1,817 matches
-
6, 4). În primul deceniu al secolului I, Ignațiu din Antiohia a repetat acest sfat și a mai adăugat că, copiii trebuie să învețe Scriptura și o meserie. În acea vreme rareori se înființau școli în afara orașelor, erau conduse de păgâni, și erau numai la îndemâna băieților din familiile bogate, în mod ideal, prin urmare, educația era dată acasă de către părinți. Pe măsură ce copiii deveneau adulți, doreau să urmeze învățăturile Mântuitorului; ei aveau nevoie să fie educați. În primele secole Biserica a experimentat
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
Actului martiric ce a stat la baza textului pe care-l avem astăzi despre Sfinții Epictect și Astion, reținem caracterizarea epocii: „pe vremea lui Dioclețian, împărat foarte nelegiuit (profanissimi)”, epocă a prigoanei împotriva creștinilor. La începutul domniei sale, Dioclețian, deși era păgân, se purta tolerant față de creștini, care erau numeroși în administrație, armată, și chiar în serviciul palatului imperial. Vorbindu-se mai departe în text despre preotul Epictect, se arată că trăia în părțile Răsăritului, ducea o viață evlavioasă, trăind în neprihănire
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
cultură și civilizație. Niceta dezgheța cu focul ceresc al credinței creștine inimile înghțate ale locuitorilor din ținuturile ripheice unde „Boreas leagă fluviile cu gheața”. Bessii cei duri, mai duri chiar decât gheața, războinici temerari, învățau să prețuiască munca și pacea. Păgânii vestiți prin omucideri și tâlhării care locuiau prin munți, deveniți monahi în urma predicii lui Niceta, trăiau acum ca fii ai păcii. Datorită misionarismului său, Sfântul Niceta a devenit învățător iscusit al celor neștiutori. Sfântul Paulin indică și regiunile și populațiile
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
sa. Altfel nu s-ar putea explica creștinarea unor populații așezate printre dacoromani, „pe întreg ținutul bătut de Boreas, în regiunea Dunării de Jos”, așa cum preciza Paulin de Nola. Niceta n-a așteptat să-i vină la Remesiana toți acești „păgâni” spre a-i încreștina, ci el însuși, împreună cu ucenicii săi, a mers la ei, departe de liniștea scaunului său eparhial. În activitatea sa misionară, Niceta s-a folosit, cu mare succes, de cântarea bisericească în comun. Predica sa despre folosul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
învățăturii de credință cu privire la Domnul nostru Iisus Hristos, în lucrările Despre diferitele numiri, Despre credință și Despre Simbolul credinței, Niceta vizează pe cei care neagă nașterea Sa, din veci, din Tatăl, sau deoființimea Sa cu Tatăl, și anume: arienii, iudeii, păgânii, care luau în derâdere pe creștini, spunându-le că se închină unui simplu om răstignit pe cruce. Vrednicul ierarh și teolog învață că Fiul S-a născut din veci, din Tatăl, este Fiu adevărat, Unul-Născut, așa cum au stabilit Sfinții Părinți
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Catehismului, în care Sfântul Niceta prezentase candidaților la Botez importanța credinței creștine și rostul exorcismelor, timpul când se făceau și „lepădările” de diavol și de toate lucrările lui. A doua cărticică avea menirea să-i încredințeze pe catehumeni că zeii păgânilor nu erau decât închipuiri și invenții omenești. Cartea a treia a Catehismului urma să prezinte învățătura despre credința în Dumnezeul cel adevărat, creatorul și proniatorul lumii. Lucrarea Împotriva horoscopului era așezată după tratatul Despre credință și înainte de explicarea Simbolului de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
