3,483 matches
-
trupă de diletanți au urcat limba franceză pe scena Naționalului ! Dar tocmai pentru că port în mine această recunoscătoare iubire filială față de Franța - așa cum simte tot românul ! -, nu se poate uneori să nu mă doară ridicolul ei... De o parte, venerare, imitație, în tot ce se poate, a Occidentului, de cealaltă, ignorare binevoitoare. Dezinteres. Să spun chiar mai mult ? Să spun dispreț ? Ne-ar răni prea tare, însă adevărul... Divaghează, divaghează, iar tânărului iarăși îi trece prin minte că atunci când, atât de
Dimineaţă pierdută by Gabriela Adameșteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/598_a_1325]
-
genul: Iubite prinț, ai căcat-o. [Intrați În Teatrul Liric pe intrarea actorilor, maică-ta e balerină, are spectacol și nu are cu cine să te lase acasă, ai În jur de 9 ani. Îți amintești jacheta ei dintr-o imitație de leopard pe care și-a luat-o cînd au fost În turneu În Germania? O jachetă scurtă, cu fermoare de plastic late, maro? Ți-a marcat copilăria, Îți pierdeai mințile gîndindu-te că există o țară În care oamenii se
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
geanta, mai precis, i-a tăiat baierele traistei hippy, de piele Întoarsă, și acum, la 10 jumate seara, nu mai are nici acte, nici portofel, nici chei. Ce facem? Cum intrăm În casă? Sigur că-ți amintești jacheta ei din imitație de leopard. De fapt, era o chestie ieftină, sintetică, e adevărat, de mare efect. Dar să ne mai oprim un pic asupra unor istorii discrete care stau ascunse după lucruri fără Însemnătate. Pistolul amintit era o piesă foarte reușită, părea
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
bine intenționat. Totdeauna mă priveai cu bunăvoință, vedeam în ochii tăi. Ești într-adevăr sora lui Pearl Scotney? Verișoară. Cu ea și cu Ruby. Dar ele nu se uită la mine. „Madame Diane“! Rubinul, Perla și Diamantul - toate trei false, imitații! Tații noștri au fost țigani. Crezi într-adevăr că George și fetița aceea... Oh, dă-o dracului! Du-te și tu dracului! Nu știu.! Diane, trebuie să plec. N-am să-ți spun „mai vino pe aici“. George a zis
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
dacă reluăm această metaforă din ce în ce mai utilizată. În fiecare dintre aceste cazuri, ceea ce este în joc este alunecarea de la imperativul categoric (Kant) către imperativul atmosferic (Ortega y Gasset). Atmosferă oarecum libertară, poate chiar anarhizantă de-a dreptul, în care idealul de imitație orizontală al abatelui din Thélème, axat pe un hedonism al prezentului, de-pășește pedagogia verticală orientată către un viitor proiectiv. Prin urmare, diversitatea gusturilor pluraliste ia locul unității puterii centralizate. Hegel ne poate lămuri aici, căci el vedea în diversitatea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de mult timp65. Dar este de ajuns, pur și simplu, să deschizi ochii pentru a observa că diferitele mulțimi post-moderne se sprijină în mod esențial pe dispariția subiectului în efervescența sau banalitatea grupului. Sport, muzică, religie sunt supuse acțiunii "legilor imitației". La fel și diversele instituții sociale, care sunt devorate de un tribalism galopant. Este momentul să recunoaștem toate acestea, dacă vrem să putem numi noua legătură socială în gestație. Pe scurt, închiderea în eul mărunt, constitutiv al carapacei moderne, și-
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
există decât în relație fuzională. Această fuziune, paroxistică în cazul indicat, dar care se poate trăi mai moderat în alte situații grupale, este la baza unei multitudini de comportamente. Fuziune, efuziune, confuzie, difuzare. În termeni epidemiologici trebuie să interpretăm modele, imitațiile de limbaj, vestimentare, intelectuale. Când în același moment media diferite vorbesc despre aceeași carte, despre același spectacol, despre aceeași celebritate (artistică, politică, religioasă...) a momentului, cum altfel trebuie să interpretăm acest fenomen dacă nu ca expresie a unei fuziuni sau
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
lumii, logică a dominației ce a caracterizat modernitatea, se poate considera că viața socială se sprijină pe instincte comune, pe forțele invizibile ale memoriei colective. Pe scurt, pe un pre-individual ca substrat al oricărei societăți. Elaborând ale sale Legi ale imitației, Gabriel Tarde se inspira din lectura misticilor (Thomas Kempis, Tereza de Ávila)95. Or specificul misticii este chiar de a aminti că putem fi solitari fiind în același timp solidari. Că solitarul nu este izolat, ci în comuniune constantă cu
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
