2,070 matches
-
puțini. Întors de la studii din Viena, la curent cu cele mai recente dezbateri filosofice și științifice, avid de cunoaștere, Titu Maiorescu trebuie să fi suferit un adevărat șoc la întâlnirea cu reala stare culturală a așa-zisei intelectualități ieșene. Căci intelectualității, fie ea alcătuită la un moment dat din "dame amabile și gentile" sau din elevi emoționați precum George Panu, i se adresa tânărul prelector, în încercarea sa de a "povesti" celor din sală lucrurile nemaiauzite pe care, la rândul său
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
chiar destinul cultural-politic al Moldovei, Maiorescu și ceilalți prelectori s-au mutat la Universitate. Demersul paideic devenea oficializat, prin încorporarea sa unui topos destinat prin excelență educației. O instituționalizare care, treptat, avea să diminueze din impactul la publicul larg al intelectualității ieșene. Înțelesul acesta asupra prelecțiunilor ca demers paideic, este posibil fie numai și prin prisma bine știutei generozități maioresciene, asupra căreia, punctual, zăbovește profesorul Liviu Rusu, într-un foarte util studiu introductiv la Criticele lui Maiorescu. Astfel, încă din perioada
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
mondenitate obligatorie în care nu conta să vezi, ci să fii văzut. Din această perspectivă, plauzibilă este interpretarea pe care o propune Sorin Alexandrescu, evocată mai sus, și rezumabilă în imaginea unei aristocrații căreia i se arunca nada elitistă a intelectualității. Cultură versus politică O bună bucată de timp, conștiința apartenenței la un fond comun de principii și idei a făcut posibilă coeziunea unui grup a prelectorilor și a junimiștilor, în general. A fost poate unul din puținele momente ale istoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
inconfundabile pentru că aici, la Casa Pogor, ai conștiința că urmezi primei serii de prelecțiuni. Aceste prelecțiuni au întemeiat spiritul critic din cultura românească. Te simți purtat de valul spiritului trecut. Este, absolut, un privilegiu și l-am simțit ca atare. "Intelectualitatea moldavă, ieșeană în particular, este mult mai stabilă și, o să vă mirați, mult mai europeană..." Dumneavoastră ați participat și la seria precedentă, din anii '70. Comparativ, v-au traversat alte sentimente astăzi decât atunci? Vedeți, asta era cu treizeci de
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
de distincție? Sigur. Nu la nivelul la care se făcea în secolele XVII-XVIII, sau chiar mai recent. Există însă în continuare câteva lucruri care separă spiritul moldav de spiritul valah. Aceste diferențe se citesc astăzi în atitudinile electorale, în poziția intelectualității. Astfel, intelectualitatea moldavă, ieșeană în particular, este mult mai stabilă și, o să vă mirați, mult mai europeană... Și mai puțin mediatizată... Tocmai din cauza aceasta e mai puțin mediatizată. "Haimanalele de Fanar" despre care vorbea Eminescu sunt mult mai prezente în
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
Sigur. Nu la nivelul la care se făcea în secolele XVII-XVIII, sau chiar mai recent. Există însă în continuare câteva lucruri care separă spiritul moldav de spiritul valah. Aceste diferențe se citesc astăzi în atitudinile electorale, în poziția intelectualității. Astfel, intelectualitatea moldavă, ieșeană în particular, este mult mai stabilă și, o să vă mirați, mult mai europeană... Și mai puțin mediatizată... Tocmai din cauza aceasta e mai puțin mediatizată. "Haimanalele de Fanar" despre care vorbea Eminescu sunt mult mai prezente în București, din
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
se facă o decantare chiar în sânul clasei politice. Există deja o generație de tineri politicieni, care caută să modeleze vechiul discurs. Mie mi se pare trist că politicul nu mai e un segment care să țină strict de apanajul intelectualității. Îmi lasă senzația unui spațiu public unde intră oricine și face orice. Era oarecum inevitabil. Pentru că înainte de 1990 nu exista posibilitatea unei selecții autentice. Mai degrabă putem vorbi de o contraselecție. Singurul instrument care pregătea oameni politici la noi, în afară de
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
cuvîntul de onoare să nu fac un pas fără ordinul expres al șefului conservatorilor-democrați". Concomitent, Caragiale reia în ziarul conservator ieșean Opinia un mai vechi articol dedicat lui Take Ionescu "în momentul de față cînd întreaga suflare românească, cînd întreaga intelectualitate a țării are privirile ațintite asupra fascinantei și superioarei personalități a lui Take Ionescu", gest considerat de un confrate gazetar un "mezelic la banchetul cu care, neapărat, constituirea noului partid conservator-democrat va fi sărbătorită", pentru a adăuga în continuare: "Mai
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Pe muchie de cuțit" (1993). Ele aveau un rol atât formativ, cât și informativ și "în acea perioadă încercam să le dau o linie directoare specială, mărturisea în continuare Radu George Serafim, și anume erau îndreptate către anumite pături ale intelectualității pe care vroiam să le câștigăm de partea credinței. Trebuiau să își identifice similitudinile de preocupare cu ceea ce însemna dogma Bisericii în sensul bun al cuvântului"37. În această direcție, în 12 iulie 1990 Radu George Serafim are ca invitat
