7,215 matches
-
Un altul este alcătuit din interpretările de tip postmarxist, de metodologiile feminismului În studierea fenomenului cultural etc. Toate sunt bucăți dintr-un demers mai amplu, pe care le-am publicat În diverse locuri - cum funcționează, de exemplu, tehnica psihanalitică asupra imaginarului și a imaginii -, Încercând la final să compun un fel de puzzle al posibilelor metode nonliterare sau nonteoretico-literare. Sanda Cordoș: Va fi nu numai, să zicem, o prezentare a metodelor, ci și o punere a lor În funcțiune, nu? Doru
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
consemnare și Înregistrare, pe un eșantion care nu este selectat aleatoriu, ci prin niște criterii prestabilite, Încât să dea naștere unui grup de elită, de specialiști ai domeniului. Grupurile Delphi, de exemplu, se aplică foarte mult În cercetările anglo-saxone asupra imaginarului. Asta facem noi aici la Phantasma, un grup Delphi, iar consecințele „științifice” sunt evident de factură calitativă. Corin Braga: Spune-ne atunci care sunt funcționalitățile grupurilor Delphi, care sunt rezultatele ce se obțin, În ce se concretizează această cercetare? Doru
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
sunt Înregistrate, apoi sunt transcrise; În urma transcrierii cineva face o analiză, care intră Într-o bază de date. În urma acestui efort „de notare”, un cercetător contemporan sau dintr-o altă epocă, să zicem, va putea „citi” modul cum gândeau, ce imaginar aveau intelectualii din estul Europei, mai exact din România - e doar un exemplu. Dar, tot cu titlu de exemplu, există chiar o aplicare „pe loc” a tehnicii. Vrem să aflăm care este atitudinea sau structura imaginativă a unui grup; vrem
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
a.m.d. Doar consemnarea discuțiilor dintr-un grup Delphi are nevoie de 4-5 oameni, pentru că nu poți lucra singur. Imagine și imaginar Nicolae Turcan: Eu vreau să-mi clarific niște lucruri. Păstrând distincția pe care o făcea Corin Braga Între imaginar și imagine, mă Întreb dacă nu cumva s-ar putea vorbi despre o filiație a imaginii În raport cu imaginarul; sau, ca să fiu mai clar, imaginarul Îndeplinește cumva rolul pe care Îl are transcendentalul la Kant? Face el posibilă apariția imaginilor? Asta
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
singur. Imagine și imaginar Nicolae Turcan: Eu vreau să-mi clarific niște lucruri. Păstrând distincția pe care o făcea Corin Braga Între imaginar și imagine, mă Întreb dacă nu cumva s-ar putea vorbi despre o filiație a imaginii În raport cu imaginarul; sau, ca să fiu mai clar, imaginarul Îndeplinește cumva rolul pe care Îl are transcendentalul la Kant? Face el posibilă apariția imaginilor? Asta ar fi prima Întrebare. Și a doua, În aceeași ordine de idei: operând cu aceste metode de cercetare
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Eu vreau să-mi clarific niște lucruri. Păstrând distincția pe care o făcea Corin Braga Între imaginar și imagine, mă Întreb dacă nu cumva s-ar putea vorbi despre o filiație a imaginii În raport cu imaginarul; sau, ca să fiu mai clar, imaginarul Îndeplinește cumva rolul pe care Îl are transcendentalul la Kant? Face el posibilă apariția imaginilor? Asta ar fi prima Întrebare. Și a doua, În aceeași ordine de idei: operând cu aceste metode de cercetare a imaginilor, poate cercetătorul configura, poate
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
pe care Îl are transcendentalul la Kant? Face el posibilă apariția imaginilor? Asta ar fi prima Întrebare. Și a doua, În aceeași ordine de idei: operând cu aceste metode de cercetare a imaginilor, poate cercetătorul configura, poate da seama despre imaginarul unor anumite grupuri sociale, de exemplu, sau chiar al anumitor civilizații? Doru Pop: Răspunsul la prima Întrebare este: nu știu. E Întrebarea sofistă tipică: „Cine a fost mai Întât: oul sau găina?”. Nu știu! Mă Întrebi: imaginarul generează imaginile sau
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
da seama despre imaginarul unor anumite grupuri sociale, de exemplu, sau chiar al anumitor civilizații? Doru Pop: Răspunsul la prima Întrebare este: nu știu. E Întrebarea sofistă tipică: „Cine a fost mai Întât: oul sau găina?”. Nu știu! Mă Întrebi: imaginarul generează imaginile sau imaginile generează imaginarul? Ceea ce știu să răspund ține parțial de Întrebarea a doua. Pot să spun dacă aceste metode oferă posibilitatea de a pătrunde În relația dintre imaginar și imagine, iar răspunsul este afirmativ. Un exemplu la
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
