1,679 matches
-
religiozitate străină „spiritului” ortodox, asociată devoțiunii catolice, mai degrabă rece, străină, neospitalieră. Termenul „pietate” nu poate primi însă definiții precise. Pietatea este o „stare de dragoste” - o descriere imperfectă, dar care se apropie de experiențele comunitare ale umanității. Pelerinii sunt pioși, practică chiar forme extreme de pioșenie în gesturi, acte rituale, lecturile practicate. Studiul pietății constituie o ultimă posibilitate de cunoaștere aprofundată a gândirii pelerinului (De Luca, 1995 : 45). La urma urmei, studiul religiei „populare” se reduce la studiul sufletelor simple
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
teologiei creștine, „mirosul de sfințenie” care abundă în relatările de pelerinaj, hagiografii și alte surse bisericești nu este oare altceva decât „buna mireasmă” a lui Hristos, semnul cel mai evident de desemnare, alegere a oamenilor cei mai simpli și mai pioși ? (Albert, 1996 : 170). În cadrul ritualurilor religioase, mirosurile și „aromatele” (parfumurile) sunt mai mult decât simple senzații neuropsihice, ele fiind învestite simbolic cu calități tactile, de relaționare atât cu instituția religioasă, cât și a pelerinilor (practicanților) între ei. Mireasma persistentă de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
zgrunțuri infinitezimali, nenumărați, alcătuind o masă neliniștită care îmi tulbură conștiința. De multă vreme lupt cu prejudecățile memoriei... Memoria religiei, acel perete alb, coșcovit, mirosind a var, plin de icoane, plin de pornografia sfinților, de închistarea gestică, hieratică, de amestec pios de ulei, de tămâie, amintirea duminicilor, cu slujbe, tot misterul unor ceremonii de neignorat. Unde era libertatea mea?"457. Și libertatea a venit prin cunoaștere, prin inițiere și exprimarea acesteia pe înțelesul profanului, atât cât margăritarele n-au încăput pe
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Explicarea existenței spiritului uman este minunat redată în Geneză, el fiind realizat din praf și pământ, dar și din respirația spiritului universal, devenind astfel un suflet vizibil 478. Moise în ascensiunea sa către ceruri a văzut sufletele celor mari și pioși, a celor care au trăit pe pământ și pe lumea cealaltă, născuți și nenăscuți, în comoara ascunsă a lui Dumnezeu, în sferele lumii nepătrunse, în secretele rețete alchimice ale timpului său479. Dar rolul nostru este să trecem dincolo în VITRIOLUM
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
rezultând aprecierea valorilor spirituale, impresia de lumină, resimțită frecvent, întâlnirile cu ființele energetice, cu ființele luminii, cunoașterea imediată prin revelație, sentimentul de bucurie profundă și sentimentul prezenței lui Dumnezeu, cu deschidere către Iubirea cosmică și Conștiința universală. Credinciosul cu adevărat pios nu are nevoie decât de un singur templu, cel care sub cer îi purifică și construiește sufletul. Cerul abstract e vidul în care armonia luminii oscilează între materie, josul hermetic și susul geometric 664. Claviculele ce se află la baza
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
milenii. Amintire și imaginație cuprinse în om. El este cel care a înțeles că lumile trebuie unite din vibrația respingerii lor, cum este sus așa și jos, ceea ce reprezintă un simbol de luptă și de martiriu. Sus, Dumnezeu veghează gândul pios și umil al omului, caracterizat prin rogațiuni și meditație. Jos suntem noi, Crucea, cercul și pătratul, unite în punctul central sunt elemente primordiale în permanentă metamorfoză prin intermediul triunghiului. Nu știu dacă lemnul din care a fost făcută crucea pe care
