1,637 matches
-
noi, chiar dacă el a fost doar instrumentul). Corpul eteric, ca “vehicul exterior”, deci împreună cu principiile superioare ca subtilitate înseamnă, conform, 15...30 g, care se manifestă ca o scădere bruscă de greutate a omului în momentul exitusului. Separarea de corpul grosier înseamnă de fapt debarasarea de un balast, fapt ce permite manifestarea corpurilor subtile în planul corelativ al Universului corespunzător. Având în vedere relațiile dintre corpurile omului în ceea ce privește memoria (v. §II.3.1.5), corpurile subtile sunt permanent ținta transferului de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
debarasarea de un balast, fapt ce permite manifestarea corpurilor subtile în planul corelativ al Universului corespunzător. Având în vedere relațiile dintre corpurile omului în ceea ce privește memoria (v. §II.3.1.5), corpurile subtile sunt permanent ținta transferului de informație de la corpul grosier, plecând astfel cu întreaga informație acumulată care este compatibilă cu esența lor (nu poate fi transferată memoria fenomenelor legate de esența minerală sau vegetală a omului). Memoria supraviețuiește corpului fizic . Momentul morții este însoțit de revederea vieții , proces ce are
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
prin ventriculul III, dispunem de un pasaj din aceeași relatare: “am avut impresia că eul meu real a fost îngrămădit într’un cotlon al craniului”. Dacă extracorporalizarea e temporară, tot pe acolo se face și reintegrarea corpurilor subtile în cel grosier la sfârșitul perioadei; cel puțin așa reiese din relatarea unui astfel de subiect: “Eram ca supt, iar punctul de plecare al acestei “aspirații” era în capul meu, ca și cum m’aș fi întors în trup prin cap ”.</footnote>(deschiderea lui Brahma
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
are loc trecerea acestor corpuri prin creier depinde modul, secvențial sau global, de percepție a “filmului”. Există și o deosebire esențială între indivizi: știind că de fapt ieșirea corpurilor subtile se poate face și prin alte patru zone ale corpului grosier sau prin cele 9 “porți ale trupului” , adică cei doi ochi, cele două urechi, cele două nări, gura, anusul, organul genital (sic! asta la bărbat, dar la femeie, care n’are un singur orificiu uro-genital, ci două, distincte? n.n.) . Se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cele două urechi, cele două nări, gura, anusul, organul genital (sic! asta la bărbat, dar la femeie, care n’are un singur orificiu uro-genital, ci două, distincte? n.n.) . Se afirmă adesea că, cea mai bună cale de părăsire a corpului grosier este aceea prin deschiderea lui Brahma (fapt ce necesită fie starea evolutivă deosebită ori exerciții speciale), celelalte conducând la o reîncarnare nonumană. Aici, am încerca o similitudine: Anume, tot arată că este injustă teoria populară a posibilității reîncarnării sub/nonumane
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
similitudine: Anume, tot arată că este injustă teoria populară a posibilității reîncarnării sub/nonumane a principiului conștient (corp cauzal) uman; cu alte cuvinte, este vorba de o contradicție. În ceea ce ne privește, considerăm că nu pe unde este părăsit corpul grosier contează, ci ce și câtă informație poartă principiul conștient. Aceasta va da calitatea viitoarei reîncarnări, evident cel puțin umană. </footnote>, fără legătură cu creierul, este firesc ca “filmul” să nu fie perceput în aceste cazuri, de unde lipsa acestui episod în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a extracorporalității, citând în acest sens subiecți ce au trecut printr’o spaimă deosebită; cu alte cuvinte, condiția obligatorie pentru perceperea “filmului” este desprinderea efectivă (dar nu neapărat definitivă), nu parțială, a corpurilor subtile, în “vehicul exterior” eteric, de corpul grosier . Pentru astfel de cazuri, de detașare temporară a ansamblului corpurilor subtile, este în măsură să arate că sensul derulării “filmului” este direct și rapid. Alternanța exclusivistă a “filmului” cu “ființa de lumină”, subliniată de , amintită supra, demonstrează, acolo și aici
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de tip tunel, din planul fizic în cel transcedent). La scurt timp după moarte (câteva zile , dar uneori chiar săptămâni ) (fig. II.10 4 B), corpul eteric este îl rândul său abandonat, “vehicul exterior” devenind corpul astral. Odată cu părăsirea corpului grosier și vizionarea “filmului” vieții, corpul sufletesc aflat în vehiculele subtile se confundă într’un “somn”adânc (v. și infra, comentariul nostru la Bardo-Thödol), “somn” liniștit sau agitat/întrerupt după cum moartea a fost normală, prilejuind un transfer firesc al corpurilor subtile
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
