1,972 matches
-
ordonatoare a existenței umane"232. Intelectualii care au început să înțeleagă consecințele secularismului modern și postmodern, militează, în spirit transmodern, pentru desecularizare. Secularizarea este cel mai puternic argument al fundamentalismului islamic în contra unui Occident "lipsit de Dumnezeu"233. În vreme ce creștinul occidental își poate permite luxul de a nu mai fi creștin, ateismul fiind forma lui de a fi extremist fără a lăsa impresia extremismului, extremismul islamic nu-și îngăduie luxul de a nu fi fundamentalist, ceea ce este, în realitate, tot o
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
diferenței ontologice". Din păcate, mulți politicieni, birocrați, elite culturale sunt captivii mentalității postmoderne, incapabili de a se desprinde de ideologiile remanente, conservând o antipatie iresponsabilă față de tradiție. Ziauddin Sardar invită la schimbarea lentilelor Vestului privitor la tradiția islamică, pe care occidentalii o văd ca sistem închis. Dimpotrivă, tradiția este deschisă și dinamică, altfel ar fi condamnată dispariției; ea trebuie să fie judecată "din perspectiva transmodernismului și înțeleasă cu propriile concepte și categorii". Pe de altă parte, fundamentaliștii islamici dovedesc, în mod
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
său e o ultimă confirmare și din el rezultă, între altele, că a știut să împace universalismul Bisericii cu polonitatea trăită până în clipa morții 239. Dar m-a interesat să văd dacă ethosul transmodernității a pătruns în limbajul teologic al occidentalilor. Surpriza nu a fost mică. Dacă teologia răsăriteană este transmodernistă fără asumare terminologică, cea occidentală a cunoscut efervescent provocările modernității, de la "școala" lui Karl Barth și până în zilele noastre. Se știe că se fac uriașe presiuni asupra papalității pentru "postmodernizare
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ceea ce a și dus la un vot negativ, în pofida, antidemocratismului oficial, al cărui oglindă este mass-media postmodernizată. În Olanda, opoziția e și mai consistentă, acolo exprimându-se și spaima de pierdere e identității naționale. Contrazicând opinia ideologilor care cred că occidentalii sunt lesne dispuși să se lepede de propria ființă. Mentalitatea e la fel de puternică în conservatoarea Anglie. 165 Richard Rorty, Pragmatism și filosofie post-nietzscheană, II, Editura Univers, București, 2000, p. 10. 166 Ibidem, p. 22. 167 Ibidem, p. 87. 168 Ibidem
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
l-au acuzat pe Heidegger de "neo-misticism" și de "neoromantism" ce aparține mai mult poeziei decât filosofiei. Dar adevărul e că acești teologi păcătuiau prin ignorarea diferenței dintre esența divină și lucrările divine, dogmă fundamentală în teologia palamită. Dintre gânditorii occidentali moderni, înainte de Ștefan Lupașcu, Heidegger s-a apropiat cel mai mult de Ființă, introducând cel mai important concept al său diferența ontologică, oglindă palamită recuperată împotriva apofatismului teologic occidental. Neînțelegerea diferenței ontologice a împins teologia apuseană în impas, impas sesizat
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
să fie impregnate de o exuberanță și o strălucire cu care puține alte culturi și sisteme de Îngrijire a sănătății se pot lăuda. Ea reprezintă, de asemenea, una dintre cele mai importante diferențe dintre modul de gândire chinez și cel occidental. Incredibila izolare pe care o simt americanii În cultura lor occidentală rezultă, În mare parte, din lipsa Încrederii În natură, ce este caracteristică acestei culturi. Pentru mintea occidentală, natura există pentru a fi exploatată. Însă pentru chinezi natura există pentru
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
somn și chiar stările emoționale să se adapteze la cele patru anotimpuri. De fapt, Întreaga țesătură a valorilor sociale tradiționale chinezești implică În multe feluri aprecierea și imitarea forțelor fundamentale care acționează În univers sau dao al firii. În schimb, occidentalii Încearcă să silească natura să se adapteze la trebuințele omenești. Astfel, aerul condiționat este folosit pe scară largă În viața de zi cu zi pentru a modifica natura, pentru a face oamenii să se simtă bine. Efectele secundare ale acestei
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
provin din carne de vită. Un studiu comparativ al stării generale de sănătate la popoarele orientale și occidentale ne-ar putea arăta, fără să apelăm la dovezi științifice mai riguroase, că alimentația asiaticilor este mult mai sănătoasă decât cea a occidentalilor. Este important ca alimentația să devină o parte principală a schimburilor culturale. În interesul propriei sănătăți, trebuie să fim gata să renunțăm la alimentele comode În favoarea celor naturale, proaspete, În special soiurile de fasole și alte legume, fructe și cereale
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