fost un spirit complex, atât vizionar cât și programatic. El a susținut că prin viața în comun din mănăstiri se prelungește viața apostolică, viața în comun pe care o duceau primii creștini reuniți la Ierusalim sub conducerea Apostolilor. Prin afluxul păgânilor în Biserica primară și chiar a evreilor puțin integrați, viețuirea apostolică s-a relaxat treptat și s-a îndulcit. Din acest motiv, credincioșii care doreau să trăiască fervoarea apostolică părăseau cetățile pentru a trăi în comun. Primele încercări eremitice (călugărești
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
la 25 martie și conducând mănăstirea Luxeuil, acesta intră în conflict cu episcopii franci. Aceștia din urmă, adepții sistemului lui Victoriu de Aquitania, l-au calificat drept „cvartodeciman”. Columban dorește ca această controversă să nu facă bucuria vrăjmașilor (adică a păgânilor și a evreilor). Să rămână fiecare cu Dumnezeu la ceea ce este chemat, dacă și o tradiție și alta este bună. În Irlanda și în Britania computul dionisian a fost întâmpinat cu aceeași intransigență și spirit regional. În general, anglo-saxonii, barbari
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
cădea ca miraculosul să vizeze în continuare miturile anticilor aflați sub semnul păgânismului. Lupta se dă, așadar, între susținătorii miraculosului de tip creștin dintre care cel mai înverșunat se pare a fi fost Desmarets de Saint Sorlin și susținătorii miraculosului păgân. În dorința de a crea o poezie nouă, subsumată spiritului creștin, o serie de autori își încearcă penelul prin scrieri ce prelucrează secvențe biblice sau elemente ale istoriei creștine Alaric sau Roma învinsă de Georges Scudéry (1654), Sfântul Pavel de
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
a încetat lucrarea ei și a lucrat voința Stăpânului. O, har netâlcuit!” (Sf. Ioan Gură de Aur, Cuvânt la Nașterea Mântuitorului nostru Iisus Hristos, în vol. Predici la sărbători împărătești și cuvântări de laudă la sfinți, p. 25-26) „Pentru că nici păgânii, nici iudeii, nici ereticii nu credeau că Dumnezeu a născut pe Cuvântul fără sămânță și fără pătimire, de asta, când Se naște azi din trup pătimitor, a păstrat nepătimitor trupul cel pătimitor, ca să arate că, după cum atunci când S-a născut
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
de la capăt. Preoții și călugării de la mănăstire au strâns în lăzi odoarele și icoanele făcătoare de minuni. S-au adunat, la urmă, cu pioșenie, în jurul raclei cu sfintele moaște. Trebuia luată și ascunsă degrabă pentru a nu cădea în mâinile păgânilor. După ce au făcut rânduiala cuvenită, preoții au înșfăcat racla, dar fără să o poată urni din loc. Era semn că sfântul cerea rugăciuni stăruitoare pentru a face o minune. S-au aruncat cu toții în genunchi și au început a citi
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
română, constituția, respectiv administrația (fapt ce denotă direcția impulsului inițial al modernizării în societatea noastră). 113 De exemplu, avem în vedere termeni mondeni ca show, party, body etc.. 114 De pildă, am moștenit cuvintele creștin (cristianus), cruce (croce), biserică (basilica), păgân (paganus), mormânt (monumentum) etc. 115 O dovadă este mulțimea de cuvinte din albaneză convergentă cu etrusca și basca, fapt ce implică posibilitatea ca albanezii să fie mai degraba urmașii unor populații mai vechi tracizate. 116 Triburile Hg R1a s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
în noi și e nemuritor." Toc-mai de aceea autorul accentuează cu îndreptățire ideea că aceste conflicte așa-zis religioase nu au nici un sens, ele fiind tocmai rezultatul căderii în formule exterioare, în ortopraxii în care celălalt este expediat ca străin, păgîn sau chiar dușman. Or, "Dumnezeu nu poate fi îngrădit în ritualuri, nu are forme cultice, etnice sau naționale." Tiberiu Brăilean nu ezită să schițeze propria sa soluție pentru evitarea totalitarismu-lui religios: "[...] religiile naturale (în care includ și religiile Greciei antice
