2,206 matches
-
la o distanță necesară afirmării unei alte/noi interpretări. Formei generale a imaginarului colectiv, care ne va permite o ordonare a structurilor lui componente, îi va corespunde o formă adaptată la perioada medievală și la un anumit areal de civilizație - ortodox românesc −, rețea dedusă din analiza locurilor comune și a fragmentelor de mentalități, a structurilor simbolice, a rolurilor socio-politice și a tipurilor umane, dar și din interpretarea unor modele istorice și spirituale, precum și a unor mituri locale. Așadar, speculum speculorum... Speculum
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
in the Writing of History. The Dynamics of Historiographical Topology. Amsterdam: Koninklijke Nederlandse Akademie, 1989. ---. History and Tropology. The Rise and Fall of Metaphor. Berkeley: U of California P, 1994. ---. Historical Representation. Standford: Standford UP, 2001. Arh. Crysostomos. Relațiile dintre ortodocși și romano-catolici. De la cruciada a IV-a până la controversa isihastă. București: Vremea, 2001. Ariés, Philippe și Georges Duby. Istoria vieții private. București: Meridiane, 1994-1996. [1985-1987] Ariés, Philippe. Omul în fața morții. București: Meridiane, 1996. 2 Vol. [1977] ---. Timpul istoriei. București: Meridiane
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
a pecetlui reconcilierea cu fratele învrăjbit, după treizeci de ani de conflict chino-sovietic*, tineretul*, și îndeosebi studenții dinamizează gigantice manifestații spontane de susținere a liderului sovietic și a democrației. Grupul conducător* chinez este profund divizat, de luni de zile, între ortodocși și reformatori, dar, în noaptea de 3 spre 4 iunie, Deng Xiaoping* dă ordin ca tancurile să-i strivească pe manifestanții din piața Tien An Men și, trei săptămâni mai târziu, liderul PC chinez Zhao Ziyang este eliberat din funcție
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și agenți disciplinați ai unei conduceri foarte centralizate care preconizează declanșarea unei insurecții pentru a pune mâna pe putere și a instaura o dictatură care să permită construirea socialismului* și apoi a comunismului. Principalul său preopinent, Iuri Martov, ca marxist ortodox al Internaționalei a II-a, considera, dimpotrivă că revoluția în Rusia trebuie să treacă printr-o fază „burgheză” și că partidul trebuie să fie o organizație care să recruteze membri din păturile cele mai largi, să activeze pe cât posibil în
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
contradicție cu cea care ține cont de conflictele din sânul polițiilor politice, după modelul celorlalte birocrații - politică, economică și administrativă - care-i opuneau pe adepții ortodoxiei* „gorbacioviștilor” favorabili reformei. Mai pe larg, acest antagonism converge cu un conflict al generațiilor „ortodocșii” recrutați în anii 1950 și 1960, într-o perioadă de creștere puternică a aparatelor administrative, cu o formație insuficientă, dar deținând posturi de responsabilitate, sunt confruntați cu subordonații lor, mai tineri, dar dispunând de o formație superioară, blocați totuși în
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
lui Castro se manifestă cu ocazia participării sale la o expediție - ratată - contra dictatorului Republicii Dominicane și la revolta „Bogotazo” din Columbia. în octombrie 1948, deja călit în aceste experiențe, el decide să adere la un partid al regenerării populiste, „Ortodoxul” sub ale cărui culori ar fi activat poate și după 1952 dacă, pe 10 martie, generalul Batista n-ar fi reușit să dea o lovitură de stat. Lupta contra lui Batista Fidel Castro încearcă mai întâi să lupte contra dictatorului
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și a proiectului comunist. Ea este matricea marxismului*, elaborat plecându-se de la observarea critică a revoluției industriale europene din secolul al XIX-lea. Ea se află în centrul structurării mișcării socialiste în jurul Internaționalelor socialiste. și dacă Lenin* se opune marxiștilor ortodocși care nu cred că revoluția este posibilă în țări democratice și industrializate, el consideră Rusia ca fiind „veriga slabă” a lanțului imperialist care va duce în mod ineluctabil la izbucnirea unei revoluții în Europa. De-abia a triumfat revoluția din
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
s-a exprimat o puternică opoziție, ultimul congres al PCI se desfășoară la Rimini în februarie 1991. Imensa majoritate a delegaților hotărăște să formeze Partidul Democratic de Stânga (PDS) care cere să adere la Internaționala Socialistă. Trei luni mai târziu, ortodocșii se regrupează în Rifondazione Comunista, membru al Partidului Stângii Europene*. PDS pierde un mare număr de aderenți ai ex-PCI și nu obține decât 16% din sufragii în 1992. Dar se impune rapid ca un partid reformist de stânga, este chemat
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