apare defunctului în prima din cele trei etape ale stării intermediare (Chikhai Bardo) nu poate fi percepută decât de sufletul eliberat de restul vehiculelor; altminteri, această lumină, reflexul Absolutului , ar trebui să fie percepută, fie și atenuat, chiar în vehiculul grosier din moment ce este percepută în vehiculul eteric, caracteristic stării imediat următoare momentului morții. Deci, în momentul perceperii Luminii Clare Primordiale, omul se află deja în starea de suflet, în planul corespunzător. El are posibilitatea, dacă e suficient de evoluat, deci apropiat
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
footnote>; pierzând, în toate etapele succesive menționate informație, nivelul său spiritual nu mai este suficient pentru a-l menține în planul spiritual. </footnote>. “Coborând” spre planul fizic, corpul cauzal trebuie să se adapteze la mediile/planele prin care trece, din ce în ce mai grosiere deci, pentru suflet, mai ostile. În acest scop, el atrage succesiv “material” mental, astral, eteric, alcătuindu-și “vehicule exterioare” din ce în ce mai grosiere (citat de ) evidențiază, de exemplu, că corpul astral întâmpină mari dificultăți în a traversa un mediu fizic (evident lipsit
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spiritual. </footnote>. “Coborând” spre planul fizic, corpul cauzal trebuie să se adapteze la mediile/planele prin care trece, din ce în ce mai grosiere deci, pentru suflet, mai ostile. În acest scop, el atrage succesiv “material” mental, astral, eteric, alcătuindu-și “vehicule exterioare” din ce în ce mai grosiere (citat de ) evidențiază, de exemplu, că corpul astral întâmpină mari dificultăți în a traversa un mediu fizic (evident lipsit de un corp fizic). </footnote> (fig. II.10 − H, I, J). În cursul atașării succesive, în vederea reîncarnării, a corpurilor de subtilitate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
footnote> (fig. II.10 − H, I, J). În cursul atașării succesive, în vederea reîncarnării, a corpurilor de subtilitate descrescândă, corpul cauzal pierde treptat conștiința de sine, interioară, orientându-se virtual spre percepția exterioară, fapt pentru care, în timpul atașării corpurilor eteric și grosier, devine inconștient, lipsindu-i organele necesare percepției exterioare; conștient va redeveni doar în lumea fizică, odată cu formarea organelor de percepție necesare. Tot menționează că tot așa cum după moarte, omul retrăiește în sens invers faptele vieții trecute, corpului cauzal “i se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o largă plajă de vârste ale corpului fizic pe cale de constituire, începând cu concepția, continuând cu mijlocul sarcinii și sfârșind cu nașterea . Astfel, este de părere că, corpul eteric, format conform germenilor corpului cauzal organizează, în sânul mamei, viitorul corp grosier, care va fi luat treptat (în cca. 7 ani) în posesiune de către suflet prin intermediul corpurilor manasic și astral. Ca un argument, aduce faptul că copilul percepe lucruri din lumea transcendentă pe care adulții, insensibili, le consideră minciuni și le tratează
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
matrice...” Este indiscutabil că, din enormul număr de acte de concepție ce au loc într’un moment dat, corpul cauzal rezonează la un număr relativ mic, adică la cele care-i sunt proprii. susține de asemenea cuplajul corp cauzal−corp grosier în momentul concepției. În ceea ce ne privește, în contextul acestei treceri în revistă, considerăm momentul cuplajului imediat după concepție, ca având loc între zigot și corpul cauzal (suflet) legat deja de cel intelectual, astral, respectiv eteric, pentru că corpurile subtile nu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ceea ce presupune prezența corpului cauzal (v. §II.3.1.5) evident cu toate “vehiculele exterioare” atașate în foetus, embrion, respectiv în zigot. O altă experiență de regresiune hipnotică, efectuată de de Rochas, a condus la concluzia cuplării corp cauzal−corp grosier în faza de embrion . Că în momentul încarnării în zigot corpul cauzal este însoțit deja de corpurile subtile inferioare este un fapt susținut de prin: “Forma și aspectul corpului fizic al omului se păstrează numai datorită corpului eteric care, la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
7 ani, a celui astral până la 14 ani, a celui intelectual până la 21 ani, respectiv a celui sufletesc până la 28 ani, nu reprezintă decât timpul când, creșterea intensivă a acestora determină dezechilibre și, în consecință, o legătură labilă cu corpul grosier; ulterior, creșterea este mai lentă și, în același timp, echilibrată și determină în consecință o legătură stabilă cu corpul grosier. Un alt argument ce se poate aduce în favoarea cuplajului corp cauzal−corp grosier în momentele timpurii, imediat următoare concepției, este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ani, nu reprezintă decât timpul când, creșterea intensivă a acestora determină dezechilibre și, în consecință, o legătură labilă cu corpul grosier; ulterior, creșterea este mai lentă și, în același timp, echilibrată și determină în consecință o legătură stabilă cu corpul grosier. Un alt argument ce se poate aduce în favoarea cuplajului corp cauzal−corp grosier în momentele timpurii, imediat următoare concepției, este că