3,019 matches
-
soi de memorie socială, prin calitatea și volumul arhivelor, și așa mai departe, în viteză, cu tehnologiile mecanice de reproducere (tipografia), apoi electromecanice, apoi electronice, apoi numerice etc. Această dinamică se deplasează mai repede și pe alte căi decît așteptările, obișnuințele și hotărîrile noastre, așa cum o arată și tentativele emoționante de recuperare ale legislatorului în efortul său de adaptare la legile evoluției tehnice. Vom vedea într-un alt curs în ce punct cenzorul devine o pasiune inutilă. Spiritul uman concepe și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pe care o putem numi în acest caz "un idiotism profesionist". Să nu uităm că "spiritul critic" nu era la început decît o deformație profesională; o constrîngere tehnică inerentă muncilor tipografice. Fiindcă avea gata pregătită această constrîngere, care va deveni obișnuință, apoi normă de traducere, notare, editare. Deci de verificat, confruntat, respins. De separat interpolarea variantei, atestatul îndoielii. Recitire. Comparare. Și la început "compunere"; adică descompunere, cuvînt cu cuvînt, literă cu literă. Literele manuscrise, mai ales în gotică, intră unele în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și jumătate, dar îți trebuie totuși 15 zile ca să citești Război și pace. Și nouă luni ca să faci un copil. Problema este să ne dăm seama dacă oamenii care se obișnuiesc cu ritmurile tehnicii pot sau nu să-și conserve obișnuința ritmurilor memoriei. Există perioade care nu pot fi comprimate în ierarhia formării profesionale învățarea, asimilarea, fermentarea, maturarea etc. la fel ca în natură. Cultura scrisă se situează în această privință alături de ceea ce crește, de ciclurile cosmice și sezoniere de vegetație
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
La capătul firului, mai mult contează vocea decît ce spune ea, modulațiile afective bruiază trăsăturile logice ale mesajului. Nu se prezintă la aparat o înlănțuire de principii și de teme, nu se povestesc istorii. Indexarea discursului general peste perspectivele intimității. Obișnuințele telefonice și facilitățile de transport (avion și mașină) înlesnesc organizarea întîlnirilor internaționale (colocvii, congrese), dar oferă o solidaritate mai puțin organică. Ele deplasează relațiile politice în afara elementului de generalitate. Telefonul, ca și faxul astăzi, care oralizează scrisul, particularizeză în aceeași
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
disoluție. Nu vedeam lanțuri la mîinile și la picioarele lor, și îmi spuneam: ""Prin ce miracol aceste mii de indivizi suferinzi și jefuiți suportă toate astea?" Lanțul era în inimă, gîndirea era în lanțuri, viața își impregnase formele în spirit, obișnuința le fixase. Sistemul social îi finisase pe acești oameni, nu se revoltau împotriva realității fiindcă se confundau cu ea." Cine nu a resimțit aceeași enigmă plimbîndu-se cîteva zile prin București și Caracas, prin Havana sau Shanghai? Dar Sarcelles este poate
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
materializarea lui sensibilă. Nu autorul, ci tipograful Étienne Dolet urcă pe rug; nu jurnalistul, ci directorul publicației este dat în judecată. Această corporalitate este în mod dublu condiționată. La început, printr-o capacitate de realizare produsă printr-o calificare tehnică: obișnuința de a vorbi în public, de a scrie, de a interpreta. Apoi printr-un privilegiu sau drept de acces la rituri și la mijloace de publicație, produs al unei calificări juridice sau intelectuale: nu oricine poate ajunge în piața satului
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a intrărilor și ieșirilor de apă din organism, la care se adaugă sinteza apei metabolice. Există trei modalități de reglare a echilibrului apei în organism: hormonul antidiuretic (ADH), eliminările de apă renale și setea reală sau habituală (comportamente învățate sau obișnuințe) (fig. 108). Aporturile hidrice sunt reprezentate de: apa metabolică, rezultată din oxidările metabolice (oxidarea unui mol de glucoză produce 6 moli de apă) - 400 ml apa conținută în alimente indiferent de dietă, o parte importantă a produselor alimentare conțin mai
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
de relaționare care influențează modul în care îi receptăm pe ceilalți și modul în care suntem receptați de ceilalți. "Acest aranjament al indivizilor în modele de inter-relaționare, definite și controlate de o complexitate de standarde, valori, norme, credințe, cutume, moravuri, obișnuințe, mituri precum și de aspectele mai concrete pe care le împărtășesc, cum ar fi cele tehnologice și materiale, aceasta este ceea ce înțelegem prin structură socială." (Mercer, 1956: 4) Structura socială poate fi relevată atât la nivelul unor secțiuni, cât și la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
