2,937 matches
-
plecat în stepă ca să visez singur la nemaipomenita schimbare adusă în viața mea de moartea Președintelui. Spre marea mea surpriză, revăzută în rusește, scena aceea nu mai era bună de spus. Ba chiar era imposibil de spus! Cenzurată de o inexplicabilă pudoare a cuvintelor, suprimată brusc de o ciudată morală ofuscată. Spusă, în sfârșit, ezita între obscenitatea morbidă și eufemismele care transformau perechea de îndrăgostiți în personaje de roman sentimental prost tradus. „Nu, îmi spuneam, întins în iarba ce unduia în
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
cel mult. Frumoasă călătorie! Da, acum știu asta și, deci, nu voi mai putea niciodată să cred că șinele din fața mea sunt nesfârșite, iar seara asta este unică, cu mirosul ei puternic de stepă, cu cerul imens, cu prezența mea inexplicabilă și ciudat de necesară aici, lângă calea ferată cu traversele ei crăpate, exact în clipa asta, cu ecoul acestui cu-cu în văzduhul liliachiu. Altădată, totul îmi părea atât de firesc...” Noaptea, înainte de a adormi, mi-am adus aminte că
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
femeie cu părul alb, îmbrăcată cu o rochie foarte simplă de saten deschis la culoare, o femeie așezată pe jos în inima necuprinsului care se întinde de la Marea Neagră până în Mongolia și se numește „stepă”. Bunica mea... O vedeam de la distanța inexplicabilă pe care o luasem în ajun drept un fel de iluzie optică datorată tensiunii mele nervoase. Ghiceam parcă amețitoarea dezrădăcinare pe care trebuia să o simtă adesea Charlotte: o dezrădăcinare aproape cosmică. Ea era acolo, sub cerul violet, și părea
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
de mult, să poată deveni a ei. Și îl iubește încă. După toți anii aceștia fără el. Îl iubește în stepa asta nocturnă, în imensitatea asta rusească. Îl iubește...” Dragostea mi-a apărut din nou în toată dureroasa ei simplitate. Inexplicabilă. Inexprimabilă. Ca și constelația care se oglindea în ochiul unui animal rănit, în mijlocul unui deșert acoperit de gheață. Hazardul unui lapsus a fost cel care mi-a revelat o realitate derutantă: franceza pe care o vorbeam nu mai era aceeași
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
la distanță de bolnav, numai prin trecerea acestuia peste, argintul viu” presărat în calea sa de către o bătrână descântătoare. Bolnavul are certitudinea că „argintul viu se ia după el” și apoi pătrunde difuz în corp, cauzându-i ulterior simptome difuze, inexplicabile, însoțite constant de anxietate; e) atitudinea de valorificare superioară a situației de bolnav, atitudine în care se includ toate reacțiile de depășire a acestui veritabil impas care este boala. Caracterul de experiență de cunoaștere și autocunoaștere reprezentat de situația de
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
boala și, uneori cu revendicările lor, dificili de multe ori și chiar sub raport social, greu de suportat, incomozi, agasanți”. Acești bolnavi acuză tulburări multiple, polimorfe cu caracteristici speciale; aceste tulburări variază de la o zi la alta, intrigând prin apariția “inexplicabilă” și rezistenta la terapeutici diverse. Sunt bolnavi care trec de la un medic la altul. Bolnavii dificili nu sunt bolnavi închipuiți. Bolnavii dificili se caracterizează (după A. Athanasiu) prin: a) sensibilitate alergică; b) structură - și reactivitate neurovegetativă, endocrinohormonală și biochimică; c
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
publică, veniturile nerealizate pe timpul școlarizării), pe termen lung, veniturile din investiții depășesc mult cheltuielile. Într-o manieră similară explică apariția conceptului de capital uman Iacob Mincer. Cercetarile empirice asupra creșterii economice efectuate în anii ’50 au ajuns la două concluzii inexplicabile în teoria economică tradițională: Creșterea inputurilor de muncă și capital, masurată convențional, a fost de departe mai mică decât creșterea outputului pentru SUA și alte țări dezvoltate, pentru care existau date statistice pe termen lung; Datele privind distribuția veniturilor individuale
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
care, ulterior, i-a cerut lui Marian să înapoieze materialele. Până la urmă, Artur Gorovei și-a publicat și corpusul de ghicitori (9), și lucrarea de botanică populară (10), pe când Botanica poporană... a lui Simeon Fl. Marian a rămas, în mod inexplicabil, inedită (11). Abia de curând, în 2008-2010, la peste un secol de la trecerea folcloristului Marian în neființă, a apărut Botanica poporană română în trei volume (13). O operă de etnografie botanică românească de amploarea și de valoarea celei elaborate de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
