1,270 matches
-
Epicur, atunci este moral să reducem durerea și să maximizăm plăcerea. Totuși, în cele din urmă, și moraliștii umani trasează o graniță între entitățile naturale care sunt îndreptățite să aibă un statut moral și cele care nu sunt. Dar și moraliștii umani sunt individualiști și reducționiști. Chiar Bentham definea interesul unei comunități ca sumă a intereselor individuale. Comunitatea era definită de acesta asemenea unui corp fictiv alcătuit din părți 120. 3.3.2. Este antropocentrismul inevitabil? O întrebare recurentă în etica
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
numai dacă avantajele totale sunt mai mari decât pierderea provocată animalelor. Acest utilitarism negativ poate fi sintetizat prin binecunoscuta expresie a lui Orwell, "toate animalele sunt egale, dar unele animale sunt mai egale decât altele". Dacă încercăm să-i răspundem moralistului kantian care caută un statut special pentru oameni, atunci îi vom putea spune că animalele și utilitarismul reprezintă o poziție intermediară între persoane și pietre, pe când utilitaristului negativ îi vom răspunde că maximizarea fericirii unor viețuitoare prin folosirea altora trebuie
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și sănătatea”. Acesta este un adevăr de necontestat pentru că marea majoritate a oamenilor Își neglijează sănătatea, fie din necunoaștere, fie din superficialitatea cu care acționează În diferite etape ale vieții, de la tinerețe până la bătrânețe. Este semnificativă formularea binecunoscutului scriitor și moralist francez LA BROUYÈRE care spunea: „Nu există pentru om decât 3 evenimente importante: nașterea, viața și moartea. El nu simte când se naște, uită să trăiască și să-și Întrețină viață dar suferă când trebuie să moară”. Pentru menținerea stării
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92300]
-
tot mai frecventă a lenjeriei de corp, chiar și de către oamenii cei mai modești, favorizează producția de țesături ușoare sau de pînză de in și de cînepă. Cît despre păturile sociale mai înstărite, gusturile rafinate și "luxul" criticat sever de moraliști își fac apariția: utilizarea mirodeniilor sau a zahărului, consumul de rachiu și de tutun. Cei bogați își înmulțesc cheltuielile pentru obiecte de lux: bijuterii, haine somptuoase, mobilă de preț sau veselă de argint. Orașele se umplu de construcții care sînt
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
în cuvintele unui pamflet. Mecanismul pamfletului este excesul și, din nefericire, în multe situații, figurile politichiei românești par a nu merita mai mult decât un pamflet - eterna relație dintre cauză și efect. Dacă, așa cum s-a scris, sunt cumva un moralist dublat de un fizionomist, trebuie să adaug că e vorba de unul nefericit. Îmi pasă infinit mai mult de ceea ce mi se pare a nu fi bine în ce fac oamenii pe care îi prețuiesc, decât mă sâcâie derbedelâcul în
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
în relațiile acestora cu comunitatea în general. Expresie a unor constante general umane, valoarea supremă a tuturor acestor scrieri și practici religioase este armonia și comuniunea omului cu universul. 1.1.2. Etapa precapitalistă Evul Mediu și Renașterea întăresc prin moraliștii, umaniștii și liderii săi religioși importanța bunei guvernări în relația cu masele, conștientizarea responsabilităților pe care trebuie să și le asume liderii, exersarea bunelor practici în actul de conducere, importanța credinței, a virtuților și a regulilor morale. Sfântul Augustin, Thomas
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
Europa de Vest apar primele asociații economico-sociale, constituite în vederea apărării intereselor comune ale membrilor lor: ghildele și breslele. Mare parte din aceste organizații își elaborează și se conduc după coduri profesional-etice proprii. Perenitatea ideilor și standardele cu valoare normativă formulate de filozofii, moraliștii și liderii religioși contemporani acelor vremuri fac din Evul Mediu și Renaștere fundamente pentru orientările viitoarei culturi iudeo-creștine și ale eticii muncii, comune atât Europei, cât și Americii de mai târziu. 1.1.3. Societatea capitalistă Câteva dintre fenomenele socio-economice
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
preot de țară”). A semănat cu putere mult Bine, în mii și mii de feluri. De la el și de la alți minunați „parohi de țară”, dăinuie și acum în Moldova salutul creștin: „Lăudat fie Isus! Și Maria în veci!”. Suflet nobil, moralist rafinat, dăruit cu harul versului, al vindecării (vestitele ceaiuri PIT) și al abilităților practice, părintele I. Tălmăcel a contribuit cu devotament la înălțarea spirituală și materială a catolicilor din Moldova; cu seninătate și dragoste pentru țăranul catolic al cărui suflet
