1,409 matches
-
-l reînnoi la o viață nouă, prin credința Bisericii, mărturisită de nași”<footnote Ioan Saucă, „Taina Sfântului Botez de-a lungul vremii (II) ...”, p. 438. footnote>, patroni sau ocrotitori spirituali și garanți în creșterea copilului întru credința creștină. De aceea, Fer. Augustin întreba pe cei din timpul său: „Ce i-a folosit fiului văduvei credința sa (Lc. 7, 1-15), din moment ce el mort fiind nici n-o mai avea? Pentru înviere i-a fost de folos credința mamei sale”<footnote De libero
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
În ordinea abundenței relative, aceștia sunt: 56Fe (91,7 %), 54 Fe (5,8 %), 57 Fe (2,2 %) și 58Fe (0,3 %). De asemenea, se cunosc alți 10 izotopi sintetici ai fierului. ATENȚIE! Elementul cu Z = 26, chimic pur, se numește fer. Materialul folosit În practică al acestui element, se numește fier. Are caracter electropozitiv pronunțat și este foarte reactiv. În are umed și bogat În CO2 ferul este atacat de O2 iar În prezența H2O, formează rugina (FeO(OH). Ferul reacționează
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
10 izotopi sintetici ai fierului. ATENȚIE! Elementul cu Z = 26, chimic pur, se numește fer. Materialul folosit În practică al acestui element, se numește fier. Are caracter electropozitiv pronunțat și este foarte reactiv. În are umed și bogat În CO2 ferul este atacat de O2 iar În prezența H2O, formează rugina (FeO(OH). Ferul reacționează cu: a) substanțe simple: - cu clorul : 2Fe + 3Cl2 = 2FeCl3 (clorură de fer III) - cu sulful : Fe + S = FeS (sulfură de fer II) - cu oxigenul: 3Fe + 2O2
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
numește fer. Materialul folosit În practică al acestui element, se numește fier. Are caracter electropozitiv pronunțat și este foarte reactiv. În are umed și bogat În CO2 ferul este atacat de O2 iar În prezența H2O, formează rugina (FeO(OH). Ferul reacționează cu: a) substanțe simple: - cu clorul : 2Fe + 3Cl2 = 2FeCl3 (clorură de fer III) - cu sulful : Fe + S = FeS (sulfură de fer II) - cu oxigenul: 3Fe + 2O2 = Fe3O4 (oxid feroferic) Fierul formează cu oxigenul combinații bivalente și trivalente. Fenomenul de
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
caracter electropozitiv pronunțat și este foarte reactiv. În are umed și bogat În CO2 ferul este atacat de O2 iar În prezența H2O, formează rugina (FeO(OH). Ferul reacționează cu: a) substanțe simple: - cu clorul : 2Fe + 3Cl2 = 2FeCl3 (clorură de fer III) - cu sulful : Fe + S = FeS (sulfură de fer II) - cu oxigenul: 3Fe + 2O2 = Fe3O4 (oxid feroferic) Fierul formează cu oxigenul combinații bivalente și trivalente. Fenomenul de oxidare a fierului se mai numește ruginire. Oxidul feros, FeO (II), se obține
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
umed și bogat În CO2 ferul este atacat de O2 iar În prezența H2O, formează rugina (FeO(OH). Ferul reacționează cu: a) substanțe simple: - cu clorul : 2Fe + 3Cl2 = 2FeCl3 (clorură de fer III) - cu sulful : Fe + S = FeS (sulfură de fer II) - cu oxigenul: 3Fe + 2O2 = Fe3O4 (oxid feroferic) Fierul formează cu oxigenul combinații bivalente și trivalente. Fenomenul de oxidare a fierului se mai numește ruginire. Oxidul feros, FeO (II), se obține prin arderea directă a fierului. El este stabil doar
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
