li se permite accesul într-o lumea aparte, divină, superioară celei naturale, unde să fie abordate diferit de cele trupești. Pentru elaborarea concepției sale dualiste, Descartes s-a bazat pe propria sa concepție despre lumea fizică, materială, care ne înconjoară. Spre deosebire de el, Hartley a avut posibilitatea să beneficieze de o teorie a fizicii elaborată de un savant consacrat, de cea a lui Newton, unde se
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
1900. În ceea ce privește această din urmă lucrare, în ea se arată că obiectul psihologiei îl reprezintă așa-zisele procese psihice superioare, de natură cultural-istorică, cum sunt acelea determinate de folosirea limbii, cele dictate de mituri, creațiile artistice, obiceiurile ș.a. O concepție dualistă aparte, destinată să întărească proveniența cunoștințelor de psihologie din raportul corp suflet, cât și din raporturile între corpuri, între persoane. 3.2. Obiectul cunoașterii psihologice : experiența, conștiința, asociația, cauzalitatea Pentru dobândirea autonomiei sale de știință de sine stătătoare, psihologia avea
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Geisteswissenschaft apud E. Spranger, Der Sinn..., p. 4. Aici, Rothacker înfățișează "orientările de bază ale metodelor folosite în științele spiritului ca pe niște emanații ale celor trei tipuri de Weltanschauung stabilite de Dilthey". Celelalte două tipuri sunt caracterizate astfel: "idealismul dualist" ("idealismul libertății" la Dilthey) "are drept urmare raportarea fenomenelor spirituale la ceva necondiționat, fie că acesta este numit idee sau valoare, ori normă sau Dumnezeu", în timp ce naturalismul sau pozitivismul "rămâne la ceea ce este deja oferit efectiv experienței și încearcă să explice
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
res extensa, poate fi și el considerat o substanță dacă el există pe seama sa, fără să mai aibă nevoie de nimic altceva, cu excepția continuei acțiuni divine care-i menține existența. În legătură cu această substanță creată, Descartes a dezvoltat celebra sa teorie «dualistă», potrivit căreia putem concepe clar și distinct o substanță gînditoare și una întinsă. Atributul principal al materiei este întinderea și cel al minții gîndirea: . ) Avansînd această teorie dualistă, Descartes o prezintă ca fiind o schemă foarte simplă și clară. O
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
menține existența. În legătură cu această substanță creată, Descartes a dezvoltat celebra sa teorie «dualistă», potrivit căreia putem concepe clar și distinct o substanță gînditoare și una întinsă. Atributul principal al materiei este întinderea și cel al minții gîndirea: . ) Avansînd această teorie dualistă, Descartes o prezintă ca fiind o schemă foarte simplă și clară. O analiză mai atentă însă permite observarea unor zone de umbră și a faptului că balanța argumentativă înclină mai mult într-o parte decât în alta. Descartes explică limpede
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
era însă divizat, existând o organizație pentru Transilvania și una pentru românii din Banat și Ungaria. Abia în 1881 apare un Partid Național Unitar al Românilor pentru toate aceste regiuni care a refuzat implicarea directă în viața politică a statului dualist ce nu recunoștea națiunea română ("pasivismul"). În 1905 a fost adoptat "activismul", având în 1910 chiar cinci deputați în Parlamentul de la Budapesta. Pe de altă parte, Partidul Țărănesc a fost înființat la 18 decembrie 1918 la București, deci abia după
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
o arie geografică impune o redefinire a legii sociologice formulate de Maurice Duverger cu mai bine de patruzeci de ani în urmă: Se poate vorbi de o suprapunere aproape generală între scrutinurile majoritare cu un singur tur și bipartidism: țările dualiste sînt majoritare și țările majoritare sînt dualiste. Excepțiile sînt destul de rare și se pot explica prin circumstanțe particulare" [1961, 267]. Cea mai relevantă dintre aceste excepții o constituie tocmai prezența minorităților concentrate, din punct de vedere geografic, și neasimilate, din