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Sf. Niculai”, etc. După lectura unor lucrări semnate de părinte (mă refer în primul rând la „O floare rară”) rămâi surprins de profunzimea analizei psihologice și de modernitatea cu care problematizează situațiile de viață, dar mai ales de vocația de moralist și pedagog. Am înțeles de ce misionarii franciscani din Moldova „au fost propovăduitori ai adevărurilor veșnice și pionieri ai adevăratei civilizații” (Iosif Pal), confundându-se cu ideea de catolicitate. „Cuvintele Tale, Doamne, sunt duh și viață; Tu ai cuvintele vieții veșnice
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
secolului al XIX-lea16. Adică la câteva decenii după episodul romanesc al consumării căsătoriei trăit de Jeanne și Julien. Ceea ce numim noi flirt nu era pe atunci decât un freamăt, un fior de senzualitate de-abia mărturisit. Însă el anunța iar moraliștii perioadei Belle Époque o presimțiseră fără greș sfârșitul unei lumi și intrarea într-o eră nouă. Educației discriminatorii și brutale pe care o primise Jeanne îi ia locul treptat, de-a lungul deceniilor, o inițiere sexuală mai egalitară și mai
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
părea deloc afectată de incidentul din ajun, dar își găsise deja un altul cu care flirta! Ce loc ocupă în aceste două narațiuni fantezia, imaginația? Greu de spus... Și, mai ales, să fi existat într-adevăr, așa cum au afirmat uneori moraliștii epocii, o influență a modelului anglo-saxon asupra moravurilor francezilor? Fără nicio îndoială, însă această influență nu trebuie supraestimată. Jocul în cadrul mecanismelor sociale Dacă în perioada Belle Époque tinerele franțuzoaice încep să flirteze, aceasta nu se întâmplă pentru că ele împrumută exemplul
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
nu percep acest joc ca pe o emancipare, ca pe o evoluție morală, ci, dimpotrivă, ca pe o pervertire, o depravare în toate sensurile cuvântului. Și ceea ce le face să viseze pe tinerele fete este o sursă de coșmaruri pentru moraliști... O declasare socială Flirtul le apare burghezilor în primul rând ca o pervertire, o degradare socială. Acest joc amoros îi șochează deoarece nu corespunde codurilor clasei aristocratice și burgheze, care se străduise întotdeauna, prin intermediul normelor sale de distincție, de bună-cuviință
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
anume durata", mai scria Édouard Montier în 1945. Asemenea lui Dumnezeu, adevărata iubire creștină nu poate fi decât "veritabilă și totală". "Iubirea înseamnă trebuie să însemne a te dărui pe tine însuți până la sacrificiul suprem, și necontenit ființei iubite", subliniază moraliștii. Adevărata dragoste este liniștitoare, mângâietoare, ea te face mai bun, te face să renunți la tot, la toată ființa ta, de dragul celuilalt"57, întăresc și femeile. Pe când flirtul nu oferă decât un vals, un fior superficial, o sărutare dată pe
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Ea nu caută decât plăcerea, satisfacția personală, ceea ce este vrednic de cel mai adânc dispreț. Efemer și egoist, flirtul mai are un neajuns în ochii oamenilor de bună-credință: nu este sincer, cum trebuie să fie adevărata dragoste. Atunci când flirtează, subliniază moraliștii, oamenii "își exagerează cuvintele și gesturile, un sentiment care de-abia dacă există". Se "prefac a fi îndrăgostiți"60. De aici până la a considera că flirtul este o "parodie nesănătoasă"61 nu este decât un pas, pe care moraliștii sunt
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
subliniază moraliștii, oamenii "își exagerează cuvintele și gesturile, un sentiment care de-abia dacă există". Se "prefac a fi îndrăgostiți"60. De aici până la a considera că flirtul este o "parodie nesănătoasă"61 nu este decât un pas, pe care moraliștii sunt cât se poate de bucuroși să-l facă. Astfel, "flirtul reprezintă plăcerea de a face o cucerire amoroasă, însă fără vreun dram de iubire sau de dorință", scriu doctorii Jaf și Saldo. Flirtul este o cucerire amoroasă, este dorința
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
închipuie că-l înșeală pe celălalt, fără să-și dea seama că el e cel înșelat; face haz în sinea sa de cuvintele dulci pe care le rostește, dar nu pricepe ironia celor pe care le aude"62. În ochii moraliștilor, flirtul întruchipează seducția în ceea ce are aceasta mai înșelător, mai perfid, mai diabolic. Seducția așa cum este reprezentată în tradiția creștină încă din Evul Mediu: falsă și dăunătoare, îmbietoare, dar amăgitoare, într-un cuvânt, lucrarea diavolului. O ultimă ipocrizie a flirtului
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
în ceea ce are aceasta mai înșelător, mai perfid, mai diabolic. Seducția așa cum este reprezentată în tradiția creștină încă din Evul Mediu: falsă și dăunătoare, îmbietoare, dar amăgitoare, într-un cuvânt, lucrarea diavolului. O ultimă ipocrizie a flirtului, accentuează în fine moraliștii, constă în faptul că acesta "se mărginește aproape întotdeauna și în mod deliberat la mărunțișurile exterioare ale dragostei"63. Este steril, gratuit, în vreme ce iubirea, așa cum este înfățișată ea în tradiția creștină, se continuă și se concretizează în procreație. După cum avertizează