fier expuse efectelor atmosferei ruginesc continuu până la distrugerea lor completă. Oxidul feric este opac la radiații ultraviolete și infraroșii, proprietate ce Își găsește aplicații la fabricarea geamurilor termo-absorbante. b) substanțe compuse: - cu acidul clorhidric: Fe + 2HCl = FeCl2 + H2 ↑ (clorură de fer (II) + hidrogen) - cu acidul sulfuric diluat: Fe + H2SO4 dil = FeSO4 + H2 ↑ (sulfat de fer (II) + hidrogen) - cu acidul azotic diluat: Fe + 2HNO3 dil = Fe(NO3)2 + H2 ↑ (azotat de fer (II) + hidrogen) Fierul prezintă proprietatea de pasivitate față de acidul sulfuric
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
la radiații ultraviolete și infraroșii, proprietate ce Își găsește aplicații la fabricarea geamurilor termo-absorbante. b) substanțe compuse: - cu acidul clorhidric: Fe + 2HCl = FeCl2 + H2 ↑ (clorură de fer (II) + hidrogen) - cu acidul sulfuric diluat: Fe + H2SO4 dil = FeSO4 + H2 ↑ (sulfat de fer (II) + hidrogen) - cu acidul azotic diluat: Fe + 2HNO3 dil = Fe(NO3)2 + H2 ↑ (azotat de fer (II) + hidrogen) Fierul prezintă proprietatea de pasivitate față de acidul sulfuric concentrat și față de acidul azotic concentrat. Așa se explică de ce acești acizi se pot
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
compuse: - cu acidul clorhidric: Fe + 2HCl = FeCl2 + H2 ↑ (clorură de fer (II) + hidrogen) - cu acidul sulfuric diluat: Fe + H2SO4 dil = FeSO4 + H2 ↑ (sulfat de fer (II) + hidrogen) - cu acidul azotic diluat: Fe + 2HNO3 dil = Fe(NO3)2 + H2 ↑ (azotat de fer (II) + hidrogen) Fierul prezintă proprietatea de pasivitate față de acidul sulfuric concentrat și față de acidul azotic concentrat. Așa se explică de ce acești acizi se pot transportă În cisterne de oțel. - cu apă sub formă de vapori: 3Fe + 4H2O vap = Fe3O4 +4H2
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
să nu incluzi în sânul Bisericii pe copiii nou născuți din părinți creștini Și pentru care părinții dau garanție, iar nașii își iau angajamentul ferm că i vor crește în credința creștină. Făcând apologia botezului copiilor, în sprijinul ideii sale, Fer. Augustin mai aduce, între altele și argumentul că, altfel, copiii nu pot primi Sfânta Împărtășanie<footnote În acel timp exista în toată Biserica, deci Și în Apus, practica de a oferi Sfânta Euharistie Și copiilor, îndată după botez. Practica aceasta
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
footnote † Nicolae, Mitropolitul Banatului, op. cit., p. 138. footnote>. Se cunosc astfel cazurile unor vestiți Părinți ai Bisericii care din această ultimă pricină n-au primit Botezul decât la maturitate: Sfântul Ioan Gură de Aur la 24 de ani, Rufin și Fer. Augustin la 25 de ani, Sfântul Vasile cel Mare la 27 de ani, Sfântul Grigorie de Nazianz la 30 de ani, Fericitul Ieronim la 20 de ani, Paulin de Nola la 35 de ani etc. Deși avuseseră mame eminamente pioase
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
cum ar putea omul realiza, în fericită regăsire cu sine, acordul? Pe de o parte, grijind, educând bine copiii, și, pe de altă parte, făcând apel la memorie, care se originează - cu calde și proteice reflexe mitice - în propria copilărie (Fer. Augustin). Discret și nobil însoțitor pe cărările scrisului său, autorul apelează la semitonurile sugestiei, punctează într-un câmp impresionist irizări de indicii tocmai ca subiectul-cititorul său de la sine să lucreze convingerea profund umană că însăși grija pe care o ai
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/83169_a_84494]
-
presă ale acestora, mai cu seamă în „Apărarea națională”. Este ministru al Muncii în guvernul condus de O. Goga (1937-1938). Epurat din învățământ după 1944, a murit în detenție. Debutul liric al lui C. este găzduit în 1919 de efemera „Ferul roșu” din Chișinău, dar abia din 1933 el publică frecvent versuri în „Cuget moldovenesc” din Bălți, la început iscălind și Iorgu de la Cozia sau Gelu Cozianu. Între 1940 și 1944 scoate la Iași revista „Cetatea Moldovei”, unde dă la lumină