iarbă artificială imitând un teren ușor denivelat se putea vedea într-o margine un grătar de fier negru, sub gratiile căruia o lumină roșie avea darul să sugereze un strat de tăciuni fierbinți. Pentru cine nu credea în veridicitatea acelei imitații de tăciuni se ofereau saci cu cărbuni, de diferite mărimi, expuși chiar la piciorul grătarului. Un umbrar alb cu dungi vernil prelungea spațiul deschis din spatele unui automobil station, iar o masă pliantă înconjurată de scaune pliante era așternută pentru cinci
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
acesteia și este în relație cu semnul motricității artistice (mușchii unui sportiv arată tipul de probă la care este specializat). Iconul se bazează pe asemănare a motricității artistice cu altă acțiune din existență, Noțiunea de icon este racordabilă procesului de imitație (tipul de vestimentație la hochei, o vestimentație la un dansator pe gheață). Indicii se bazează pe o relație de corespondență cu obiectul și simbolul pe convenții, se bazează pe contiguitate (pentru toți pământenii mingea este un index al jocului), orientare
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
prin aderența la o credință unică sportivă, un liant al vieții sociale și un instrument de creștere a coeziunii sociale. Spontaneitatea și crearea episodică a masei de spectatori se bazează pe o coeziune socială, coeziune socială, care depinde adesea de imitația legilor din arena sportivă, prin intermediul contagiunii, întrucât spectatorii pot fi tăcuți, zgomotoși sau violenți. Spiritul gregar se propagă în grupul de suporteri, pornind de la elementele din arenă (conduitele în momentul unui meci de box presupun o relație mult mai dură
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
este una neproductivă, este o activitate supusă unor convenții și este fictivă, căci este de ordin secund față de viață. Progresul civilizației trece de la un univers frust la unul administrat, și presupune jocuri de competiție, ce duc la sporturi, jocuri de imitație și iluzionism ce prefigurează spectacolul, jocuri de noroc care duc la calculul probabilităților, jocuri de forță și dexteritate, care fac trupul mai suplu, mai rezistent, mai riguros, privirea pătrunzătoare, pipăitul subtil. NEVOIA SOCIALĂ DE TRANSFORMARE A TRUPULUI Cuvinte cheie: 1
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
la o afacere, la obținere de informații, și ca mijloc de reclamă. Competența privitoare la acțiuni sportive, la instituții sportive, la grupuri sociale, la fenomene sociale, mentalități și simboluri sociale trebuie să țină seama de stadiul demografic, de expansiune, de imitație, adaptație și contradicție și să sugereze câteva structuri de predicție în grupul social, prin semne, dar și prin actul comunicării gestuale, într-un context social. Distanța de la imagine la gest, poate fi mare în cazul în care gestul, fizic sau
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
asigurată prin acțiune și, spre deosebire de cea contractualistă, nu se bazează pe instrumentalizarea solidarității în cadrul strategiilor de urmărire a interesului individual. Civilizarea violenței prin sport se realizează prin impunerea unor noi standarde competiționale, întrucât agresivitatea umană din societate se naște: -prin imitație, -prin constrângere și -prin asimilare, parcurgând o întărire pozitivă și una negativă; fără agresivitate nu există marcarea teritoriului, nu există o dispunere a publicului în tribune și a jucătorilor pe teren, nu există sentiment de respect al proprietății. Situația se
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
mișcare fizică, organizată social, în competiție, ori de o motricitate estetică, organizată după reguli sociale, antedatate, cu sau fără participarea unui public, totul realizat într-un spațiu special, pentru diferite tehnici de joc: de noroc, de vertij, de competiție, de imitație. Există și un sistem sportiv cu substrat economic cu irizații fairplay (înțelegerea culturii fizice ca fenomen social cu influențe multiple la toate nivelele), căci multe dintre structurile sportului trimit spre spectacole, mimodrame (cum este Olimpiada de iarnă, din 2010), alte
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
instrumentelor și de aceea a mijloacelor de transmisie. Comunicarea nouă poate porni de la cerința sportivului sau de la dorința publicului, mereu receptor dornic de noutate, în situații schimbătoare, ce depind de joc și de plăcerea produsă de competiție, de vertij, de imitație și de noroc, mesajul sportiv a reieșit din combinația dintre semnele produse de corp, suflet și spirit. Începutul sportivității depinde de religiozitate, de suportul credinței într-o lume superioară a transcendenței. Comunicarea corpului sportiv depinde de un ritm special, clasificabil
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