chiar Mircea Eliade nu a știut de existența acestui manuscris, și astfel nu a folosit nenumăratele informații folclorice, etnobotanice, de medicină populară culese din toate regiunile țării și cuprinse în capitolul „Mătrăguna” din cartea inedită a lui Marian. Într-adevăr inexplicabil este faptul că istoricul religiilor - în toate studiile sale care au ca subiect mătrăguna - nu a folosit nici măcar articolul „Mătrăguna și dragostea la români” publicat de Simeon Fl. Marian în 1880 (19). Lacuna lui Mircea Eliade este surprinzătoare, având în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de a-l otrăvi pe un dascăl loghiotatos de la Colegiul „Sf. Sava”. Dintr-o greșeală, a fost otrăvit mortal un coleg al elevului (176, p. 607). Tot din Orient, din cel îndepărtat de data aceasta, ne vine termenul amoc (furie inexplicabilă, nebunie). în Indochina, cuvân- tul malaiezian amok denumește delirul provocat de abuzul de stupefiante (opium, hașiș sau canabis) (48, p. 275). În prima jumătate a secolului al XIX-lea, scriitorul englez Thomas De Quincey, cel care s-a autodeclarat „papă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Clone, pentru că Stin era într-o perioadă în care trebuia culpabilizat. Schimbul se făcea nu prin Biserica Alambicului, ci printr-o cabană pe sub care era săpat un tunel. Ultima generație de Marii avea însă ceva schimbat. Pentru a preveni o inexplicabilă tendință spre temperarea exceselor și a uniformizării caracterelor celor două clone, frații-savanți creaseră o dependență genetică de sex pentru una din ele și o puternică latură emoțional-religioasă pentru cealaltă. Rezultatele se îmbunătățiseră, femeile devenind mai eficiente în modelarea personalității tânărului
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
biserica și, în zori, clonele vin să-și ia alimentele și hainele. Așa ar trebui să fie... În biroul Abatelui se lăsă o tăcere grea. ― Noaptea trecută, se pare că frații însărcinați cu aprovizionarea au decis în chip cu totul inexplicabil să încingă o orgie. Și asta deși știau că orice contact cu clonele este mortal... Actul lor e peste puterea mea de înțelegere. Abatele se opri, lăsând impresia că meditează. ― Să înțeleg că au murit din pricina bolii...? ― Nicidecum. Au fost
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
timp. Încă de tânăr, fusese fascinat de multitudinea de feluri în care, în Abație, motivului geometric al spiralei i se adăugau diferite părți secundare. Scara cea mare a bibliotecii era o spirală de marmură neagră care, de la ultimul nivel, continua inexplicabil cu o porțiune construită dintr-o piatră de un alb lăptos. Mai erau desigur și augustinele, bijuteriile care se vindeau în Câmpie și care, pe lângă spirala de platină, făceau să lumineze încă una, opusă. Primii călugări obișnuiau să-și poarte
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
pe care o numiți Statul Major. Pe de altă parte, însă, democrația însemna pe vremuri un fel de putere populară. Dar în această încăpere noi suntem de fapt doar trei... Contrar așteptărilor lui Barna, sala se cufundă într-o tăcere inexplicabilă. Știa că are dreptate dar nu se așteptase ca o asemenea poziție să fie acceptată chiar de la început. - Și tu crezi că soluția e Regulamentul ăsta canonic? întrebă zeflemitor Alterna. - Regulamentul Militar de Conduită, scrâșni Durdrin din dinți. - Numai tu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
și în chip dogmatic, ceea ce suntem și ceea ce vom deveni. Să fie rigoarea noastră mai bună decât delăsarea călugărilor? Răspunsul meu îl știți deja." Oksana Bint Laesia - Introducere în studiul Regulamentului canonic 4. BELLA AVEA O SENZAȚIE de bine absolut inexplicabilă. Dacă punea cap la cap toate cele ce i se întîmplaseră în ultimii cincisprezece ani, de când abandonase Klemplantul, capitala planetei Tengys și a întregului Imperiu, într-un chip pe care quinții nu ezitau să îl numească drept rușinos, ușurarea și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
nu creșteau copaci, așa încît locuitorii săi foloseau piatra ca unic material de construcție. Cu toate acestea, performanțele lor erau uimitoare. Pe măsură ce se apropia de ușă, veselia începu să i se domolească. Tavanul înalt, parțial ascuns de o ceață verzuie, inexplicabilă, ferestrele lipsite de geamuri, prin care vântul șuiera sinistru, dar mai ales importanța întrevederii începeau să-l apese. Trebuia să-și întărească extrem de bine cuvintele pentru ca Zuul să reușească să transmită părinților lui exact ceea ce dorea el. În fața ușii fură
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
cel mai tare și Alaana se hotărî să caute în jurul ei. Deosebi și licărul stins, de un verde delicat, al arborilor aceia ciudați cu care se hrăneau băștinașii și care păreau să aibă și ei un câmp mental rudimentar și inexplicabil, luminile identice ale tovarășilor lui Xtyn, strălucirea celor doi quinți... Ah, da, asta era ceva nou! Ținîndu-și ochii încă închiși, Alaana se încruntă și urlă de-a dreptul în mintea lui N'Gai Loon: Ce-ai gândit când mi-ai