grupuri sociale, de exemplu, sau chiar al anumitor civilizații? Doru Pop: Răspunsul la prima Întrebare este: nu știu. E Întrebarea sofistă tipică: „Cine a fost mai Întât: oul sau găina?”. Nu știu! Mă Întrebi: imaginarul generează imaginile sau imaginile generează imaginarul? Ceea ce știu să răspund ține parțial de Întrebarea a doua. Pot să spun dacă aceste metode oferă posibilitatea de a pătrunde În relația dintre imaginar și imagine, iar răspunsul este afirmativ. Un exemplu la Îndemână este cartea doamnei Carmen Andraș
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
mai Întât: oul sau găina?”. Nu știu! Mă Întrebi: imaginarul generează imaginile sau imaginile generează imaginarul? Ceea ce știu să răspund ține parțial de Întrebarea a doua. Pot să spun dacă aceste metode oferă posibilitatea de a pătrunde În relația dintre imaginar și imagine, iar răspunsul este afirmativ. Un exemplu la Îndemână este cartea doamnei Carmen Andraș România și imaginile ei În literatura de călătorie britanică, apărută În colecția „Mundus imaginalis” În 2003, mai ales partea a doua, care conține exemple tipice
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ales partea a doua, care conține exemple tipice de studii aplicate, bazate pe documente de factură „calitativă”. Corin Braga: Da, e o cercetare de imagologie.... Doru Pop: Prin urmare, un exemplu la Îndemână sunt studiile de această factură: psihologia sau imaginarul românilor văzute de românii Înșiși, rezultate din interpretarea unor documente de epocă. Care este avantajul folosirii acestor metode? E puțin probabil ca un cercetător să mai poată face un focus grup cu niște români care au decedat. Demersul prin care
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
cercetare În spațiul romanesc. Dar ai cumva În vedere, acum, În paralel, sau mai târziu, să constitui un grup și să lucrezi pe anumite probleme ale actualității? Și dacă da, care ar fi acestea? Doru Pop: Cartea Ruxandrei Cesereanu despre imaginarul violenței reprezintă un Început În această direcție. Structurile imaginarului românesc pot fi un foarte bun obiect de studiu, fiind un Început pentru un Întreg ansamblu de cercetări pe această problematică. Cu studenții de la jurnalistică am Încercat să fac lucrul acesta
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
acum, În paralel, sau mai târziu, să constitui un grup și să lucrezi pe anumite probleme ale actualității? Și dacă da, care ar fi acestea? Doru Pop: Cartea Ruxandrei Cesereanu despre imaginarul violenței reprezintă un Început În această direcție. Structurile imaginarului românesc pot fi un foarte bun obiect de studiu, fiind un Început pentru un Întreg ansamblu de cercetări pe această problematică. Cu studenții de la jurnalistică am Încercat să fac lucrul acesta, nu neapărat pe teme date, ci doar ca să le
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
problematică. Cu studenții de la jurnalistică am Încercat să fac lucrul acesta, nu neapărat pe teme date, ci doar ca să le deschid apetitul spre asemenea abordări, cum ar fi monitorizarea constantă a surselor de informare În masă, modul cum se conturează imaginarul sub influența anumitor tipologii idiomatice, a star-sistemului, apariția „vedetei” ca factor de influență socială În România, studiul a diverse produse culturale În dimensiunea lor mediatică etc. Pentru asta ar fi nevoie de un grup de studiu mai amplu, dar pe
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
și la prima Întrebare - mă onorează faptul că spui că demersul meu ar fi un unicat, Însă nici nu-mi trece prin cap să-mi afirm vreo prioritate. Demersul meu este deocamdată unic, eventual În sensul că se aplică strict imaginarului social. Dar sunt oameni care fac studii calitative foarte bune În România de mult timp, am citit câteva studii exemplare. Cei mai mulți autori se Întorc din Occident și din SUA, unde sunt expuși la astfel de tehnici. Lățea și Chelcea sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
viața dintr-un sat românesc din Banat. Acuratețe științifică, tehnica interviului bine stăpânită, cu rezultate interpretative excelente. O aminteam și pe Carmen Andraș, care e exemplară În partea a doua a textului său. Există câteva studii asupra mentalului sau a imaginarului românesc din perspectiva istoriei mentalităților. Există câteva studii teoretice despre metoda observării și participării În psihologia socială. Mihai Coman a descoperit că trecutul său de etnofolclorist Îl ajută În studiile mass-media. Din păcate, aceste demersuri sunt lipsite de convergență, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
În al doilea rând, să-l facem mult mai coerent și mai atent aplicat asupra realității sociale. Corin Braga: Eu aș reveni la răspunsul pe care i l-ai dat lui Nicolae Turcan. Domnul Turcan Întreba care este relația dintre imaginar și imagine; mă gândeam, ca un răspuns pripit și negândit, că imaginarul este baza, este funcția, mecanismul interior, iar imaginea este produsul, rezultatul acestei funcții. Însă până la urmă prudența lui Doru Pop În a nu Încerca să dea prioritate oului