găsi răspuns în timp, în același spațiu sau nu, în cadrul aceluiași grup sau nu. Walters (1983), Dierking (1987), Diamond (1981), Hilke și Balling (1985), McManus (1987) pun în discuție interacțiunile prin forme ale comunicării verbale și non-verbale11. Prin observație și imitație se stabiliește încă o etapă a comunicării, în timp ce alte grupuri tind să se separe în spațiul muzeal. Această separare denotă în fapt o altă formă de comunicare: fiecare identifică, analizează, compară informația descoperită cu cea deja existentă în mod individual
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
a Întregului nu este altceva decât expresia obiectivă a Inteligenței absolute (I, 6, 20 aut mens ex eonata in qua rerum species continentur). Intelectul sau Lumea Inteligibilă este știința Lumii Sensibile realizată într-un hypostas, anterioară Lumii Sensibile care este imitația ei. Sub Lumea Inteligibilă și emanând din aceasta trebuie așezat un alt hypostas: Sufletul (anima) care aduce ordine în materie, care este cauza existenței Lumii Sensibile; esența interioară activă și mobilă, întinzându-se între Intelect și materie (I, 17, 12
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Virtuțile sunt singurele care pot aduce oamenilor fericirea (I, 8, 3 solae faciunt virtutes beatum, nullaque alia quisquam via hoc nomen adipiscitur); elevația morală și contemplarea conduc sufletele spre Intelect. Virtuțile nu constau în fapte practice, ci în purificări, sunt imitații în suflet, ale proprietăților inerente Intelectului; în Intelect există o dreptate în sine, spre care se înalță dreptatea din suflet și cea din cetate (Comm.; Enn. I, 1, 6). Toate modelele de virtuți nu sunt decât aspecte ale Intelectului; valorile
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
principatele care sunt în întregime noi, atât în ceea ce privește principele, cât și în ceea ce privește teritoriul și guvernarea lui, voi aduce exemplul unor oameni foarte mari; voi proceda astfel pentru că suntem obișnuiți să umblăm pe drumurile bătătorite de alții și să acționăm prin imitație; dar, întrucât nimeni nu poate să urmeze întocmai drumul celuilalt și nici să dobândească însușirile aceluia pe care îl imită, omul înțelept trebuie să calce întotdeauna pe urmele oamenilor mari și să-i imite numai pe aceia care au fost
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
ușor să-mi găsesc prieteni printre femei. De ce, n-aș ști să spun. E posibil să fie întemeiată părerea că sensibilitatea are totdeauna ceva feminin. Oricum, mă tem că viața mea a devenit, de mai multă vreme, un fel de imitație de viață. Și-a pierdut autenticitatea, pe care o regăsesc aici, la mare, cu o infinită recunoștință. Dau pătura la o parte și mă ridic în capul oaselor, fără prea multă convingere. M-am trezit cam devreme, întunericul abia se
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
comun, să nu poți s-o ignori. Ne strecurăm spre sala unde trebuie să intrăm prin îmbulzeala de la un alt spectacol. Merită să spun câteva vorbe despre această "superproducție" de pe "insula piraților". Cazinoul, The Treasure Island, e așezat pe o imitație de stâncă înconjurată de mare. În apropiere, se află două corăbii. Una a "piraților". Alta a unor oameni pașnici. Din oră în oră, are loc atacul. Se trage cu tunul, se adresează somații prin portavoce. Actorii urlă, ca să-i audă
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
ne obligă moralmente să-l iubim, să-l apărăm. Aceasta înseamnă naționalism lucid, fenomen natural și necesar care legitimează rostul nostru în lume și de care nu trebuie să fugim, să ne îndepărtăm, lăsând să năvălească în urmă manelele, improvizațiile, imitațiile și toate relele care distrug originalitatea, creativitatea prin care orice popor își asigură eternitatea, intrarea și rămânerea în lume, în viață, în viitor. Ce poate fi mai sigur, mai însuflețitor, ca acest adevăr din centrul existenței noastre creștine? Aici și
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
așezat moldovean pe linia răbdării adâncitoare de gânduri, pe linia calmului reflexiv, mai luminător decât orice vox clamantis in deserto și cu inima la Dumnezeu, conservă încrederea că Neamul Românesc își va găsi făgașul, prin care să iasă din decădere, imitație și platitudine, îmbolnăvire, pe spirala stilizată a coloanei lui Brâncuși, a Monumentului Crucilor Înfrățite-Aiud, de unde s-a “liberat” cândva, a troițelor îngemănate suitor ale lui Ion Țuculescu, al zborului pe verticală al lui Henri Coandă și-ntr-o viteză tot
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
observa cu un zîmbet batjocoritor pe buze, Încercînd să-l săgeteze cu o privire ca a lui Al Capone, Își pierduse echilibrul și căzuse din nou și acum Încerca iar să se urce pe taburet, dar unul din lănțișoarele de imitație de aur de la vestă, Fernandito răsuflă ușurat fiindcă lănțișoarele lui tăticu sînt de aur curat, se Întristă apoi Îndată fiindcă oricum erau lănțișoare și unul din ele s-a agățat de clanța ușii de la sufragerie și el voia sa intre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2098_a_3423]