1,388 matches
-
puterea mărginită Și dorința fărde margini?... Lăsați vorba vă pripită, Mergeți regi spre închinare la născutul în tavernă. În tavernă?... -n umilință s-a născut dar adevărul? Și în fașe d-înjosire e-nfășat eternul rege? Din durerea unui secol, din martiriul lumii ntrege Răsări o stea de pace, luminând lumea și cerul... Sarcini de-aur și de smirnă ei încarcă pe cămile Și pornesc în caravană după steaua plutitoare, Ce în aerul cel umed, pare-o așchie din soare, Lunecând pe
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
ceruri. Regimul comunist a folosit torturile, frigul și înfometarea pentru a transforma închisorile într un iad, în care răul absolut să triumfe. Cu toate acestea, prin credința care i-a ridicat deasupra acestui iad și i-a înălțat la ceruri, martirii din temnițele roșii au transformat iadul în rai. Aici s-au legat prietenii frumoase și durabile, s-au compus colinde și rugăciuni, s-a suferit, dar s-a și învățat mult. Trupul a trecut prin chinuri cumplite, dar sufletul s-
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
din deșert. Aceștia, care trăiau în deșerturile Egiptului în secolele II și III, sunt creștinii care au dat început vieții monastice, și care, după martiri, au dat început creștinismului eroic. La începutul creștinismului, de fapt, experiența fundamentală era acea a martiriului. Terminându-se perioada persecuțiilor, creștinismul se orientează asupra monahismului, care dorea să continue experiența radicală a mărturiei martirilor. Aceștia au avut curajul de a proclama că, dincolo de existența burgheză și superficială care se trăia în marile orașe precum Alexandria Egiptului
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
istorice legate de tratamentul arabilor și musulmanilor; recentele acțiuni americane (în special cele două războaie din Golf și sprijinul pentru Israel); resentimentul curent față de guvernele corupte, represive și iresponsabile; și apelul psihologic de a se alătura unei cauze. Războiul religios, martiriul și teroarea au făcut parte din destinul nostru de-a lungul istoriei. Filozofia care animă al-Qaida, totuși, s-a dezvoltat în cea de-a doua parte a secolului trecut. Se poate prezenta drept o reîntoarcere la islamul adevărat, dar este
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
1924-1993) este talentatul autor de nuvele, versuri, reportaje, pamflete, piese de teatru, romane, scenarii de film. Amintim câteva titluri din opera sa. Volume de nuvele: Oaie și ai săi, Patru condamnați la moarte, Tereza, Prânzul de duminică, Vânzarea de frate, Martiriul Sfântului Sebastian, Miresele. Piese de teatru: Să nu-ți faci prăvălie cu scară, Sfântul. Volume de reportaje: Cât în șapte zile, Cu o torță alergând în fața napții. Romane: Balonul e rotund, Unsprezece, 1956, Șoseaua Nordului, 1959, Facerea lumii, 1964, Principele
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
a rezista într-o oarecare măsură ideologiei): acest lucru poate fi observat în relatarea referitoare la Londra scrisă la sfârșitul secolului al XII-lea de către William FitzStephen, un funcționar care lucra pentru Thomas Beckett și care a fost martor la martiriul lui din 1170. FitzStephen a fost și autorul cărții Beckett's Life (Viața lui Beckett), în a cărei prefață se găsește relatarea sa despre Londra. Portretul orașului rămâne remarcabil datorită scenelor din viața cotidiană. Descrierile sunt de asemenea remarcabile grație
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
Viața Sfinților Epictet și Astion, care au pătimit pentru Hristos în timpul împăratului Dioclețian, în cetatea Halmyris (Halmiridensis) sau Salmorus, din Sciția Mică (azi cetatea Zaporojenilor), sărbătoriți la 8 iulie. Un episcop, care ar putea fi Titus sau Philius, a suferit martiriul la Tomis între 320-323, în timpul persecuției lui Licinius. Istoricul bisericesc Eusebiu de Cezareea ne transmite știrea importantă că un episcop "scit", adică daco-roman, fără să-i spună numele, a participat la Sinodul I ecumenic de la Niceea, din 325 (Eusebiu, Viața
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Montanus (mons- montis înseamnă munte, antroponimul Munteanu fiind foarte răspândit la români, având noi și un macrotoponim Muntenia - Valahia Maior-Țara Românească) a fost martirizat chiar în orașul său natal sau de reședință, în parohia sa, la 26 martie 304. În martiriul Sfântului Montanus, pe care calendarul creștin ortodox îl cinstește la data de 26 martie, împreună cu soția sa Maxima, se poate citi : “Crește, Doamne, și apără turma cea credincioasă a Bisericii Tale din Singidunum și de prin toate văile Dunării (sb
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