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
legii sociologice formulate de Maurice Duverger cu mai bine de patruzeci de ani în urmă: Se poate vorbi de o suprapunere aproape generală între scrutinurile majoritare cu un singur tur și bipartidism: țările dualiste sînt majoritare și țările majoritare sînt dualiste. Excepțiile sînt destul de rare și se pot explica prin circumstanțe particulare" [1961, 267]. Cea mai relevantă dintre aceste excepții o constituie tocmai prezența minorităților concentrate, din punct de vedere geografic, și neasimilate, din punct de vedere politic. Este important să
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
Capitolul I - Întemeieri: de la mecanic la cuantic “Dumnezeu nu joacă zaruri !” Albert Einstein Acum mai bine de trei sute de ani în urmă viziunea dualistă a filosofului și matematicianului francez René Descartes (1596-1650Ă impunea împărțirea realității în două domenii: material și spiritual. Domeniul material avea să devină obiectul de studiu al științei, pe când cel spiritual revenea religiei și științelor oculte. Știința va evolua dezvoltându-și
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
și pentru românul de rând, trecerea prin apele botezului nu a însemnat lepădarea tuturor practicilor păgâne ale înaintașilor. Chiromanția și credința în vrăji pot coexista în același suflet, împreună cu credința într-un singur Dumnezeu și puterile Diavolului. Această viziune aproape dualistă se împacă ușor cu ideea predestinării sau cultul sfinților. știm foarte puține despre ceea ce cred țiganii cu adevărat, complexitatea mitologiei lor părând să nu aibă limite” (Neamțu, 2008 : 64,79). De ce tocmai covoare ? „Pentru orientali, afirmă Arnold van Gennep, covorul
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
religioasă a Occidentului. Dacă concepția Timpului linear, înlocuind noțiunea de Timp ciclic, era deja cunoscută la evrei, numeroase alte idei religioase au fost descoperite, revalorizate sau sistematizate în Iran. Să amintim doar pe cele mai însemnate: articularea mai multor sisteme dualiste (dualism cosmologic, etic, religios); mitul Mântuitorului; elaborarea unei eshatologii "optimiste" proclamând triumful definitiv al Binelui și salvarea universală; doctrina învierii trupurilor; foarte probabil unele mituri gnostice; în fine, mitologia lui Magus, reelaborată în vremea Renașterii, atât de către neoplatonicienii italieni cât
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
op. Cit., p. 334). Acestea sunt încercări tipic șamanice. 13 Aceste Entități - sau "Arhangheli", cum au mai fost numiți - sunt în legătură cu anumite elemente cosmice (foc, metal, pământ etc.). De la epoca de piatră la Misterele din Elemis Teologia lui Zarathustra nu este "dualista", în sensul strict al termenului, pentru că Ahurâ Măzdă nu este confruntat cu un "antizeu"; opoziția se declară, la origine, între cele două Spirite. Pe de altă parte, unitatea dintre Ahură Mâzdâ și Spiritul cel Sfânt este de mai multe ori
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a numi preoți care să-1 slujească 50. Deși Zarathustra ar fi condamnat anumite sacrificii sângeroase, nu este sigur că le-ar fi respins pe 47 Dawn and Twilight, p. 81. 48 E vorba, în acest caz, de un motiv cosmogonic "dualist", destul de cunoscut în folclorul Europei Orientale, al Asiei Centrale și al Siberiei, dar atestat, de asemenea, în zurvanism; cf. M. Eliade, "Le Diable et le Bon Dieu" (De Zalmoxis î Gengis-Khan, pp. 84 sq.) [trad. Românească, pp. 87 sq. - Nota
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mobil și mecanic joacă rolul negativ. Maniera sa de a percepe tehnica era cu siguranță atinsă de cel puțin patru din cele cinci păcate pe care le-am amintit. În buna tradiție a lui Descartes și Bergson, de Gaulle era dualist (el separa gîndul de materie, intuiția de mașină), spiritualist antitehnic (mecanica aservește sufletul), umanist instrumental (mașinile nu sînt decît mijloace supuse voinței noastre), individualist într-un anume sens (prin singurătatea celui care conduce). El nu era din fericire destul de optimist
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]