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
dovedește o dată în plus, prin construcția acestui erou, cunoscător al teoriilor lui Freud într-un timp când psihanaliza abia se contura ca disciplină de sine-stătătoare, dar care inflama spiritele și atrăgea disprețul și opoziția fermă a unei părți importante a intelectualității austriece. De unde această intuiție excepțională a scriitorului ardelean? Nu știm. Capitolul 4 "Hanul Ciorilor" sau unde se vede cum croncănitul se poate face tril 4.1. Fuge de ploaie și dă de noroaie Tașcă, orzar de la Obor era un om
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
și dionisiac, și în același timp pe cea romantică și vitalistă dintre spirit și viață, Thomas Mann o completa cu noua semantică a modernității, articulând-o cu măestrie suverană în multiplele sale fațete: creativitatea se opune cunoașterii abstracte, simplitatea originară intelectualității, iar plinătatea tulbure și demonică a vieții purității ascetice a raționalității. Și mai mult încă: susținea primatul spiritului eroic german asupra spiritului mercatil anglo-saxon, eroii (Helden) împotriva "negustorilor" (Händler), individualismul estetic împotriva universalismului moral, impulsul mistic împotriva disciplinei etice, spiritul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
al XVIII-lea și pe durata secolului al XIX-lea (Revoluția Franceză, Bătălia de la Jena ș.a.) aveau să se reflecte în gândirea epocii și, ca atare, în modul în care termenul de "cultură" avea să fie folosit. În Germania, reprezentanții intelectualității, identificați de acum ca portdrapelul conștiinței naționale, sunt preocupați de consolidarea unității culturale a națiunii și de afirmarea caracterului său unic și distinctiv. Cultura va servi pentru proclamarea identității naționale și, în special, pentru afirmarea superiorității acesteia. Unul dintre reprezentanții
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
identificați de acum ca portdrapelul conștiinței naționale, sunt preocupați de consolidarea unității culturale a națiunii și de afirmarea caracterului său unic și distinctiv. Cultura va servi pentru proclamarea identității naționale și, în special, pentru afirmarea superiorității acesteia. Unul dintre reprezentanții intelectualității germane, Johann G. Herder, în lucrarea O altă filosofie a istoriei (1774), susținea ideea diversității culturilor, combătând astfel ideea iluministă a unui culturi unice, ce uniformiza culturile naționale. "Herder este cel care ne-a deschis ochii asupra culturilor"11 și
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
un rol important în transmiterea peste granițe a unei astfel de difuziuni culturale. În perioada interbelică, în România, ajunsese o modă să fie folosită limba franceză sau anumite expresii din această limbă. Un rol important l-au avut reprezentanți ai intelectualității românești, formați în universități pariziene. * Difuziunea prin contagiune o idee sau o inovație se extind ca urmare a contactului direct dintre persoanele unei anumite populații. Acest tip de difuziune folosește un mecanism similar cu transmiterea unei boli, de la o persoană
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
et symboles de l’Ascension de l’eellénisme à l‘Islam”. în 1981, va publica împreună cu prietenii săi italieni, volumul “Religione e potere”, iar în 1984 Éros ei magie à la renaissance. 1484, la Paris. Aflat în Franța, contactul cu intelectualitatea română din Paris este inevitabilă. Notații despre prezența sa în cercurile frecventate de români le citim și în volumul de memorii Nori peste balcoane (Ed. eumanitas, 1999), unde Sanda Stolojan notează secvențe interesante și despre Ioan Petru Culianu. în martie
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
relua formula istoricului Stéphane Courtois, a fost într-un fel confortabil. Căci puterea politică instalată, disprețuindu-i pe intelectuali, nu le pune opreliști. Nu există cenzură. Mai mult, cauza anticomunismului are audiență și susținere în Occident: o mare parte a intelectualității europene, cel puțin, resimte culpabilitatea de a nu fi înțeles destul de devreme și destul de profund adevărata natură a comunismului. Se declanșează astfel un proces de reflecție, însoțit, în unele cazuri, de o acțiune democratică militantă. Dar, curând, la sfârșitul anilor
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
1977 prilejuiește prima demolare a unei biserici Biserica Enei, din inima Bucureștilor. Încă din 1971, acest presupus New Deal se dovedea a fi de fapt un înșelător armistițiu, oricând revocabil, între dictatură și societate. Sectorial, mai întâi scriitorii, apoi întreaga intelectualitate umanistă și, în fine, dar nu în ultimul rând, intelectualitatea tehnică descoperă că toate libertățile care apăreau inițial ca drepturi recunoscute de regim erau de fapt doar favoruri, privilegii oricând revocabile și, unul câte unul, revocate de regimul comunist, a