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286633_a_287962]
-
apropiere între γνόφος-ul de la Sfântul Grigorie al Nyssei și nopțile obscure ale Sfântului Ioan al Crucii. Pentru primul, întunericul înseamnă transcendența ființei divine, pentru ultimul, noaptea are semnificația unei purificări active sau pasive a simțurilor și a spiritului<footnote Nicolae Fer, „Cunoașterea lui Dumnezeu și ideea de epectază la Sfântul Grigorie de Nisa”, Ortodoxia, Anul XXIII (1971), Nr. 1, p. 88. footnote>. La reconsiderarea teologiei mistice a Sfântului Grigorie de Nyssa, marea masă a învățaților îl prezintă ca partizan al unei
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
Sfântul Grigorie descrie eliberarea spiritului de sub aspectul pasional, prin asceză. Teognosia angajează pe om într-un proces de interiorizare, de enstază - așa cum îl numește Sfântul Grigorie - pentru ca omul să găsească chipul lui Dumnezeu, care are similitudine cu arhetipul<footnote Nicolae Fer, op. cit., p. 85. footnote>. Progresul în cunoaștere rezultă din progresul în viața duhovnicească: „Măsura cunoașterii lui Dumnezeu ... este în tine”<footnote Sf. Grigorie de Nyssa, Tâlcuire la Fericiri, omilia a VI-a, col. PSB, vol. 29, p. 382. footnote>. Cea
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
omilia a VI-a, col. PSB, vol. 29, p. 382. footnote>. Cea mai înaltă expresie a structurii libere a spiritului uman este apatia (ἀπάθεια), nepătimirea, identificată cu virtutea, care nu e altceva decât aspectul frumuseții interioare a chipului<footnote Nicolae Fer, op. cit., p. 85. footnote>. Sufletul trebuie să se retragă din strălucirea înșelătoare a vieții lumești, așa cum Moise se retrage, fiind mai mult timp păstor. Retrăgându-se din lume (poate fi vorba și de o retragere a omului în pustiul inimii
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
73. footnote>. Transcendența naturii divine este afirmată nu numai în lucrarea De vita Moysis, ci și în omilia a VII-a din In Ecclesiasten, în omilia a XI-a din In Canticum canticorum, precum și în scrierea Contra Eunomium<footnote Nicolae Fer, op. cit., p. 86. footnote>. Sfântul Grigorie numește întunericul în care a intrat Moise pe Sinai supra-luminos sau întuneric luminos (λαμπρός γνόφος). El folosește astfel paradoxul și vorbește despre întunericul strălucitor, supra-luminos. Dumnezeu nu e acoperit de un întuneric, pur și
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
Hristos, care va fi dezvoltată mai târziu de Sfântul Nicolae Cabasila. Dacă ființa divină nu ar fi transcendentă cunoașterii, veșnic inepuizabilă în manifestările ei de lumină, curând mișcarea de cunoaștere s-ar termina, ca și progresul în bine”<footnote Nicolae Fer, op. cit., p. 88. footnote>. Cel căutat, adică Dumnezeu, în concepția Sfântul Grigorie, e mai presus de orice cunoaștere, înconjurat din toate părțile de necuprinsul Lui, ca de întuneric. De aceea, zice și înțeleptul Ioan, ajuns în acest întuneric strălucitor, că
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
école" de Gusti, comme le fait Rose-Marie Lagrave, "une des matrice de la version roumaine du fascisme". La version roumaine du fascisme porte un nom: La Légion de l'Archange Michel, fondée en 1927 et mieux connue comme la Garde de Fer - mouvement antisystème dont le farouche et sanglant volontarisme "régénérateur" est d'ordre éthique et mystique-orthodoxe. Gusti fut toujours un homme de l'"establishment" politique et intellectuel roumain même lorsque celuici choisit, en s'installant dans le régime du roi-dictateur Charles