sb.n.). Cu ochii minții văd, Doamne, cum în această lature de pământ se ridică un popor nou care in lingua romana clamat nomen Tuum sanctum per bazilicas (cheamă numele Tău cel Sfânt prin biserici)” . După cum lesne se poate observa, martiriul Sfântului Montanus reflectă o situație etnică și confesională în zona în care a rezidat Attila cu 140 de ani după martirizarea creștinilor de către Dioclețian. Evident, se poate face observația că Singidunum este la sud de Dunăre, că evenimentele legate de
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
140 de ani după martirizarea creștinilor de către Dioclețian. Evident, se poate face observația că Singidunum este la sud de Dunăre, că evenimentele legate de moartea violentă a preotului Montanus au loc într-un teritoriu roman dar, așa cum se desprinde din martiriu “toate văile Dunării”, reflectă răspândirea creștinismului în limba latină și în zonele de la nordul Dunării. Cât privește specificarea “un popor nou” trebuie înțeleasă ca popor creștin, ceea ce nu poate dacât să confirme afirmația făcută de istorici că poporul român s-
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Catavencu ține un discurs patriotard, Într-un stil oratoric În fața lui Pristanda, cu care, de altfel vorbise pănă atunci pe un ton familiar: „Nu brațul care lovește, voința care ordonă e de vină... și În sfarșit, cum ar fi posibil martiriul, dacă n-ar exista călăul?!" (actul II, scena 7); b. Confuzii ale unor dictoane celebre sau folosirea nepotrivită a altora, din pricina inculturii. Dictonul lui Niccolo Machiavelli (14691527), „Scopul scuza mijloacele”, este atribuit de către Cațavencu „nemuritorului Gambetta”, avocat și om politic
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
destul pentru propria lor integrare, alegând minimul efort, adică boicotul și ura. În plus, tinerii musulmani occidentalizați - și, astfel, cu mari șanse de a deveni fundamentaliști din resentiment și frustrare, nu din credință - au avut un vehicul: vechea-nouă dogmă a martiriului. A apărut deci un mod de a reacționa la frustrare paroxistic, exploziv - la figurat, dar și la propriu -, un mod folosit în situații-limită, de criză terminală, reală sau percepută - ceea ce e în fond totuna. Teroriștii, dacă încercăm să intrăm în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
să protesteze. Colaborarea lor cu regimul Ceaușescu a discreditat moral Biserica Ortodoxă; dar această stare de fapt este uitată astăzi. Tot imediat după prăbușirea comunismului, un foarte cult, de altfel, și rafinat mitropolit a declarat că nu a avut vocația martiriului astfel încât să se opună regimului comunist. Afirmația sa incendiară a provocat stupefacție și repulsie. Reamintesc, apoi, prestația ridicolă și grotescă a preotului Simion Tatu, în timpul primului regim Iliescu, în cadrul Parlamentului României: tocmai datorită caraghioslâcului său redundant, acesta a fost unul
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
ai revistei Academia Cațavencu. Acestea sunt doar câteva pilde prin care Biserica Ortodoxă s-a descalificat: nu în zadar, Mircea Dinescu, pamfleta hâtru, în revista sus-amintită pe tema „îngerilor sleiți ai Patriarhiei” și „varieteurilor popești”. Istoria călugăriței Irina Cornici și martiriul ei provocat de un monah și alte patru măicuțe șochează și pentru că problematizează chestiunea credinței; desigur, în mod previzibil, preoții au ținut să se delimiteze de statutul monahal al lui Daniel Corogeanu, ba chiar au făcut o diferență structurală între
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
întrucât Irina Cornici era bolnavă psihic, iar în al doilea caz, întrucât nu fanatismul discreționar (proiectat fantasmatic în abilități presupuse a fi exorcizatoare) este cel care clădește statura și structura unui călugăr. Ci cu totul altceva. Desigur, fiind victima acestui martiriu repugnant la început de secol XXI, Irina Cornici nu are nici o culpă legată de absența vocației sale pentru monahism. Dar ierarhii care l-au creditat pe Daniel Corogeanu și i-au îngăduit să oficieze ca monah se află în culpă
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
octombrie (ziua sfântului Sergiu)32, adică în timpul bacanalelor de toamnă. III. "Sfântul Bachus"33 "Sfântul Bachus a venit de dincolo de mare. Acesta-i adevărul scris în istorie" După cum povestește această istorioară populară în versuri din secolul al XIV-lea numită "Martiriul Sfântului Bachus", legenda "sfântului păgân" a luat naștere dincolo de Mediterană. În epoca împăratului Dioclețian, în secolul IV, Schola Gentilium, o grupare de elită alcătuită din barbari, era condusă de doi tineri ofițeri ai armatei romane din Siria care se numeau
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
a răspândit zvonul că unul dintre ei avea să fie jertfit pe podul neterminat pentru a îmbuna soarta potrivnică. Tradiția a traversat epocile și iat-o aproape de noi. Soția lui Manole a dat cel mai sublim exemplu de resemnare, iar martiriul ei onorează femeia română, care este foarte bine tratată în folclorul țării ei. Ea este totodată cum ar putea scăpa de asta? obiectul câtorva malițiozități: acestea sunt rare și anodine. Vechiul fabliau* gal nu are ce căuta în această țară