de fapt viața intrauterină nu este altceva decât o protecție, câștigată prin evoluție de către mamifere, pentru etapa cea mai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în consecință, o legătură labilă cu corpul grosier; ulterior, creșterea este mai lentă și, în același timp, echilibrată și determină în consecință o legătură stabilă cu corpul grosier. Un alt argument ce se poate aduce în favoarea cuplajului corp cauzal−corp grosier în momentele timpurii, imediat următoare concepției, este că de fapt viața intrauterină nu este altceva decât o protecție, câștigată prin evoluție de către mamifere, pentru etapa cea mai dificilă a vieții fizice. Organismele din regnul animal superior și inferior, care participă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
urmează, caracterizată de diviziunea zigotului până în momentul diferențierii. Și mai exact: Eterul “supraautomat” nu poate conferi vitalitate decât pentru o evoluție cantitativă; pentru evoluția calitativă, adică pentru ca diferențierea celulară să conducă la formarea unui embrion și apoi a unui corp grosier adecvat germenilor corpului cauzal, este necesar eter “energetic”, adică cuplajul corp cauzal−corp fizic să se producă înainte de formarea gastrulei. Conform , blastula este alcătuită din celule nediferențiate/identice, dezvoltarea în stadiile inițiale (morula și, într’o oarecare măsură, blastula) fiind
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de proteine specifice. </footnote> (v. fig. II.10 − 0). Urmează dezvoltarea unei noi personalități, ca embrion, făt, nou-născut, copil, adult, cu consolidarea treptată a legăturii dintre corpurile componente, conform karmei individualității. Mai mult decât atât, cel puțin la nivelul corpului grosier, dar nimic nu ne împiedică să considerăm același fenomen ca valabil la orice corp, “această haină materială (corpul grosier, n.n.) este fără formă, și ia conturul (se adaptează la karmă, n.n.) personalității indestructibile ”. Entitatea spirituală procedează, chiar pentru timpul scurt
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
adult, cu consolidarea treptată a legăturii dintre corpurile componente, conform karmei individualității. Mai mult decât atât, cel puțin la nivelul corpului grosier, dar nimic nu ne împiedică să considerăm același fenomen ca valabil la orice corp, “această haină materială (corpul grosier, n.n.) este fără formă, și ia conturul (se adaptează la karmă, n.n.) personalității indestructibile ”. Entitatea spirituală procedează, chiar pentru timpul scurt al posesiei, la o “renovare” a corpului fizic astfel “procurat”, pentru a-și permite manifestarea.</footnote>. O privire generală
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
are altă dimensiune în funcție de planul în care se desfășoară procesul a cărui durată o măsoară. </footnote>, și nu poate fi redată corect decât ca logaritm. Într’adevăr, ridicarea din figura II.10 a timpilor (de la concepție) arată că părăsirea corpului grosier are loc la cca. 75 ani, al celui eteric la cca. 120 ani, al celui astral la cca. 185 ani, iar al celui intelectual la cca. 300 ani; intrarea corpului cauzal, pe calea reîncarnării are loc la cca. 1.800
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
stare să simtă în planul material ”, mai ales că, neavând corpurile inferioare, nu mai are nici sentimente precum invidia, dușmănia etc.. Entitățile superioare (caracteristice individualității) nu au sex; sexul are, într’o primă analiză, exclusiv rolul de reproducție al corpului grosier și este determinat în momentul concepției, deci în afara unei influențe a corpului cauzal. Ca urmare, nu există altă forță decât legea cauzalității pentru ca personalitatea să aibă un sex anume. Așa cum corpul cauzal alege reîncarnarea într’un corp grosier incipient apropiat
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
al corpului grosier și este determinat în momentul concepției, deci în afara unei influențe a corpului cauzal. Ca urmare, nu există altă forță decât legea cauzalității pentru ca personalitatea să aibă un sex anume. Așa cum corpul cauzal alege reîncarnarea într’un corp grosier incipient apropiat de cerințele germenilor săi caracteristici, deci de rolul ce-l are de continuat în noua existență terestră, el (corpul cauzal) caută un zigot, mai precis o gastrulă cu sexul adecvat acestui rol. Astfel, corpul cauzal, manifestându-se într
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
că putem susține unul dintre aspectele/fenomenele implicate în discuție prin date experimentale obținute după cele mai “ortodoxe” principii ale cercetării științifice. Ne referim anume la dezvoltarea, în timpul vieții fizice, respectiv decuplarea, la sfârșitul ei, a corpurilor subtile de corpul grosier (v. §II.5). II.4.1.1. Variante particulare de reîncarnare Lumea este departe de a putea fi pusă în tipare, fiind de o diversitate fascinantă, astfel încât derularea normală a șirului reîncarnărilor este perturbată adesea. De aceea, există și o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]