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
inima Bucureștilor. Încă din 1971, acest presupus New Deal se dovedea a fi de fapt un înșelător armistițiu, oricând revocabil, între dictatură și societate. Sectorial, mai întâi scriitorii, apoi întreaga intelectualitate umanistă și, în fine, dar nu în ultimul rând, intelectualitatea tehnică descoperă că toate libertățile care apăreau inițial ca drepturi recunoscute de regim erau de fapt doar favoruri, privilegii oricând revocabile și, unul câte unul, revocate de regimul comunist, a cărui esență irevocabil stalinistă revenea la suprafață ca un blestem
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
la moartea a sute de nou-născuți, dar că pentru purcei se făcuse o anchetă; pentru copii nu. Contactele mediilor intelectuale cu Occidentul erau, în acest context, un lux a cărui absență afecta nu doar oamenii de cultură, ci și întreaga intelectualitate tehnică, care știa că în lumea liberă e pe cale să explodeze o mare revoluție postindustrială, dar nu avea de multe ori nici măcar informația de bază pentru a încerca să țină pasul cu Occidentul, ca să nu mai vorbim de utilaje, tehnologii
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
în anii 1965-1970. Atunci, când speranța obsesivă a unui "comunism cu față umană" întâlnea autentica popularitate dobândită de Ceaușescu prin cei trei ani de relativă liberalizare și prin condamnarea intervenției sovietice în Cehoslovacia, ceva esențial se schimba atât în raportarea intelectualității tradiționale la PCR22, cât și în politica de recrutări a partidului însuși: într-un contrast flagrant atât cu propriile-i practici de până atunci, cât și cu uzanțele care vor continua să dăinuie în majoritatea țărilor "socialiste, înscrierea în partid
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
le suscită, și pe care partidele nu-l vor egala, conferă Grupului, în primii ani după revoluție, calitatea de reper identitar pentru o întreagă categorie de persoane preocupate de progresul democrației. Alte organizații ale societății civile, ca Societatea Timișoara, grupând intelectualitatea timișoreană participantă la evenimentele revoluționare din acest mare oraș, Liga Pro Europa, de la Târgu-Mureș, care militează pentru un dialog fără prejudecăți între români și maghiari, Liga Studenților, care se organizează în mai toate universitățile din țară, atestă un nou mod
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
teoretic am văzut că respinge determinismul (corespunzător ideii de fatalitate existențială)109, identificabil și în tragedie, și în drama naturalistă, deși sancționează vehement dramatugia lui Caragiale sau Mihail Sorbul (fiindcă se axează prea mult pe "instinct" și prea puțin pe intelectualitate), Lovinescu nu izbutește deocamdată să găsească o formulă artistică alternativă, capabilă a răspunde dorinței de libertate și de afirmare fără constrângeri a personalității. Soluția cea mai la îndemână, întrezărită chiar din considerațiile privind actualitatea teatrului antic, ar fi fost să
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
în genere) determină un anumit profil psihologic, în funcție de identitatea sexuală a personajului sau de gradul alienării sale în raport cu "specia", ceea ce presupune că distincția biologică bărbat-femeie se radicalizează și capătă altă relevanță doar în cazul în care bărbatul e și intelectual (intelectualitatea jucând rolul unui atribut secundar al masculinității, ce pervertește relațiile așa-zicând "naturale" dintre partenerii cuplului erotic). Exegeții au remarcat, de altfel, preferința lui Lovinescu pentru situațiile-limită, de laborator, menite a instaura un regim psihic excepțional, cu personaje în stare
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
mai mare decât în teatru, gen cu reguli mai stricte). Or, romanul lovinescian ilustrează elocvent capacitatea melodramei de a reînvia estetic într-o epocă dominată de tirania autenticității, oferind totodată o binevenită alternativă la formula consacrată a literaturii "de analiză". Intelectualitatea nu mai constituie, aici, o stare de grație (ca în romanele lui Camil Petrescu sau Eliade), și nici o cale de acces către un univers bogat de idei care să facă obiectul exclusiv al preocupărilor scriitorului. Predeterminată biologic, ca înclinație înnăscută
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
o stare de grație (ca în romanele lui Camil Petrescu sau Eliade), și nici o cale de acces către un univers bogat de idei care să facă obiectul exclusiv al preocupărilor scriitorului. Predeterminată biologic, ca înclinație înnăscută către contemplație și reflecție, intelectualitatea ilustrează condiția omului singur și nefericit, angajat mereu în complicate drame sentimentale. Nimic mai mult. Neașteptat poate, condiția intelectualului se vede investigată strict din acest unghi, al psihologiei erotice de unde și impresia de "sărăcie" spirituală, consemnată cu reproș de majoritatea
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]