În acest model, alegerea țelurilor este arbitrară dar îndeplinirea lor este guvernată de calculul rațional. Astfel, gesellschaft hrănește o mentalitate pozitivistă, utilitaristă. În acest cadru, nici scopurile, nici mijloacele nu au o valoare intrinsecă. Gemeinschaft este rezultatul voințelor bazate pe obișnuință, tradiție, credințe împărtășite și legături afective, în timp ce gesellschaft este bazată pe raționalitatea instrumentală. Tipologia grupărilor sociale apropiate de modelul gemeinschaft include familia, grupul de egali, vecinătatea, clubul social și secta religioasă. Modelul impersonal gesellschaft este evident în corporația de afaceri
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sa tipologică de când îl vedem ca pe un tip special de relație umană, una caracterizată de un grad ridicat de individualism, impersonalitate, contractualism, și provenind din voință sau din interes absolut mai degrabă decât din complexul constituit din stările afective, obișnuințele și tradițiile ce definesc Gemeinschaft" (Nisbet, 1993: 74). Tönnies convertește dezvoltarea europeană într-o tipologie valabilă pentru orice societate trecută sau prezentă, europeană sau nu. Dezvoltarea societății europene a fost de la uniunile gemeinschaft la asociația gemeinschaft, apoi la asociația gesellschaft
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
1968: 49). Voința organică cuprinde trei forme, potrivit diferitelor nivele de activitate cărora le corespund. În planul activității vegetative interne a organismului, voința organică este dorința; în planul activității animale, prin care organismul este în raport cu lumea exterioară, voința organică corespunde obișnuinței; la nivelul activităților mentale voința organică ia forma memoriei, adică acea capacitate de a reproduce actele corespunzătoare atingerii anumitor finalități specifice. Voința reflectată se prezintă sub trei forme simple: reflexia considerarea intenției sau a scopului; conveniența căutarea motivelor când scopul
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în mediul rural, în fine, comunitatea de spirit, stabilită pe prietenie, înțelegere ea se regăsește în special în orașele mici, în comunitatea națională și în grupurile religioase. Aceste trei tipuri corespund la Tönnies celor trei forme ale voinței organice: plăcerea, obișnuința, memoria. În societate, dimpotrivă, relațiile între persoane se stabilesc pe baza intereselor individuale. Mai înainte erau relații calde, aici sunt reci. În ultimele sale lucrări Tönnies se orientează către o aplicare istorică a teoriei sale. Cele două categorii fundamentale devin
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Constr(ngerile de natură economică au forțat pe mulți să reia legăturile cu localitățile natale, cu mediul rural (n general, fie devenind agricultori de sf(rșit de săptăm(nă fie părăsind orașul. Toți aceștia aduc la sat concepții, deprinderi, convingeri, obișnuințe specifice altui mediu, care nu au cum să nu vină (n contradicție cu cele prezente la sat. Acestea vor trebui să construiască (n timp o cale comună care implică modificarea fiecăreia (ntr-o măsură mai mare sau mai mică. Nu avem
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
normativitatea juridică este foarte eficace, cu condiția să se respecte! Dacă nu, se destramă urgent. Astăzi acționează în lumea civilizată un melanj de normativitate juridică adresându-se rațiunii, de normativitate religioasă, adresându-se credinței, respectiv de normativitate informală, bunului simț, obișnuinței, adresându-set afectivității. Fiecare are tarele ei. Un sistem juridic impotent, corupt nu poate asigura conformitatea față de norma juridică. De asemenea, ateul scapă constrângerilor normativității religioase. În fine, în absența comunităților, normativitatea nescrisă nu acționează de asemenea. Și îndrăznim să spunem
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
revigorarea comportamentelor identitare în modernitatea târzie (globalizare) și chiar în postmodernitate și nu în tradiție. Tradiționalismul mai este asociat cu ordinea socială bazată pe status dobândit, credința în autoritatea explicației religioase și respingerea experimentării modurilor noi de a face, legitimarea obișnuinței și obiceiului ca soluții la provocarea mediului exterior (Voicu B și Voicu M., 2002) Fiind un concept cu sensuri multiple, este utilizat și în contexte cu mize politice. Astfel, G. Balandier distinge între mai multe tipuri de tradiționalism (Balandier, 1998
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Pr.Prof.Dr. Dumitru Stăniloae, Ascetica și mistica, Edit. Casa Cărții de Știință, Cluj, 1993, p. 96 footnote>. Urmează încuviințarea sau consimțirea, care, odată acceptată, duce la păcat, iar din acesta se naște robia, apoi urmând patima, care duce la deprindere prin obișnuința cu ea, făcând să se pornească la faptă de la sine<footnote Petru Damaschinul, Învățături duhovnicești, în Filocalia, vol.V, Edit. Humanitas, 2001, p. 175,176. footnote>. Dacă ar fi să exemplificăm și să alcătuim un scenariu al ispitirii diavolului, aceasta
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
