2,955 matches
-
cele două școli a avut loc o „reconciliere” asupra unor teme care, anterior, făcuseră obiectul unor dispute. Astfel, neoliberalii s-au despărțit de abordarea politicii internaționale în termeni morali, caracteristică teoretizărilor liberale din anii ’30-’50, considerând statul ca fiind egoist și maximizator de utilitate. În al doilea rând, tratând statul drept principal actor în relațiile internaționale, neoliberalii și-au cucerit rigoarea analitică cu prețul trecerii în plan secund a actorilor nestatali, naționali și transnaționali (Martin și Simmons, 1998, p. 738
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
săi. Mediul extern în care evoluează este însă împărțit cu alți actori înzestrați cu suveranitate, care își urmăresc, la rândul lor, propriile obiective. În momentul în care interacționează, participanții la sistemul internațional pot ajunge la conflict în urma intenției de acoperire egoistă a intereselor. În consecință, statul trebuie să se pregătească pentru a-și apăra/impune cu forța, împotriva altor actori, valorile sau interesele, mai ales a celor pe care le consideră de importanță cardinală, astfel încât, în mod tradițional, securitatea este gândită
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
în calcul în mod obligatoriu: caracteristica de bază a sistemului internațional este aceea de a fi anarhic; cu alte cuvinte, în sistemul internațional nu există nici o instanță politico-administrativă și juridică superioară statului. Ca atare, statul trebuie să acționeze după principiul egoist al auto-ajutorului în ceea ce privește securitatea sa. În modalitățile sale de a-și procura securitatea se înscriu mai multe mijloace. Dintre acestea, alianțele sunt printre cele mai importante. George Modelski considera alianțele un fenomen central al relațiilor internaționale; Hans Morgenthau afirma că
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
reface, iar costurile unui nou război devin suportabile (Mearsheimer, 1994-1995, pp. 35-36). În replică, Charles și Clifford Kupchan afirmă că un concert de putere se dezvoltă în cadrul unui mediu reglementat normativ și nu a unuia bazat pe auto-ajutorare, anarhic și egoist. Logica fundamentală este una de tip „toți pentru toți” și nu „fiecare pentru sine” - și, fapt recunoscut și de Mersheimer, participanții nu au motive să se considere provocați militar unii de alții, ci să stabilească reguli de cooperare și coordonare
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
că securitatea fiecăruia dintre ele depinde de atitudinea celuilalt/celorlalți; recunoașterea mutuală a nevoii de trăi la adăpost de amenințări; reglementarea în comun a unor măsuri de natură să îmbunătățească securitatea fiecărui actor. Motivațiile de participare ale fiecărui stat sunt egoiste, dar mijloacele implicate pentru atingerea obiectivului comun presupun o mare doză de cooperare cu celelalte părți. Logica pe care se construiesc regimurile implică o mare doză de raționalitate presupusă a actorilor - se caută cele mai simple și corecte soluții la
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
cale pentru atingerea securității; războiul și urmărirea individuală a securității să fie excesiv de costisitoare (Jervis, 1982, pp. 360-362). Analizând cazul Concertului de Putere format în Europa după sfârșitul epocii napoleoniene, Jervis constată că interesul, urmărit de către state într-un mod egoist, a fost definit de la bun început de o manieră mai largă decât de obicei, în sensul că între Marile Puteri era răspândită convingerea că securitatea fiecăreia dintre ele era posibilă dacă și celelalte se aflau în siguranță. Pe termen lung
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
social. Astfel, afirmă autorul, publicul cunoaște doar partea vizibilă a aisbergului: reclama. În partea invizibilă a aisbergului, cumpărătorul potențial este descris din punct de vedere demografic (sex, vârstă, rasă, educație, ocupație, venituri), psihografic (valori și stiluri de viață - integrații, competitorii, egoiștii, socioconștienții etc.), geografic (regiuni muntoase, câmpie, litoral, mediu urban sau rural etc.) și comportamental (tipuri de consumatori în funcție de rata de utilizare a produsului) (Popescu, cf. Brune, 2003, p. 11). Momentul următor rezidă în stabilirea semnificațiilor pe care mesajele publicitare trebuie
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
Lumea/țara piere și baba se piaptănă. (Egocentrismul firii unora este atât de pregnant, Încât Îi face să fie preocupați de persoana lor chiar și În momente de răscruce pentru comunitate: „Țara piere de tătari și ea bea cu lăutari”.) „Egoistul Împarte cu alții numai grijile și supărările lui.” (H. de Balzac) Țiganul, când s-a văzut Împărat, Întâi pe tată-său l-a spânzurat. (Ingratitudinea este o formă a degradării morale și este vecină cu trădarea: „Mănâncă la ușa noastră