consumată de gravide. Printre aceste efecte se numără decesul prenatal, complicațiile la naștere, o greutate mai mică a pruncului și sterilitatea. Ceaiul Chinezii nu au băut cafea până la sfârșitul secolului al XIX-lea, când au Început să fie influențați de occidentali. Există o tradiție Îndelungată a consumului abundent și regulat de ceai. Pentru ei, este aproape un mod de viață. Chiar dacă și cafeaua, și ceaiul conțin cafeină, există Între ele diferențe importante. În primul rând, ceaiul conține mai puțină cafeină. Și
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
de sănătate deplină. Cercetările moderne din domeniul psihoneuroimunologiei confirmă ceea ce chinezii știu de mii de ani - că gândirea și emoțiile au o influență nemijlocită asupra sistemului imunitar și, prin urmare, asupra sănătății noastre fizice. Din nefericire, nu toată lumea știe aceasta. Occidentalii tind să se preocupe de aspectul fizic, palpabil al vieții, neglijând adesea semnificația gândirii. În mod caracteristic, știința occidentală se bazează pe dihotomia carteziană dintre corp și minte. Această dihotomie este atât de adânc Înrădăcinată, Încât cei mai mulți occidentali o consideră
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
știe aceasta. Occidentalii tind să se preocupe de aspectul fizic, palpabil al vieții, neglijând adesea semnificația gândirii. În mod caracteristic, știința occidentală se bazează pe dihotomia carteziană dintre corp și minte. Această dihotomie este atât de adânc Înrădăcinată, Încât cei mai mulți occidentali o consideră de la sine Înțeleasă. Se presupune adesea În societatea occidentală că starea psihică a pacientului nu contează; că mintea este subiectivă, iresponsabilă și reprezintă un factor neglijabil În măsurile legate de sănătate, În vreme ce corpul este fizic, tangibil, măsurabil și
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
inimii, supărarea prea mare dăunează plămânilor, melancolia prea mare dăunează splinei, spaima prea mare dăunează rinichilor, supraalimentarea dăunează stomacului etc. Alt factor important care contribuie la tinerețea chinezilor este faptul că ritmul lor de viață e mai lent decât al occidentalilor. În societatea tradițională chineză există mai puțin stres și mai puțină goană după locul Întâi decât În SUA, cu toate că populația este mult mai numeroasă. Viața În SUA se caracterizează prin alergătură Încolo și Încoace - pentru a Îndelini cerințele legate de
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
a pregăti corpul pentru amenințări sau griji „Închipuite”. Prin faptul că ne golește de energia corporală vitală, stresul nu poate decât să accelereze procesul de Îmbătrânire și să scadă imunitatea. Alt motiv pentru care chinezii arată relativ mai tineri decât occidentalii de aceeași vârstă este faptul că au o viață ordonată. De sute de ani, chinezilor li s-a spus să se culce devreme și să se scoale devreme, urmând apusul și răsăritul soarelui. În concepția chinezilor, răsăritul soarelui este semnalul
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
cu 5%. Într-adevăr, nu depinde decât de noi să exploatăm acest potențial de longevitate cu care natura ne-a Înzestrat pe fiecare. Cel puțin În acest sens putem spune că ne naștem egali. Capitolul 13 Calea spre nemurire Pentru occidentali, introducerea unui capitol despre nemurire Într-o carte despre sănătate și longevitate poate părea ridicolă. Însă lucrurile stau cu totul altfel pentru cineva care cunoaște bine cultura tradițională chineză și sistemului de Îngrijire naturală a sănătății. Pentru o astfel de
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
păr de pe pielea boului, Însă numărul celor ce reușesc să devină nemuritori e cât coarnele boului. Deși foarte greu și rareori, nemurirea poate fi totuși atinsă de oameni. În realitate, aceasta este una dintre premisele fundamentale ale culturii tradiționale chineze. Occidentalii cred că omul este creat de Dumnezeu, În vreme ce, În opoziție izbitoare, strămoșii chinezilor credeau că zeii sunt creați de oameni. De fapt, toți zeii și zeițele care care apar În cultura chineză au fost cândva bărbați și femei În carne
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
și atunci sănătatea Își va purta singură de grijă. Practica duce la perfecțiune. Dacă spiritul vrea asta, trupul se Întărește. Vă doresc tuturor noroc și succes pe calea către sănătatea maximă și longevitate. Anexa 1 Qigong: exercițiile de respirație chinezești Occidentalilor li se poate părea ciudată ideea că respirația ar putea fi un exercițiu fizic și cu atât mai mult că ar fi o tehnică sau o artă. Pentru ei, respirația este o funcție biologică de la sine Înțeleasă, așa că nu văd
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
sănătății drept „cele trei comori ale vieții”. Însă pentru a stăpâni arta respirației trebuie mai Întâi să Înțelegem câteva concepte esențiale din practicarea qigong-ului. Este vorba despre concepte pur chinezești și pot părea bizare și chiar ridicole În mintea unui occidental, absorbită de instrumentele și metodele de verificare științifică. Dimpotrivă, În cultura chineză se pune accentul pe intuiție și pe trăiri, nu pe experimente și pe aparatură. Dacă vă priește să faceți un lucru sau să mâncați ceva anume, acel lucru
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