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
deschiși spre noi înțelesuri, ieșind din noi înșine, cum avertiza Sf. Grigorie de Nyssa. Dintr-o astfel de abordare, conflictele religioase nu au sens; ele sunt tocmai rezultatul căderii în formule exterioare, ortopraxii în care celălalt este expediat ca străin, păgîn sau chiar dușman. Or, Dumnezeu nu poate fi îngrădit în ritualuri, nu are forme cultice, etnice sau naționale. Ca pe Tabor, transfigurarea înseamnă de-pășirea oricărei forme, reverberația luminii pure, necreate. "Transcendentul fiind chemarea la marea sărbătoare a Universalului celui
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
asupra adevăratelor cauze a ceea ce se întâmplă. Când filosoful demn de acest nume își face simțită prezența, preotul dă înapoi. Când domină clerul, inteligența este cea care dă înapoi. O lecție utilă, desigur, pentru vânzătorii de lumi nevăzute, fie ei păgâni, evrei sau creștini, dar și pentru toți cei care nu înaintează în lumina crudă a ateismului. 9 Să terminăm odată cu cerul! Să coboare din nou cerul pe pământ, iată obiectivul oricărui filosof hedonist. Și, pentru a reuși să-l atingă
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Marcion acesta nu era principu a nimic, ori, cel puțin, a nimic din această lume. Megetius postulează existența a trei archai În loc de doi: Dumnezeul cel bun, Demiurgul intermediar și Diavolul sau Dumnezeul cel rău. Aceștia corespund respectiv creștinilor, evreilor și păgînilor 70. O astfel de raționalizare a sistemului marcionit era previzibilă și avea destinația de a elimina una dintre contradicțiile lui cele mai evidente. Unii ereziologi mai curînd naivi decît sofisticați Îi atribuiseră chiar lui Marcion Însuși trei principii 71. Ipolit
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
neajuns; neajutorat; nebun; necazuri; necesitate; necinste; necuvenit; nedemn; nedrept; nedreptate; needucat; neglijență; negustor; neîncredere; neînțelegere; nelegiuitor; nemilos; neobrăzat; neprețuit; neprins; nerecunoscător; nerușinat; nervi; nesocotit; netrebnic; netrebnicie; nevoiaș; noaptea; om mascat; om cu mască; oameni; oportunist; opunere; pagubă; Păcală; păcat; păcătui; păgîn; periculos; persoană; pierdut; politic; politicieni; polițai; poliția; polițist; și polițist; portmoneu; portofel; precauție; preot; primejdie; fără principii; prinde; profesional; puradel; răpitor; răutate; relativ; roată; Robin Hood; Românii; sac; satan; său; fără scrupule; slab; soț; sparge; spargere; sperietură; spion; străin; străzi
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
Auvers-Saint-Georges (nu departe de Chamarande), m-am lungit și m-am simțit deodată solidar cu pământul, una cu el. Atingeam lutul Genezei, eram ca el, eram el. Moartea nu e decât întoarcere la ceea ce suntem” (II, 334). Este extazul unui păgân care simte în lume prezența lui Dumnezeu și trăiește fiorii identificării cu el. Altundeva, generată de Variațiunile Goldberg, aceeași stare: „În Luxembourg, am închis ochii și m-am lăsat în voia ecoului pe care-l trezea în mine această muzică
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
o dungă de cuțit, / Ajungând / Și-ncepând, / A brăzdat, / Și-a arat / În lungiș / Și-n curmeziș, / Brazdă neagră-a răsturnat, / Grâu de vară-a revărsat, / Grâu de vară / Cu secară, / Până-n sară / Să răsară; / S-alunge foamea din țară, / Pe păgâni de pe hotară, / Grâu mărunt, / Arnăut / ... Și, mări, îl secerară / Zi de vară / Până-n sară, / Răsturnând un corn de țeară. / Iar după ce a înserat, / Înapoi când s-a uitat, / Au stat snopii / Ca și drobii, / Clăile / Ca stelele. Mânați, băieței! / Hăi