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Domnului numai atunci când suntem Într-un mare pericol; apoi uităm repede și redevenim aceleași ființe infatuate, care cred că sunt atotputernice.) În viziunea poetului filosof Kahlil Gibran, pentru a ne purifica și Înălța prin rugăciune, aceasta nu trebuie să fie egoistă, interesată: „Când vă rugați, vă și Înălțați, pentru a-i Întâlni În văzduh pe cei care, asemenea vouă, la aceeași oră se roagă și pe care, În afara timpului de rugă, nu-i puteți Întâlni. Se cuvine, de aceea, ca Întâlnirea
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
și să gândești ca un om de acțiune.” (H. Bergson) Vocea poporului este vocea zeilor/a lui Dumnezeu. - Vox populi, vox dei. (Se spune că „vocea mulțimii adevăr grăiește” deoarece opinia maselor apără valorile generale ale umanității În fața intereselor excesiv de egoiste ale unora.) „Limbajul poporului este sacru.” (Seneca) Lacrimile de ceapă nu ating inima. (Promisiunile exaltate sau lăcrimoase o pot cel mult impresiona, dar nu și convinge.) „Plânsul unui moștenitor e satisfacție sub mască.” (Publilius Syrus) Întâi ești judecat după cum te
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
este Eul propriu.) „Prefer mărturia conștiinței mele tuturor cuvântărilor ce se pot ține despre mine.” (Cicero) Mai bine să plângă ei acum, decât să plâng eu mai târziu. Această strategie educativă, aplicată de părinți În raporturile cu copiii lor, pare egoistă, dar ea este, În realitate, benefică pentru ambele părți.) Marea Înțelepciune se naște din mari Îndoieli. (Cine interpretează Întotdeauna lucrurile În termeni categorici nu poate Înțelege și admite rostul contrariilor, al disputelor de opinii și, implicit, importanța alternativelor și, la
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Ceea ce gura se deprinde să spună inima se obișnuiește să creadă.” (Ch. Baudelaire) Pisica blândă zgârie rău. (Surprizele cele mai neplăcute le avem de la cei aparent smeriți sau spășiți.) Nu știu, n-am văzut, nici p-acolo n-am trecut. (Egoistul se gândește doar la liniștea și la bunăstarea lui: „De ce să te legi la cap, dacă nu te doare?”.) Însă condiția umană ne pretinde reversul acestei atitudini: „Doar o viață trăită pentru alții este o viață care merită a fi
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
trece indiferent pe lângă Dumnezeu.” (E. Cioran) Iubește pe aproapele tău ca pe tine Însuți. Faptul acesta este considerat expresia cea mai Înaltă a evoluției psihologice și morale a omului, care, În prezent, este preponderent egocentric, fiind dominat de interese personale egoiste.) „Titus, Împăratul romanilor, aducându-și aminte Într-o seară, la cină, că În ziua aceea nu făcuse nici un bine, a zis: «Prieteni, am pierdut ziua de azi!».” (Sf. Bernard) Oricine ești și oriunde ești, adu-ți aminte că om ești
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
dulce e prima care seacă. (Iată unul dintre paradoxurile existenței: omului obișnuit nimeni nu-i acordă nici o importanță; În schimb, cel Înzestrat cu calități, mai ales sufletești, este predestinat să stârnească nu numai invidiile celor din jur, dar și interesele egoiste ale acestora, care vor căuta să profite la maximum de pe urma calităților sale - așa cum se Întâmplă, de exemplu, cu mărul Încărcat de roade, căruia oamenii Îi rup, din lăcomie, crengile; astfel, el nu poate să-și Împlinească, până la capăt, anii rodirii
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
e turcul, și pistolul. (Cum e caracterul omului, așa sunt și faptele lui.) „Poți adopta atitudinile virtuții și pentru motive inferioare, de pildă cumpătarea din avariție, discreția din lipsă de curiozitate, castitatea din lipsa pasiunilor. Un om rece, mărginit și egoist poate semăna cu un om virtuos. Păcatul cel mai mare al unui suflet ordinar este că poate compromite virtutea.” (T. Vianu) Se Îneacă precum țiganul la mal. (Atât persoanele oscilante, cât și cele neîncrezătoare În forțele proprii abandonează un proiect
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
de a ne asocia Într-o acțiune cu un om total nepotrivit ne va pune Într-o situație cel puțin ridicolă.) Cel căruia Îi spui secretul devine stăpân pe libertatea ta. (Din păcate, viața ne arată că, În numele unor interese egoiste de moment, omul este gata să sacrifice și un sentiment al prieteniei, În fapt pe cel al demnității proprii: „Nu te va trăda cel căruia nu i te destăinuiești”; „Secretul cel mai bine păstrat este cel pe care nu-l
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