Pr.Prof.Dr. Dumitru Stăniloae, Ascetica și mistica, Edit. Casa Cărții de Știință, Cluj, 1993, p. 96 footnote>. Urmează încuviințarea sau consimțirea, care, odată acceptată, duce la păcat, iar din acesta se naște robia, apoi urmând patima, care duce la deprindere prin obișnuința cu ea, făcând să se pornească la faptă de la sine<footnote Petru Damaschinul, Învățături duhovnicești, în Filocalia, vol.V, Edit. Humanitas, 2001, p. 175,176. footnote>. Dacă ar fi să exemplificăm și să alcătuim un scenariu al ispitirii diavolului, aceasta
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
cu următoarele afirmații În foarte mare măsură În mare măsură În mică măsură În foarte mică măsură NS/ NR RISC1. Cine nu riscă, nu câștigă 4 3 2 1 9 RISC2. În viață, omul ar trebui să se călăuzească după obișnuință 4 3 2 1 9 RISC3. Este mai bun un loc de muncă prost plătit, dar sigur, decât un loc de muncă bine plătit, dar nesigur 4 3 2 1 9 RISC4. Lucrurile vechi, verificate prin experiență sunt mai bune
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
și explicații pentru o asemenea atitudine. Ceea ce nedumerește în evoluția recentă a Americii este întârzierea sau chiar amânarea luării anumitor decizii fundamentale, atunci când apar semnale că lucrurile nu merg bine. O anumită resemnare în fața tendințelor cel puțin paradoxale, o anumită obișnuință sau o toleranță excesivă față de procese care nu anunțau nimic bun. Vorbind despre succesele Asiei, fostul prim-ministru din Singapore, Lee Kuan Yew, preciza: Cred că motivul fundamental al succesului îl reprezintă oamenii care sunt disciplinați, dau mare atenție educației
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
investi mult și lucrează întotdeauna pentru generația viitoare."40 Da, America are instrumente, are specialiști, are resurse, dar parcă lipsește ceva din voința socială care a consacrat supremația Americii. Unii autori vorbesc de "mediocritatea stării de spirit americane", alții de obișnuința americanului de a cheltui, de a consuma fără a face economii etc. Paul Kennedy fixa un pattern al elementelor obiective prezente în evoluția unei puteri moderne. Lee Kuan Yew vorbește despre un pattern al politicilor, al atitudinilor, al obișnuințelor, care
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
de obișnuința americanului de a cheltui, de a consuma fără a face economii etc. Paul Kennedy fixa un pattern al elementelor obiective prezente în evoluția unei puteri moderne. Lee Kuan Yew vorbește despre un pattern al politicilor, al atitudinilor, al obișnuințelor, care nu sunt nici ele mai puțin importante. Dacă vom examina viața socială americană din perspectiva celui de-al doilea pattern, vom observa că în fiecare din componentele sale America suferă. America nu suferă în domeniul datelor obiective ale dezvoltării
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
consum, societatea americană a cunoscut, prima, și "germenele distrugerii" pe care abundența îl poate reprezenta pentru etosul unei societăți. Există, în ultima vreme, o întreagă literatură care semnalează prezența unui gen de moleșeală în viața americanului obișnuit, de delăsare, de obișnuință cu ceea ce este și cu ceea ce are; într-un cuvânt, de îndepărtare a sa de rigorile comportamentului din perioada de ascensiune a Americii. Brzezinski vorbea despre "relativismul hedonist", despre o existență "fără convingeri profunde, fără un angajament transcendental, viața bună
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
fă‘l"n (1: Ra≤m"n), toate cu sens intensiv. Apropiată că sens de acestea este forma fă‘‘"l (9), denumită de gramaticii arabi ism al-mub"lagha derivată de la f"‘îl, căci și ea conține „ideea de intensitate sau obișnuință”160. Că grad de intensitate, aceasta din urmă este considerată superioară celorlalte (fă‘l, fă‘ól și fă‘l"n). Formele de tip fă‘l și fă‘‘"l de la numele divine menționate sunt, de altfel, rezervate numai divinității. Dacă omul
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
lui244. Interdicția de vocabular din iudaismul post-exilic cu privire la numele YHWH a dus la înlocuirea lui nu numai cu ’A:Än"y/ Kýrios, dar și cu metonimii precum „numele”, „slavă”, „puterea”, „mărirea”, „cerul”, sau epitete de tipul „Cel binecuvântat”, si aceasta obișnuință transpare uneori și în Noul Testament 245, desi ocurentele sunt puține: 3.2.1.1.4. hQ (megaloprepgs) dóxa: „(cea prea cuvioasa) mărire” (SC); „mărirea (cea mult putearnică)” (Blaj); „(înălțimea) slavei”(BVA, G-R, BS); „slavă (minunată)” (C); „(magnifica) gloria” (Vg); „la
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
1Cor 16,22). 3.2.2.1.3. tò ónoma: „Numele”. În Vechiul Testament, h"ššem / tò ónoma este rezultatul aceleiași interdicții de vocabular statornicite în iudaismul postexilic că și în cazul lui ’A:Änai/kýrios. În Noul Testament este reflexul unei obișnuințe ce interacționează cu mărturisirea de credință creștină privind dumnezeirea lui Hristos, fiindcă aici „Numele” se referă mult mai des la Hristos decât la „Dumnezeu-Tatăl”. Există doar trei locuri în care are o întrebuințare absolută: - ...katQxiÀthQsan hypèr to¤ onómatos atimasthQÎnai (Fp
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]