3,747 matches
-
a unei cenzuri municipale, cîteva luni după abolirea completă și introducerea legii restrictive din august 1791. Regimul de libertate absolută făcuse, de exemplu, ca numărul ziarelor pariziene să crească foarte repede de la 6 la 140. Înmulțind, ipso facto, instigările la omor, delațiunea, violarea vieții private etc. Cum și unde putem fixa limita între libertate și exces? Ca dovadă, și interdicțiile, sancționate penal, venite să moduleze legea din 1881, lege de o toleranță dublată de un regim represiv, care nu omite pedeapsa
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
degajînd o căldură enormă (în timp ce simbolul este, prin el însuși, rece și distanțat), care cuplează delirul individual cu pasiunea colectivă și transformă lenta eficacitate a semnelor în violența în masă. Miliții ale lui Dumnezeu, Armate ale poporului. Semnele degenerează în omoruri, cărțile, în mituri și insurecții cu vocație universală, dincolo de micile conflicte etnice. Speranță religioasă în secolul al XVI-lea, "ideologică" în secolul XX. Teroare religioasă, teroare politică. Derivă absolutistă a Bisericilor, derivă totalitară a partidelor. Reformă sau Contrareformă, Revoluție sau
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pe jos, ei ne aparțin; proprietarul apare, noi avem dreptul să nu-i restituim; el insistă, cere, reclamă, noi putem să-i opunem rezistență prin orice mijloc; el acuză, ajungem la insulte și chiar la lovituri; el nu se lasă, omorul e legitim. Grația divină, tot ea... Din punct de vedere al mișcării panteiste a lucrurilor, milostenia este echivalentă cu crima, pentru că totul se petrece dincolo de bine și de rău. Alt caz: sexualitatea care implică cel puțin un membru al Spiritului
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Jan din Brno care pune bazele unei gândiri pe care Sade o va apăra la sfârșitul epocii feudale, Jean Țesătorul și ai săi reiau această idee că totul este legitim în această căutare a satisfacției radicale a dorințelor? Crima? Da. Omorul? Bineînțeles. Furtul? Cu siguranță. Orice obstacol care stă în calea voinței de plăcere merită o dezlănțuire a mijloacelor de a-l nimici. Și fără nicio preocupare pentru ceea ce ar ține de morală, o regulă a jocului bună doar pentru cei
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de virtute antică? Ar trebui oare să i-l preferăm pe Constantin, care convertește Imperiul simultan cu propria convertire la creștinism și căruia îi datorăm - Montaigne este singurul filosof al tuturor timpurilor care a spus-o vreodată - autodafăur ruguri, crime, omoruri, violențe, distrugerea unei părți însemnate a cunoașterii și a înțelepciunii antice? Pentru că Eseurile o afirmă: distrugerea bibliotecilor de către creștini a făcut mai mult rău culturii decât toate năvălirile barbare... Reabilitării lui Iulian, Montaigne îi adaugă, printre altele, un elogiu al
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
În jurul Apocalipsei, decide să-l inducă În eroare, furnizându-i false indicii pentru a-i permite să-și confirme teza. Și, culmea paradoxului, asasinul, tot Înșelându-l pe Baskerville, sfârșește prin a se Înșela pe sine și se convinge că omorurile erau dictate de un plan al Providenței. Astfel, Baskerville e silit să constate că a ajuns, desigur, la adevăr, Însă grație acumulării aleatorii a propriilor sale greșeli: Am alcătuit o schemă falsă pentru a urmări mișcările vinovatului și vinovatul s-
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
specială a scriitorului Dostoievski, În romanul Crimă și pedeapsă: celui care a realizat una sau mai multe crime oamenii Îi acordă atributul de criminal odios, iar celui care a concertat acțiunile de comitere a zeci sau sute de mii de omoruri, În numele unei idei, oamenii Îi acordă titlul glorios de cuceritor sau de salvator! Μ „Te iubesc, dar pe ea o iubesc altfel...” O declarație de acest gen ridică o serie de Întrebări, de ambele părți: este vorba de așteptări afective
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
caracter irațional prin ea Însăși, nu poate face casă bună cu deliberarea). Μ Viața ne-a fost dăruită ca să-i dăm tot mai multă viață, și nu ca s-o disprețuim, s-o batjocorim sau chiar să o suprimăm (prin omor sau suicid). Așa cum de un izvor nou-apărut avem grijă ca să ne dea apă tot mai multă și mai curată, la fel și cu o viață nou-apărută: o vom Îmbrăca În tot mai multă iubire, pentru ca ea să rodească... poate o
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
din pulsul violent, haotic al încrâncenatelor evenimente ce au constituit începutul „aventurii bolșeviste”. Martor care știe să vadă, memorialistul derulează alert, într-adevăr ca într-un „film”, secvențe cumplite din „calvarul refugiaților” români într-o Rusie sfîșiată de jafuri și omoruri, apăsată de o teroare de coșmar. „Impresii fugitive” de voiaj așterne M. în reportajul București-Sakkarah (1913). Vestigii, moschei, muzee, maiestuos-enigmaticele piramide sunt descrise în cuvinte simple de călătorul în drum spre Sahara, ale cărui tresăriri de încântare rămân departe de
MESTUGEAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288099_a_289428]
-
copiii adolescenți, violul marital. Sunt subiecte ce așteaptă explorări viitoare mai extinse. Ele vor aduce date noi și sugestii explicative în conturarea unui răspuns mai pertinent la întrebarea de ce în spațiul domestic se întâmplă atâtea abuzuri, nu puține sfârșind cu omoruri. Am văzut că se invocă factori macrosociali, comunitari, de personalitate. Trebuie avut tot timpul în vedere că ei acționează intercondiționat și într-un microcontext cu o înaltă specificitate, și anume cel mai dens și bine circumscris spațiu de interacțiune interpersonală
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de gelozie feroce. Într-un astfel de moment își sugrumă soția. Ca să îl scape de închisoare, tatăl aranjează internarea lui într-o casă de sănătate. Împins a simula demența și autoanalizându-se totodată, spre a descoperi cum a ajuns să făptuiască omorul, Puiu Faranga își pierde efectiv mințile. Doctorul, pus să îi observe comportamentul, îl găsește jucând, în camera de sanatoriu, ciuleandra. Din nou romancierul își probează vocația în explorarea stărilor abisale și a psihologiei obsesive. Și aici exercițiul analitic e integrat
REBREANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289159_a_290488]
-
indicatori socioeconomici incluzând mortalitatea infantilă, abuzul copiilor, nivelul de sărăcie al copiilor, sinuciderea printre adolescenți, consumul de droguri, rata abandonului școlar, câștigurile săptămânale medii, șomajul, procentul de persoane care au asigurări de sănătate, sărăcia printre persoanele de vârsta a treia, omorurile, calitatea locuinței și inegalitatea veniturilor 54. IEWB ia În considerare factori cum ar fi rata economiilor familiale și acumularea de capital tangibil cum ar fi proprietățile imobiliare, care măsoară nivelul de securitate pentru viitor 55. Întrebarea cât de precis măsoară
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
să argumenteze că proprietatea comună nu este naturală, fiind, În același timp, o violare a legii divine. Comunitatea lui Platon, care adoră proprietatea comunală, scrie Bodin, este „Împotriva legilor lui Dumnezeu și ale naturii, detestând nu numai incestul, adulterul și omorurile inevitabile, dacă toate femeile ar fi comune, dar care ne interzic În mod expres să furăm sau chiar numai să dorim bunul altcuiva”8. Bodin le reamintea cititorilor săi că furtul este interzis de Dumnezeu. De ce ar include Dumnezeu porunca
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
scris: Prima persoană, care, după ce a Înconjurat o parcelă de pământ, s-a hotărât să spună aceasta este a mea și a găsit oameni suficient de naivi ca să Îl creadă, a fost adevăratul fondator al societății civile. Câte crime, războaie, omoruri, de câtă mizerie și orori nu ar fi fost scutită rasa umană, dacă cineva ar fi smuls țărușii sau ar fi umplut șantul și ar fi strigat către ceilalți oameni: „Nu-l ascultați pe acest impostor. Sunteți pierduți dacă uitați
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
spânzurat În 1962.) În timp ce mulți americani se opun pedepsei cu moartea, fiind la fel de hotărâți să obțină abolirea ei ca și europenii, marea majoritate a americanilor - două treimi - nu se opun și probabil vor spune că o persoană care a comis omoruri În masă și-a pierdut dreptul de a fi considerat parte din rasa umană 6. Europenii văd poziția lor cu privire la pedeapsa cu moartea ca pe o parte esențială a noului lor vis, sperând să convingă restul lumii de justețea cauzei
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ale cărui efecte sunt adeseori Îndepărtate, cu rază mare de acțiune și sistemice. Moralitatea occidentală derivă dintre cele Zece Porunci. Iudaismul, creștinismul și islamismul toate subscriu la ce am putea numi o moralitate bazată pe prejudicii intime, verificabile și cauzale. Omorul, tâlhăria, mărturia falsă și adulterul sunt acte ușor de identificat, comise de o persoană sau de un grup, Împotriva altei persoane sau altui grup. Responsabilitatea pentru aceste acte este relativ ușor de atribuit. Acestea sunt exemple de ceea ce am putea
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ca bărbații (Betancourt și Miller, 1996). O deosebire notabilă (Björkqvist et al., 1994) constă în aceea că bărbații se angajează mult mai repede și mai frecvent în diferite forme de agresivitate directă (de la înjurături și remarce jignitoare până la bătăi și omoruri), pe când femeile, în modalități indirecte, cum sunt bârfele, răspândirea de zvonuri denigratoare, reclamații, trimiterea de anonime, dezvăluirea unor secrete ce victimizează persoana în cauză. De multe ori, asemenea conduite sunt mai nocive decât cele directe, deoarece ținta agresivității, pe lângă faptul