este vorba despre auto-imaginea pe care Europa Apuseană și-o făurește În secolul al XVIII-lea, identificându-se cu Civilizația, Progresul și Luminarea, În contrast cu o Europă Răsăriteană Înapoiată - poligon de Încercare pentru experimentele reformiste -, inventată acum pentru a valida superioritatea occidentalilor. Așa este cazul călătorilor străini din secolul al XVIII-lea, investigați de Mihaela Grancea, care relatează despre „predominarea superstițiilor În credință și În practicile religioase” și despre „formalismul credinței, care pare a se consuma mai mult În ceremonii inutil fastuoase
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sale (de unde pretenția de superioritate a acestuia) nu constituie decât un discurs ideologic destinat să Îi aducă autoritate și putere? Iar acest discurs nu are cumva ca funcție esențială justificarea, consolidarea și chiar reproducerea dominației politice și culturale exercitate de occidentali asupra celor supuși autorității lor discursive? Spre un răspuns afirmativ ar Înclina, de data aceasta, orice critică structuralistă a colonialismului, ca și interpretările de tradiție marxistă sau foucaldiană. Tot ceea ce pot spune este că Încercarea de a ieși dintr-o
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
reacții principale, care pot fi ordonate În cupluri antagonice de o simetrie perfectă: a) sentimentul propriei superiorități, specific culturii occidentale; b) resentimentele și frustrările provocate de această atitudine arogantă În rândurile celor din afară; c) perspectiva autocritică și relativizantă a occidentalilor, În raport cu suficiența și egocentrismul presupuse de poziția lor favorizată; d) interiorizarea de către ne-occidentali a perspectivei triumfaliste a Occidentului, ceea ce presupune autovictimizare, acceptarea unui stigmat social, adoptarea entuziastă și, uneori, superficială a modelelor apusene. Desigur, trebuie spus că aceste atitudini
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sentimentul propriei superiorități, specific culturii occidentale; b) resentimentele și frustrările provocate de această atitudine arogantă În rândurile celor din afară; c) perspectiva autocritică și relativizantă a occidentalilor, În raport cu suficiența și egocentrismul presupuse de poziția lor favorizată; d) interiorizarea de către ne-occidentali a perspectivei triumfaliste a Occidentului, ceea ce presupune autovictimizare, acceptarea unui stigmat social, adoptarea entuziastă și, uneori, superficială a modelelor apusene. Desigur, trebuie spus că aceste atitudini nu reprezintă decât niște „tipuri-ideale”, aflate, de fapt, Într-o continuă mișcare În viața
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
nu trebuie să se transforme Într-o nouă critică subiectivă la adresa imperialismului cultural al Occidentului. Ea ne poate oferi Însă un reper metodologic util În vederea studierii detașate a felului În care am Învățat să ne privim noi, acești „răsăriteni ai occidentalilor”. Stereotipii românești despre maghiari În prima jumătate a secolului al XIX-lea Imaginea românilor cu privire la maghiari reprezintă o temă care lipsește aproape cu desăvârșire din literatura de specialitate. Dacă pentru perioada medievală, premodernă, raritatea surselor referitoare la această chestiune poate
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
o lumină specială, să Îi denigreze sau să le construiască o imagine tendențioasă, ferm orientată ideologic, În vederea promovării unor interese politice. În aceste condiții, singurele elemente care par să moduleze această imagine sunt prejudecățile „banale” ale oricărui intelectual, orășean și occidental, cu privire la „niște țărani” din Europa Răsăriteană. De obicei, românul imaginat de către maghiari nu era decât o variațiune pe tema „bunului sălbatic”, un celălalt pitoresc și exotic. El era privit cu bunăvoință și, În același timp, cu un sentiment de superioritate
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cale. Din perspectiva acestui sentiment acut de dezamăgire, țăranii greci erau Înfățișați În culori Întunecate, fiind considerați urâți, respingători și primitivi. Această reprezentare consona, de altfel, cu imaginea-standard a balcanicului, necioplit și cu părul vâlvoi, așa cum apare el În imaginația occidentalilor din secolul al XIX-lea. Grecoaicele, În schimb, erau considerate frumoase, fiind comparate adeseori, În privința grației și chiar a manierelor, cu doamnele din Înalta societate britanică. Maria Todorova pune acest lucru pe seama a doi factori. În primul rând, este vorba
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
adăpost onorabil În alte contexte narative. După cum au arătat reputați cercetători, cum ar fi Edward Said sau Larry Wolff, Orientul secolului al XIX-lea a jucat rolul unui loc privilegiat al imaginației, În care erau proiectate, nestânjenit, fanteziile sexuale ale occidentalilor. În acest spațiu, restricțiile menite să cenzureze manifestările erotice În societatea civilizată de acasă puteau fi suspendate fără nici o reținere, atât de călătorul care profita de o sclavă sau țărăncuță Întâlnită În drum, cât și de cititorul său, care Își
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]