care, deși nu este singura instituție religioasă din România, reunește totuși cei mai mulți aderenți, în contextul în care peste 85% din populația țării se declară a aparține denominației ortodoxe. Analizele pe care le voi face nu se vor rezuma numai la ortodocși, însă am plecat de la premiza că acțiunile Bisericii Ortodoxe sunt cele cu impactul cel mai ridicat și din acest motiv contează mult mai mult în formarea imaginii publice despre biserică. În debutul capitolului voi face o scurtă trecere în revistă
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
Vest, propusă de către Rokkan în harta sa conceptuală." Mai precis "pluralismul profund al acestei regiuni maghiari dominanți, împărțiți în calvini și în catolici privilegiați, germani împărțiți în catolici și luterani, secui calvini cu o minoritate catolică, românii dominați împărțiți în ortodocși și greco-catolici și, desigur evrei a impus o conviețuire între comunități și un regim reprezentativ. Integrarea regatului ungur în Imperiul habsburgic a ruinat echilibrul intercomunitar, dar a permis odată cu compromisul austro-ungar din 1867 reîntoarcerea la o practică reprezentativă, chiar dacă era
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Vaslui, s-a alăturat călugărilor de la strană. EVENIMENT UNIC 12 august 2010, Obiectiv de Vaslui Timp de trei zile, atmosfera de sărbătoare, de evlavie, a predominat la Vaslui. S-a făcut cea mai mare vânzare de busuioc din ultimii ani. Ortodocși din întreg județul au venit să o atingă pe Maica Domnului de Giurgeni. Simpli credincioși, oameni de afaceri, politicieni, oameni aflați în grele suferințe, copii de toate vârstele și foarte mulți tineri au stat unul lângă altul, în rugăciune, agățându
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]
-
de monarhi. Spre finalul veacului, Papa Leon al XIII-lea proclama, în enciclica Immortale Dei, că "autoritatea guvernanților vine de la Dumnezeu și înseamnă mai mult decât demnitatea umană". Două decenii mai târziu însă, patru împărați unul catolic, unul protestant, unul ortodox și unul musulman și-au pierdut aproape simultan tronul, întrucât își pierduseră legitimitatea. În zilele noastre, în puținele monarhii care au supraviețuit, tronul nu mai îndeplinește decât o funcție simbolică, mitică sau ceremonială: cel mai cunoscut în acest sens este
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
te pui lîngă mama, o desparți de fată, tata te ia în brațe, atunci repede și fetița în brațele mamei, că rîzi și tu! la cîmp, la pus cartofi, căruțe și pluguri cu cal, tricolorul cromatica în compactările sat Ciceu, ortodox la biserică lîngă linie, Supărat sînt, Doamne, supărat / Supărat sînt și-am să fiu! cin' te-a supărat, dom'le, spune-mi-l mie! s-a rîs, Maneluță! cerceii, fetiță, el mai mic decît nevasta, unul gros într-o singură
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
pronunțare la Pitești, porumbele negre, turle de tablă toate bisericile, asta e casă! din lung pe ulița țigănească din margine, biserici cîmpul pe centre energetice, Leordeni, mamaie, ne-am urcat la locomotivă! pocăită, mamaie, 34 de nepoți, nu sîntem la ortodocși, că n-avem voie să-i omorîm! să vă trăiască, foarte bine, treceți la ortodocși, nici la ortodocși nu e voie! mai umblați și cu bilet! cinci inși, 6 lei sau la maxi-taxi! în ușa vagonului supracontrolul, ne lasă jos
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
pe ulița țigănească din margine, biserici cîmpul pe centre energetice, Leordeni, mamaie, ne-am urcat la locomotivă! pocăită, mamaie, 34 de nepoți, nu sîntem la ortodocși, că n-avem voie să-i omorîm! să vă trăiască, foarte bine, treceți la ortodocși, nici la ortodocși nu e voie! mai umblați și cu bilet! cinci inși, 6 lei sau la maxi-taxi! în ușa vagonului supracontrolul, ne lasă jos, Golești, pata Pitești altfel de Bacău, din văi, eu ziceam că floarea e de plastic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
din margine, biserici cîmpul pe centre energetice, Leordeni, mamaie, ne-am urcat la locomotivă! pocăită, mamaie, 34 de nepoți, nu sîntem la ortodocși, că n-avem voie să-i omorîm! să vă trăiască, foarte bine, treceți la ortodocși, nici la ortodocși nu e voie! mai umblați și cu bilet! cinci inși, 6 lei sau la maxi-taxi! în ușa vagonului supracontrolul, ne lasă jos, Golești, pata Pitești altfel de Bacău, din văi, eu ziceam că floarea e de plastic, "Secția Poduri Metalice
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
multe din numele de botez au fost anglicizate.* Datarea prezintă și ea unele probleme, dat fiind că locuitorii Balcanilor au utilizat trei calendare diferite pînă după primul război mondial. Musulmanii datau evenimentele începînd de la Hegira, adică din anul 622 e.n. Ortodocșii foloseau calendarul iulian, sau stilul vechi, în timp ce catolicii și protestanții îl adoptaseră pe cel gregorian, sau stilul nou. În secolul al XIX-lea, calendarul iulian era cu douăsprezece zile în urma celui gregorian; în secolul al XX-lea, această cifră a