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
atent aplicat asupra realității sociale. Corin Braga: Eu aș reveni la răspunsul pe care i l-ai dat lui Nicolae Turcan. Domnul Turcan Întreba care este relația dintre imaginar și imagine; mă gândeam, ca un răspuns pripit și negândit, că imaginarul este baza, este funcția, mecanismul interior, iar imaginea este produsul, rezultatul acestei funcții. Însă până la urmă prudența lui Doru Pop În a nu Încerca să dea prioritate oului sau găinii... Mai exact, nu prudența, ci poziția lui mi se pare
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
este produsul, rezultatul acestei funcții. Însă până la urmă prudența lui Doru Pop În a nu Încerca să dea prioritate oului sau găinii... Mai exact, nu prudența, ci poziția lui mi se pare cea mai corectă. În momentul În care postulăm imaginarul ca punct de pornire și imaginea ca obiect realizat, deja am aplicat o grilă de tip neoplatonic, gândim deja printr-o presupoziție. De fapt, poziția mult mai prudentă și mai modestă este de a recunoaște că o teorie În acest
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
am aplicat o grilă de tip neoplatonic, gândim deja printr-o presupoziție. De fapt, poziția mult mai prudentă și mai modestă este de a recunoaște că o teorie În acest sens presupune deja niște poziționări metafizice. Mintea noastră funcționează prin imaginar, dar și imaginile, la rândul lor, ne construiesc aparatul mental. Situația mi se pare asemănătoare cu cea a cuvântului, care este rezultatul gândirii, dar În același timp permite formarea gândirii. Mutatis mutandis, ne putem Întreba: Noi gândim prin imagini sau
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
pentru că noi gândim? Care e prioritatea? Doru Pop: Nu există nici la nivelul psihologismului, psihismului, al mentalului colectiv un răspuns. 80% din activitățile noastre se datorează vizualului. Întrebarea rămâne aceea dacă tipul nostru de văz este cel care ne dezvoltă imaginarul - comparativ cu animalele - sau dezvoltarea capacității de a ne imagina lucruri a dus la acest tip de văz? Este o interdeterminare, ziceam, dar nu știu să răspund la această Întrebare. E o problemă care preocupă omenirea de mii de ani
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
În minte un peisaj e ceva, dar a gândi conceptul de Bine este altceva; este tot un fel de imagine, dar nu e vorba de același tip de imagine ca În cazul peisajului păstrat În memorie. Încercând să circumscriu zona imaginarului, aș spune că ea se deschide Într-o zonă mediană, undeva Între idee și reprezentare, nefiind nici o lume a conceptelor, nici una a percepției. Doru Pop: Oricum, nu găsesc o filiație strictă care să permită o trecere de la imaginar la imagine
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
circumscriu zona imaginarului, aș spune că ea se deschide Într-o zonă mediană, undeva Între idee și reprezentare, nefiind nici o lume a conceptelor, nici una a percepției. Doru Pop: Oricum, nu găsesc o filiație strictă care să permită o trecere de la imaginar la imagine. În plus, e o Întrebare oarecum riscantă, pentru că te obligă să dai un răspuns care mai apoi te constrânge să rămâi În limitele lui. Dacă susții primordialitatea imaginarului, atunci ajungi, cum a spus Corin Braga, În tradiția europeană
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
găsesc o filiație strictă care să permită o trecere de la imaginar la imagine. În plus, e o Întrebare oarecum riscantă, pentru că te obligă să dai un răspuns care mai apoi te constrânge să rămâi În limitele lui. Dacă susții primordialitatea imaginarului, atunci ajungi, cum a spus Corin Braga, În tradiția europeană a filosofiei și a metafizicii imaginii. Dacă dai un răspuns care conferă primordialitate imaginilor materializate, atunci cazi În extrema sociologică, În statistică, conform căreia, analizând zece reclame În care predomină
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
zece reclame În care predomină figurile bărbătești, concluzionăm automat că mentalul este patriarhal, de tip macho, și cu asta analiza s-a Încheiat. Rămânem Închiși În propriul răspuns. A sonda În adâncimea umanului Nicolae Turcan: Pe de altă parte, zona imaginarului social scapă unor metodologii pe care le-ați propus În text În zona imaginarului mental. El nu poate fi verificat prin asemenea metode. Doru Pop: Da, Însă acest imaginar poate fi sondat. Aceste metode asta se doresc a fi, instrumente
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]