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
différente" [Maupassant, Notre cœur, p.76]. 297 "Auprès de cette femme, îl souffrait déjà de l'emprisonnement où elle le tenait, sentant qu'il frapperait en vain sur ce cœur, comme un homme enfermé frappe du poing une porte de fer" [Maupassant, Notre cœur, p.97]. 298 "Îl serait demeuré, îl demeurerait quand même le serviteur reconnaissant de șes caprices" [Maupassant, Notre coeur, p.165]. Pentru Pariziana, dragostea este un capriciu printre altele: "Îl devrait donc attendre leș jours et leș
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
din Parpanița și alții, au descris evenimentele tot în aceleași culori și pe fondul acelorași revendicări ce pentru țărani nu puteau fi amânate cu hârtii citite în piața publică de către notabilitățile timpului. e. „(...) m’au bătut cu un hârleț de fer spărgându-mi capul” Foarte importantă și oarecum lămuritoare rămâne declarația arendașului evreu de 50 de ani Herșcu Nacht, cel mai păgubit personaj al evenimentelor de la Negrești. Acesta gestiona la vremea respectivă moșiile Buhăiești, Parpanița și Glodeni. Din fericire, mărturia lui
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
am stat ascuns în beciu dar simțind că vin și la beciu, am eșit și atunci I. Dărăjincă din Căzănești și frații Costache și Dumitru Luchian din Parpanița m’au luat la bătae cu ciomegele și cu un hârleț de fer spărgându-mi capul și trântindu-mă jos”. O fi fost adevărat sau numai a vrut să-i bage la gherlă și mai tare pe participanți, arendașul a povestit anchetatorilor vasluieni că în răstimpul încasării, cu tot cu dobândă, a bătăii de la țărani
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
practic, niciun fel de opoziție din partea oficialilor noștri. Dintr-o „Situație a ridicărilor fără forme ale unor bunuri conform punctului 12 din Convenția de Armistițiu” încheiată la mijlocul anului 1945, au fost consemnate următoarele confiscări: „...un pian, 50 de paturi de fer, 5 mese, 4 bănci lungi, 10 dulapuri mari, 25 de scaune, 2 fotolii, 2 canapele (...)”. g. Contribuții civice La inițiativ prefectului de atunci, Gheorghe Rășcanu, în anul 1923 a început la Vaslui o campanie publică de strângere a fondurilor necesare
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
întocmit o factură în contul Comunității evreilor. Montarea rezervoarelor, țevilor și dușurilor a fost încredințată maistrului Leon Alaman, contra sumei de 5.573 de lei, iar o altă importantă lucrare („Repararea a 20 de geamuri la Bae, repararea balamalelor de fer pentru a se putea deschidea [sic!, n.a.]”) a fost acordată unei rude, probabil, pe nume Leiba Alaman, care a ridicat de la casierie suma de 3.000 de lei (contravaloarea indemnizației de scumpete a „Domnului Președinte Glückman” pe o lună). Pentru
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
de tuciu la Bae”. Dar, această amărâtă de sobă a mai ușurat bugetul comunității cu încă 2.600 de lei, potrivit chitanței explicative semnate de beneficiarul sumei, Avram Leibovici, care mai scrisese următoarele: „Facerea unui postament la o sobă de fer la Bae, complectarea cu 9 metri de burlane, un capac de tablă la sobă și unul la cazanul sobei”. De unde și-au procurat ovreii hușeni „celebra” sobă de „tuciu”, am aflat răsfoind dosarul cu pricina și citind un document. Astfel
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]