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
cinci DVD-uri, Lucerna Festival Orchestra. The First 5 Years Claudio Abbado (EuroArts 2007) o demonstrează cu prisosință. Setul include, cu două excepții cred, toate programele prezentate de Orchestra lui Abbado la Festivalul de la Lucerna până în 2006: Debussy, Suita din Martiriul Sfântului Sebastian și cele trei schițe simfonice Marea, Mahler, Simfoniile a 5-a și a 6-a, Bruckner, Simfonia a 7-a, Beethoven, Concertul pentru pian și orchestră No. 3, interpretat de Alfred Brendel și No. 4, cu Maurizio Pollini
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2193_a_3518]
-
se exprimă viziunea coerentă și completă a unui destin colectiv. În jurul lor se manifestă prin accese puternice emoția, așteptarea, speranța, adeziunea. Cei mai mulți sînt eroi normali, dar regăsim și eroi excepționali. Cariera eroilor e împărțită în trei timpi: afirmarea, gloria și martiriul. Ascensiunea lor nu se face în grabă. Procesul de "eroificare", de trecere de la real la mitic, la imaginar implică anumite procese de manipulare, anumite jocuri și puneri în scenă. Acest proces se realizează în mai multe perioade succesive, sensibil diferite
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
cele obținute de Miron Cozma: celulă cu puțini colocatari, cu frigider, acvariu, telefon, acces nelimitat la terenul de sport, la vizite, la pachete, libertatea de a utiliza bani, posibilitatea de a negocia programul, hrana etc.). Amîndoi au trecut prin faza martiriului, fiindu-le mai întîi maculată imaginea cu diverse zvonuri (despre imoralitatea lor, despre complicitatea cu conducerea sau cu diverse persoane compromise), apoi fiind înlăturați din penitenciarul care i-a consacrat ca eroi (Rahova), rămînînd despre ei amintirea unor vremuri de
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
le are, mai ales în probleme și în împrejurări grave. Este un șarlatan cu motive înalte, care începe prin a se preface, dar care își susține prefă cătoria și face din ea ceva autentic, un impostor care ar merge până la martiriu. Lucrul acesta e adevărat mai ales când este vorba de a juca rolul demnității și al forței. Un nobil orgoliu îl împiedică să se oprească pe calea pe care a intrat din bravadă. Reușește mai puțin când afectează alte feluri
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
naște ca al zecelea copil al unei vechi familii aristocratice bretone. La izbucnirea Revoluției emigrează în America ă1791), apoi în Anglia ă1792-1800). Întors în Franța sub Consulat, publică povestirea Atala ă1801), iar în 1802 - Geniul creștinismului și René, urmate de Martirii în 1809. După asasinarea ducelui d’Enghien devine ostil lui Napoleon I și pleacă într-o călătorie în Orient ă1806-1807), iar la întoarcere publică Itinerar de la Paris la Ierusalim ă1811). În timpul Restaurației este ambasador la Berlin, la Londra și ministru
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
de construcții este destinat distracțiilor populației. Mai întîi, monumentele de spectacol: *teatre (Arles, Autun, Lyon, Paris, etc.); circuri* pentru cursele de care (Arles, Vienne, Lyon etc.); *amfiteatre pentru luptele de animale și de gladiatori, dar și pentru execuții, între care martiriul Sfintei Blandine la Lyon în anul 177 este o ilustrare (Lyon, Poitiers, Arles, Nîmes etc); *odeoane pentru concerte și poezie (Lyon). Toate aceste edificii sînt de o mărime apreciabilă. Amfiteatrul de la Poitiers (155,8m pe 130,5m); încă parțial conservat
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Washington, a fost, mereu și mereu, o credință și o biserică martirizată, care a dat naștere, ca un fel de compensație, splendidei, atotbinefăcătoarei și istoricește repetatei înfloriri a umanismului creștin". Un adevăr aproape ignorat de conștiința publică. Între cauzele marginalizării martiriului e faptul că au fost puține situații în care s-a apelat la reacții de răspuns prin proteste sau acuzații, creștinismul încă de la origini definindu-se prin iertare, iar persecuțiile de orice nivel au fost asumate de creștini ca un
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
a apelat la reacții de răspuns prin proteste sau acuzații, creștinismul încă de la origini definindu-se prin iertare, iar persecuțiile de orice nivel au fost asumate de creștini ca un dar al milei lui Dumnezeu. În pofida unei lungi istorii a martiriului, credința nu s-a modificat și nici nu s-a diminuat. Umanismul creștin a fost zidul de apărare în contra persecuțiilor, a martiriului creștin. Puterea de a rezista acestui îndelung asalt se află în întemeierea credinței creștine pe întruparea lui Dumnezeu
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]