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
perioada reformelor Tanzimatului, principiul de bază fusese recunoașterea dreptului ca educația elementară să fie făcută în limba naționalității respective. În zonele locuite de albanezi a fost totuși păstrată baza religioasă a milletului. Musulmanii erau astfel educați în instituțiile turco-islamice, iar ortodocșii în școlile grecești, în vreme ce catolicii erau instruiți în limba italiană, dar cu unele clase în care limba de predare era albaneza. Firește, acest sistem convenea în egală măsură autorităților catolice, musulmane și ortodoxe, cît și conducerii otomane. Nu era deci
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
Jurisdicția ecleziastică exercitată de Patriarhia de la Constantinopol, după desființarea în secolul al optsprezecelea a autonomiei religioase de la Peć și Ohrida, le oferise grecilor controlul asupra problemelor culturale și religioase. Ulterior, ei au manifestat tendința de a-i considera pe toți ortodocșii aflați sub controlul Patriarhiei drept greci. După cum am văzut, înființarea Exarhiei bulgare a fost primită cu multă amărăciune, deoarece ea punea capăt avantajelor deținute pînă atunci de bisericile grecești. Chiar și după ce a devenit evident că majoritatea populațiilor creștine erau
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
mulți dintre locuitori erau ceea ce ei numeau greci slavofoni, adică indivizi slavi ca limbă, dar greci în privința sentimentelor naționale. Temerile grecilor cu privire la Exarhie aveau să fie curînd pe deplin justificate. Oriunde două treimi din populația unui district vota pentru ea, ortodocșii puteau deveni membri ai acestei organizații. Desigur, posibilitatea aceasta a găsit ecou în rîndul multor vorbitori de limbi slave, pentru care atracția exercitată de o slujbă în slavonă era mult mai mare decît aceea a uneia ținute în grecește. Zonele
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
ortodoxă. Acordul a stîrnit un val violent de proteste din partea clerului ortodox, care s-a plîns că membrii cultului catolic urmau să primească privilegii mai mari, încît a trebuit să fie retras. Ca membri ai bisericii naționale a naționalității dominante, ortodocșii nu erau dispuși să accepte o schimbare a poziției lor. Disputa dintre ortodocși și catolici manifestată în această problemă avea să se dezlănțuie cu violență în timpul celui de-al doilea război mondial. Era evident că statul iugoslav nu-și putea
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
s-a plîns că membrii cultului catolic urmau să primească privilegii mai mari, încît a trebuit să fie retras. Ca membri ai bisericii naționale a naționalității dominante, ortodocșii nu erau dispuși să accepte o schimbare a poziției lor. Disputa dintre ortodocși și catolici manifestată în această problemă avea să se dezlănțuie cu violență în timpul celui de-al doilea război mondial. Era evident că statul iugoslav nu-și putea permite menținerea acestor dezbinări naționale înverșunate. Situația internațională devenea tot mai primejdioasă. După
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
în perioada aceasta aproximativ 350 000 de sîrbi.10 În același timp, pe linia credinței anterioare a naționaliștilor croați că sîrbii nu erau decît croați convertiți, a fost depus un efort de impunere a "reconvertirii". Cam 200.000-300.000 de ortodocși reprezentînd doar o mică parte din totalul populației au devenit catolici. Cînd politica aceasta nu a dat rezultatele scontate, guvernul a creat o biserică ortodoxă croată; membrii ei erau considerați drept croați veritabili, dar de altă credință. Situația haotică provocată
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
vreun altul nu impunea penitentului pocăința după sfânta spovadă, afirmând că penitentul trebuia să și-o impună singur; alți cateheți sau dascăli veniți din Transilvania, învățau și pretindeau sfânta Împărtășanie sub utraque specie; unii admiteau la botez ca nași și ortodocși care, după sfânta ceremonie, își făceau o îndatorire din a tăia din părul copilului botezat și a-l păstra; tot așa, și în cazul morții părinților, nașul ortodox lua copilul - considerându-l fiul său - îl creștea și-l educa în
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
am spus, era vorba de o reîntoarcere la Biserica Catolică a comunităților - precum cea din Câmpulung, Târgoviște, Huși și Cotnari - căzute în erezia luterană, din lipsă de preoți catolici. Misionarii noștri au încercat, cu intenție sinceră, să-i conducă pe ortodocși la unirea cu Biserica Catolică - sunt cunoscute mai ales tentativele preoților Angelo Petricca și Francesco Antonio Frascella la București și apoi la Iași; foarte curând au trebuit să se convingă de dificultatea acestei acțiuni, din diferite motive (pe care le-
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]