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
scenă. - Amel! Radoslav e foarte slăbit și fără curajul lui psiacul nu ar fi fost prea ușor de cucerit. - Mda, dădu cu dispreț din mână Bella. Se pare că anii ăștia nu te-au schimbat. Manifești în continuare o slăbiciune inexplicabilă pentru Abație. Și asta deși acțiunile fanaticului ăsta religios erau să ne coste întreaga galaxie. - Știi că asupra acestui lucru am o cu totul altă părere, îl contră hotărât Kasser. - Da, da, bine, bine. Nu prea mai contează acum. Avem
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
de aroganța cu care o tratați de generații! Apoi am descoperit ceva ciudat... Se pare că zeții sunt condiționați din naștere întru îmbrățișarea unei religii. Minunat, Doamne! Căile tale mă umplu de smerenie! - Citesc pe fața ta, popo, o satisfacție inexplicabilă. Dumnezeu și sfântul ăla al vostru... - Augustin... - Mă rog! Nu v-au învățat ei oare căile pe care le poate lua religia? Ați uitat exemplul istoric al Sfintei sârguințe a învățăturilor materiale, cartea de căpătâi a primilor exploratori? Preoții scientiști
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
lui Kafka la persoana a treia din forma publicată poate fi interpretată ca o transformare a eroului său K. dintr-un personaj-narator într-un personaj-reflector. Ca personaj-reflector, K. este eliberat de cererea cititorului de a da explicații pentru circumstanțele nenumărate, inexplicabile și misterioase care înconjoară aici eroul, așa cum se întîmplă și în celelalte romane ale lui Kafka. Observația lui Kohn în legătură cu această transpunere că "logica autonarării cere o autojustificare dacă nu o autoexplicare"362 este valabilă în general pentru contrastul dintre
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
este facilitată de faptul că nu se face nici o referire explicită la procesul narativ însuși. Cititorul, oricum, se vede transferat într-un mod și mai direct pe scena întîmplărilor, prin limitarea punctului de vedere al naivului, credulului tînăr David. Privirea inexplicabil de satisfăcută a domnului Micawber legată, chipurile, de plecarea sa urgentă, îl face pe David să fie ușor uimit, fără îndoială, însă eul narator nu reușește să impună un comentariu explicativ. Povestirea nu este suficient de avansată pentru o astfel
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
clericale cu ierarhia sa de centre și primate. Sinteza doctrinară creștină este un efect al guvernării. Ea a "prins" datorită Întrupării. Fluctuațiile interpretării au fost oprite în același timp cu fluctuațiile frontierelor de autoritate prin fixarea din Calcedonia. Ceea ce pare inexplicabil în adevărul credinței își regăsește coerența dacă se ia în considerare ce aduce sub raportul coeziunii o comunitate pe cale de a se organiza (împotriva forțelor centrifuge ale ereziei și ale lui "orice"). Adepții ereziilor au pierdut puterea în cadrul Bisericii pentru că
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la dezbaterile asupra divinității acestui tîlhar. Disproporția existentă între momentul declanșării, cîteva vibrații sonore, și efect, o rearanjare a lumii, merită considerație. Caracterul său "de necrezut" constituie un motiv de credibilitate suplimentară pentru apologetica creștină, care nu vrea să explice inexplicabila "propagare minunată a creștinismului" decît printr-o intervenție supranaturală. Ea vede aici dovada acesteia, în însuși absurdul divinității lui Hristos (argumentul ar putea să sprijine cu succes credibilitatea mesajului islamic sau chiar budist). În ea însăși, secvența factuală prezintă mai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
trebuie să avem o credință universală (Hocking citat de)”. Problematica reîncarnării sau, mai bine zis, a transmigrației sufletelor, a suscitat și o abordare de pe poziții psihiatrice și psihoterapeutice. Diverși autori au pornit în investigațiile lor mai întâi de la fenomene reale inexplicabile cum ar fi: evocări, din partea unor copii de vârstă preșcolară, a unor date foarte precise din perioade istorice foarte îndepărtate, cunoștințe “intuitive” foarte exacte în domenii stricte/particulare ale vieții, din partea unor persoane total ignorante în acele domenii, prezența unor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
LSD, mescalină etc.) sau induse de consumul colectiv al unor agenți de dependență (Cannabis indica) au fost, la fel, îndepărtate. În aceste condiții, cercetătorii s au axat pe situațiile de evocări sau memorii inedite, de “deja vu”, “deja connu” total inexplicabile psihopatologic. O altă motivație a unor investigații pe problematica reîncarnării a constituit-o studiul trăirilor persoanelor resuscitate după moartea clinică (near death experience - NDE). Ne referim aici la cercetările efectuate de Elisabeth Kübler-Ross, de Raymond Moody, Kenneth Ring și Stanley
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]