căruia i s-a furat copilăria.) Μ Atât vom fi mâine, cât am reușit să fim azi și cât a făcut trecutul din ceea ce suntem azi. Μ Fără bunătate, energiile din noi vor fi doar sclavii credincioși ai unor scopuri egoiste. Μ Metaforic vorbind, ideile sclipitoare pot fi considerate scântei care țâșnesc din jarul incandescent al unei minți dominate de focul curiozității. Μ Nu poți obține disciplina copilului tău prin violență: Încercând să te faci temut, sfârșești prin a fi urât
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Însăși, Încât cel care o trăiește știe că nu are nimic altceva mai valoros pe care ar putea să-l ofere iubitei sale. Μ Experiențele tragice cu care se Încheie cele mai multe dintre iubirile pasionale dovedesc că și iubirea poate fi egoistă În scopurile sale. Μ Prima dragoste nu se uită! Cum am putea, Într-adevăr, uita prima cunoaștere pe care am fost capabili să o realizăm exclusiv prin noi Înșine? Μ Ce Înseamnă a avea noroc În dragoste? Desigur, faptul de
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
complac În schimburi de replici mincinoase; de obicei, cel care admite compromisurile sau trădările În propria-i judecată le admite și În iubire. Μ Acea iubire este spiritualizată, care a devenit demnă de ea Însăși. Μ Certurile sunt caracteristice iubirilor egoiste, În care fiecare dintre Îndrăgostiți se Încăpățânează să creadă că modul său de iubire ar trebui să și-l Însușească, În mod obligatoriu, și celălalt. Μ Există o formă de iubire În care subiectivismul li se pare majorității oamenilor pe
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
mult aceste persoane, să nedreptățim pe altele. Μ Unii nu vor să-și facă depozite de amintiri, deoarece nu le place să-și retrăiască trecutul. Alții, mai sentimentali, Își construiesc, dimpotrivă, viitorul din amintiri. Μ Omul rău nu este numai egoist, dar și incapabil de capacitate anticipatorie: el nu-și poate reprezenta ce-ar simți dacă altcineva i-ar face răul pe care tocmai s-a gândit să-l facă altuia. Μ Există, Într-adevăr, o „povară” a succesului obținut la
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
de tolerant, de bun, de Îndatoritor. Μ Ce rost are totuși iertarea celui căruia i-am greșit, dacă În forul nostru interior nu ne putem ierta pentru ceea ce am făcut? Μ Din păcate, și iertarea poate fi obiectul unor calcule egoiste (ca, de exemplu, atunci când cineva o acordă doar pentru a se asigura că astfel va fi iertat și el cândva). Μ Fiecare dispune de un spațiu al libertății interioare: putem alege faptul păcatului sau pe cel al datoriei morale. Fiecare
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
de a ne face să ne punem În valoare calități pe care nu ni le bănuiam. Μ Când nu avem puterea de a respinge o laudă prea mare la adresa noastră, să avem cel puțin bunul-simț de a ne jena. Μ Egoistul incurabil nu este capabil să acorde milă, dar tocmai acest fapt Îl face să fie tratat cu milă de către cei din jur. Μ Mila nu este atât o virtute, cât mai ales o capacitate psihologică: aceea de a putea participa
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
numai În puține cazuri norocul se oferă: de cele mai multe ori, pentru a fi Întâlnit, el trebuie căutat cu insistență. (Este cunoscută, În acest sens, zicala: „Norocul Îi Însoțește pe cei temerari și curajoși”.) Μ Dacă omul este prin natura lui egoist, cum susțin unii, cum se explică atunci faptul că tot el este capabil să aline, adesea, suferințele unui semen, ajungând până la a-i stoarce chiar o lacrimă de fericire? Μ Identificându-ne tot mai mult cu ceea ce facem, ne construim
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
este sigur că În absența lor am pierde contactul cu realitatea, devenind plini de sine și disprețuitori. Μ Logicienii spun că cel mai complicat și, totodată, imprevizibil rebus căruia trebuie să-i facem mereu față sunt capcanele Întinse de raționalizările egoiste din gândire; psihologii, că este inima cu trăirile și capriciile ei incandescente și imprevizibile; iar sociologii, că nimic nu egalează viața, cu hățișurile și compromisurile ei de tot felul. Μ Mustrarea de sine și căința Îi sunt date omului nu
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
ne asumăm mai mult omenescul din noi, cu atât ne păstrăm În limitele bunului-simț față de noi Înșine: cel care, din trufie, se consideră deasupra slăbiciunilor și ispitelor omenești se Împietrește, fără să-și dea seama, Într-o formă de superioritate egoistă care, departe de a-l ridica pe scara valorilor umane, Îl coboară. Μ Faptele cu totul excepționale ale unor oameni obligă timpul să-și formeze o biografie asa. Μ Marile iubiri, numite și iubiri irezistibile, se trăiesc, nu se explică
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]