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
avem dreptul să curmăm deliberat, instituționalizat prin lege, viața cuiva, valoarea supremă umană. Subsumate celui dintâi argument sunt următoarele două: 2) contrar reprezentărilor populare, statisticile arată că practicarea pedepsei cu moartea nu reduce numărul actelor antisociale grave, în particular al omorurilor; 3) deși cazurile au fost rare, s-a dovedit că pot exista erori judiciare, fiind executați oameni nevinovați. Dacă funcționează în schimb închisoarea pe viață, eroarea poate fi, cel puțin parțial, îndreptată. Pedeapsa, atât cea din realitatea socială informală, cât
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
Transilvania”, „Junimea literară” ș.a. Ținând, într-o măsură, de memorialistică, nuvelele și povestirile sale au, de obicei, personaje din mediul rural. Reprezentativă este Uitutul. Povestire din munții Bucovinei. Autorul reușește să treacă adesea de simpla relatare, ca în povestirea Un omor. Din reminiscențele unui criminalist. Contribuie la aceasta umorul blând și complice, care colorează faptele din realitate și așază scrierile lui în apropierea unor specii folclorice precum snoava. Dar capacitatea de invenție este redusă, ceea ce face ca substanța povestirilor să fie
STEFANELLI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289902_a_291231]
-
la Aretia. Al treilea act, ultimul, încadrează figura lui Silvestru Trandafir în aureola jertfei supreme. Purtând sub carapacea asprimii și vulgarității, cărora își datorează porecla, un suflet vibrant, Piele-Groasă își trimite familia în teritoriul neocupat, el rămânând să răspundă pentru omorul făptuit. O face spre a nu expune mahalaua, după descoperirea uciderii lui Schwalbe, represaliilor dușmanului, dar și pentru a-și putea rosti, în felul său, disprețul față de cotropitori chiar în fața Curții Marțiale. După ce, în momentul despărțirii de familie, dovedește o
SORBUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289795_a_291124]
-
stâng în urma unui croșeu și, sub presiunea directelor de stânga și de dreapta, cât și a loviturilor de picior, se retrase zbierând în bucătărie. Aici, după un scurt moment de chibzuință, el ajunse la concluzia că "cel mai bine te omor, și pe tine, și pe avortonu' ăla mic, care nu știe decât să se holbeze". În clipa în care căuta din priviri o sculă cu care să-și pună în aplicare proiectul, ochii dilatați de groază ai femeii se măriră
UN CRISTIAN TUDOR POPESCU MAI PUȚIN CUNOSCUT by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/17138_a_18463]
-
păcat, explică el, „oamenii au ajuns la un asemenea grad de sălbăticie (in tantum efferauit), încât îi socoteau dușmani și pe cei din propria lor stirpe; ei se dedau fără nici cea mai mică teamă la tot felul de netrebnicii, omoruri și pofte deșănțate. Iată de ce Dumnezeu le‑a impus frica de alți oameni (humanum timorem) - căci ei n‑o mai cunoșteau pe aceea față de Dumnezeu - pentru ca, supuși unei autorități omenești și constrânși de legi omenești, să ajungă la un anumit
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
rele și toate nedreptățile și s-a dedat la chinuri și acest murdar ucigaș băutor de sânge era plin de mânia femeiască, precum și de cea bărbătească și s-a murdărit pe sine în toate faptele necuviincioase, făcea desfrâuri și jafuri, omoruri și lăcomie și alte necuviințe asemănătoare, căci era aspru și chinuitor rău, pe mulți a omorât cu multe și deosebite chinuri”76. Tot așa Alexandru Lăpușneanu, performer într-ale suprimării. Și la fel, în timpul lui Grigore I Ghica, când, la
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
pe scurt 124), victimă a lăcomiei nepotolite a unor suzerani sângeroși, a împrejurărilor politice interne și externe (ajunse la o tensiune maximă), dar și a invidiei (căci zice pomenitul Grigoràs: „Ci ei [...] ajunseră la culmea răutăților, la invidie, zic, mama omorului, invidia care rănește de cele bune, invidia care nu caută ce vorbește, ci numai vorbește”125) și a setei de putere, nutrite tocmai de cei pe care îi înconjurase magnificent (Cantacuzinii) cu generoase înzestrări, i-a cutremurat pe contemporani, pe
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
nefiind vinovat nimic” (Nicolae Iorga, op. cit., vol. II, p. 74). Moartea bunicului său, ucis de slujitorii răsculați, era amintită („pomenirea”) și de o cruce pusă de beizadea Constantin, fiul cel mare al lui Constantin Brâncoveanu, cruce așezată chiar pe locul omorului: „Această cruce iaste rădicată în slava D(o)mnului H(risto)s de Constantin Brâncoveanul B(asarab), feciorul luminatului domnŭ Io Costandin Basarab voevod, în locul alții cruci ce era de lemnŭ, ce era rădicată de Preda biv vel vornic Brâncoveanul
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]