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
care creează haos, moleșește, slăbește. El constituie un simptom al degenerescenței, dă naștere unei societăți "de neputincioși, de dereglați și de corupți de toate soiurile", unor "creaturi de ambele sexe incapabile de o acțiune viguroasă și utilă". După părerea altor moraliști, atunci când nu slăbește simțurile și simțămintele, când nu ucide printr-o moarte blândă, flirtul exacerbează pasiunile. El acutizează conflictele și dezlănțuie o violență la fel de malefică. În opoziție cu dragostea creștină temperată, constructivă, binefăcătoare flirtul nu generează decât insatisfacții, frustrări care
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
duel dramatic, în care unul dintre adversari, rănit de moarte, îl vede pe celălalt îndepărtându-se nepăsător, mulțumit de a fi învins, fără să-i pese de roadele victoriei". Cu siguranță, avem a face aici cu o metaforă. Pe cât erau moraliștii de siguri că flirtul reprezenta o boală morală și fizică, aducătoare de degenerescență, pe atât se îndoiau că el poate să provoace într-adevăr o moarte violentă. Se temeau în schimb că unul dintre cei doi protagoniști se putea lăsa
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
în care hoțul deghizat în gentilom, prefăcându-se că admiră frumusețea unei case de bani, caută de fapt să-i pătrundă taina sau să-i afle cusurul". Femeia și fata tânără trebuie așadar să fie cu mare grijă, spun răspicat moraliștii. Dorința masculină țâșnește cu o forță atât de nestăvilită, încât femeia care flirtează îl ispitește pe diavol atunci când ademenește, ațâță și provoacă un bărbat. Asemenea ucenicului vrăjitor, ea riscă se dezlănțuie stihii pe care nu va mai fi în stare
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Belle Époque flirtul nu se mărginește la a-și face apariția la baluri și prin saloane, ci invadează imaginarul colectiv, bântuie spiritele, generează o sumedenie de angoase și de întrebări. Celor care nu văd în flirt decât o joacă nevinovată, moraliștii le răspund că, dimpotrivă, acesta este un joc periculos, culmea perversității feminine. Este în același timp și o maladie morală, o primejdie de moarte care amenință tineretul și, prin intermediul acestuia, întreg corpul social, deja atins de decadența sfârșitului de secol
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
să lupte de partea Triplei Antante, își aduc și ei propriile stiluri de dans și muzică la modă: ragtime, blues, one-step, foxtrot. Se deschid primele săli de dans. În stațiuni, la malul mării, la Paris, mondenii își reiau obiceiurile. Un moralist scrie cu indignare că unele femei se afișează "cu brațele goale și cu umerii goi", cu "unica preocupare de a atrage, de a se face remarcate". Ele nu caută decât "să atragă privirile, să ațâțe dorințele trecătorilor, și asta într-
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
să se atingă ușor. Se înlănțuie, se cuprind, se încleștează. Picioarele femeilor alunecă, cu iuțeala fulgerului, între cele ale partenerului. Iar privirea, departe de a fi coborâtă sau fugară, este neabătută, incandescentă... Așa stând lucrurile, nu este deloc surprinzător că moraliștii anilor '20 vociferau care mai de care, considerând tangoul un "simulacru evocând fățiș actul"94 sexual. Împingând și mai departe lucrurile, unii comentatori compară chiar figurile tangoului cu cele treizeci și două de poziții erotice! Cu toate acestea, oricât ar
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
memoriile sale, Marcelle Ségal exagerează întrucâtva. Însă este adevărat că, începând cu anii '20, flirtul, mai ales atunci când rămâne ocazional, devine considerabil mai încordat. Mai mult ca niciodată, acesta se înrudește cu "micul război între sexe" pe care îl prevesteau moraliștii perioadei Belle Époque. El face să plutească angoasa frustrării asupra dorinței masculine și spectrul violului asupra virtuții feminine. Tinerele fetele, care acum nu mai sunt nici însoțite, nici încorsetate, sunt cele mai amenințate. Dacă vor să-și păstreze intactă virtutea
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
ansamblul corpului social. Părinții tremură mai mult ca niciodată de teama că fiicele lor și-ar putea pierde neprețuita feciorie. Însă încep de asemenea, forțați de împrejurări, să-și considere copiii drept niște ființe responsabile, autonome. În ceea ce-i privește, moraliștii creștini continuă să propovăduiască o abstinență sănătoasă și completă înainte de căsătorie. "Flirtul este o afacere galantă deplorabilă", este o "parodiere nesănătoasă a iubirii", auzim din toată părțile. "Mai curând o aventură regretabilă în care iubirea să fi jucat un rol
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]