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
și cântă. De fapt desprindem chipul iubitei din reacția naturii în contact cu frumusețea ei: "Frumoasa mea peste puteri frumoasă/ ce drag mi-e glasul tău, plutind pe văi." Radu Cârneci ne plimbă prin biblie, prin lumea anticilor, invocă cultul păgân al soarelui, are un acut sentiment al luminii (de esență blagiană), ne vorbește despre o dezlănțuire energetică a ierbii cu "tonalitatea rimelor lui Petrarca" și a celei din "Cântarea cântărilor"2. Poetul este o natură contemplativă, indiferent dacă scrie despre
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
aride, spre teritoriile mai atrăgătoare din nord, spre confortul și bunăstarea regiunilor civilizate din Semiluna Fertilă. Sub aspect istoric, înaintarea arabă a fost facilitată și de o anumită oboseală a populațiilor recent creștinate din teritoriile supuse, ce au preferat arabul păgân, grecului sau bizantinului corupt, iar din punct de vedere fizicogeografic, spațiile ocupate de arabi dispuneau de condiții climatice și morfo topografice similare celor din peninsula arabă, favorizând penetrarea arabă în arealele-țintă. În prima etapă a expansiunii din secolele VII VIII
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
li se dau de pomană morților colaci și colivă. De Sf.Gheorghe, fiecare poartă se Împodobea cu doi fagi verzi, subțiri și Înalți, Înfipți la fiecare stîlp al porții. Această datină izvorăște din legenda că, Sf.Gheorghe, fiind urmărit de păgîni, care Îl căutau să Îl omoare, a intrat În curtea unui om. Acesta a pus doi pomișori la poartă ca semn sa-l găsească păgînii. L toate porțile au crescut Însă pomișori, Sf.Gheorghe scăpînd. Tot În ziua de Sf.
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
în devenire; b. planul ritmului temporal. În primul plan, metafora vegetală "păpădia" trimite la sensuri existențiale, între etern și perisabil. Această idee poetică este susținută și de sensul altor cuvinte: pan (zeul naturii), sfânt (perfecțiunea creștină; îmbinarea dintre creștin și păgân), "ecumenică floare" (viața, spiritul creator), "floarea de rând" (sugerează imaginea vieții concrete), "aurie" și "ardoare" (reunirea între suflet și lume). Din cel de-al doilea plan al poemului, cel temporal, reținem: "nescrisele file" (eternul), "fericitele zile" (emoția eului liric), "an
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
de să întâmplă să aibă bărbatul cu muiarea vrajbă / între dânșii, îndatăși să duc la pârcălabi, sau la altă căpetenie și la preotul satului și la megiiași de să despart și-și fac carte, care lucru nu creștinii, ce nici păgânii nu-l fac. Că unde Dumnezeu au împreunat (zice), omul să nu desparță. Ce de va fi de despăr țit să să trimiță aici la scaun, pentru ca să facă despărțeală pe pravilă“. Discursul mitropolitului, dincolo de constatările abuzurilor săvârșite până atunci, introduce
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
la greci, Cicero la latini, Hrisostom la orientali. Demostene este geniul elocvenței politice, însă elocvența sfântă se naște odată cu Sfinții Părinți, dintre care Sfântul Ioan Hrisostom este cel mai strălucit în această privință, este Demostenele Bisericii. Elev al marelui retor păgân Libaniu, Hrisostom a întrecut cu mult pe maestrul său. Libaniu a fost cel care i-a șlefuit gândirea, rațiunea, creierul, iar Meletie - sufletul. Libanius l-a învățat să vorbească, iar Meletie i-a insuflat extraordinare idealuri și aspirații vrednice de
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]