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Galeriei”,urmând ca atunci când se va strânge mai mult, să fie expus în Muzeu, alături de alte personalități fălticenene. La scrisoarea de față, anexez și Adresa oficială de confirmare, cu mulțumirile de rigoare. Din rândurile Dumneavoastră desprind cu multă bucurie amintirea pioasă pe care o păstrați memoriei fratelui Dv. Aflu, de asemeni, unele surse (ing. Mircea Leonida, dl. Anton Dumitrescu, Muzeul Tehnic „Prof. Ing. Dimitrie Leonida”), de unde sper să mai obținem unele materiale. Vă rămân recunoscător pentru atenția ce o acordați gândului
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
pădurii. După moartea lui Sadoveanu, țăranul cu pricina a făcut un gest care m-a impresionat: s-a urcat în tren la Fălticeni, a coborât la București și, cumpărând o coroană, a dus-o la mormântul lui Sadoveanu, ca un pios omagiu. Pe aici a fost o toamnă secetoasă. Perioada de iarnă s-a instalat fără zăpadă. E frig, un ger care te pătrunde. Continuăm să lucrăm intens la „Galerie”, să studiem, să mai punem la punct limbile străine, pentru care
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
ca după ce va muri, să fie incinerată la Crematoriul „Cenușa” în București. 449 De prisos să mai insist asupra delicatelor scrisori, a promptitudinii și meticulozității redactării materialului. Ele întăresc prețuirea deosebită ce v-o păstrez în amintirea acelor momente de pioasă comuniune. Rog a mulțumi Stimatei Doamnei Dimitriu pentru amabilitatea de a facilita copierea unor materiale. Cred, totuși, că este de datoria mea să vă ajut, chiar cu acest handicap al șubrezeniei sănătății. Dacă eram cât de cât mai întremată, aș
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
în care stat?), o fi crezut că va prezida o procesiune în costum de baie și, confruntată cu o realitate străină de înaltele ei preocupări, a dat „cinstea pe rușine și pacea pe gâlceavă”, contribuind decisiv la transformarea unei comemorări pioase într-un târg de pe muntele Găina. Atitudinea de sfidare și de lepădare de ce-ar fi trebuit să fie comemorarea unui simbol al unității de simțire și de neam, este o boală mai veche la români, atitudine care a avut
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
părere, și prețuia în vârful limbii și-n nări noblețea anilor vinului de la Cotnari. Domnul abate de Marenne împingea plăcerea și mai departe: sim țind în el năvală de sentimente de recunoștință, și le înfrâna și tăcea într-o reculegere pioasă, gustând necontenit, puțint el și de licat. într-această primă parte a ospățului, răzășița lui Griga intră cu claponii în țiglă. Atunci și Griga s e duse l a beciul lui și mai aduse un urcior pecetluit. Cu rânduială ș
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
poate a unui dascăl , ci din gura unui simplu țăran din Evul Mediu care pronunță fiecare cuvânt cu teamă și frică ca nu cumva cuvintele să trezească la viață cel al cărui nume îl rostește... „A fost fiul unui țăran pios și cinstit, așa începe omul nostru uitându-se spre cer. Acesta căpătând o neașteptată moștenire, a folosit-o pentru instruirea fiului, trimițându-l mai întâi în Bavaria, apoi in Saxonia; acesta a putut căpăta în scurt timp instrucția epocii în
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
rar și soft, bărbații sunt subiect frecvent și hard; - Ipostaza prioritară a femeilor este în general una degradantă. Ele sunt: prostituate clandestine, supuse raziilor, victime bătute, „mame denaturate”, se exprimă mai ales plângând, făcând gălăgie, sunt adesea șocate și uneori pioase. Bărbații sunt de regulă conducători, agresori, campioni, capi de familie, știu ce vor, se stăpânesc; - Femeile prezintă știrile al căror subiect sunt, de regulă, bărbații; - Invitații știrilor sunt în genere bărbații; - Femeile știu întrebările sau le citesc de pe prompter. Bărbații
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
care avea mai multă experiență de viață și judecată decît cunoștințe. În concepția lui Comenius, educația omului cuprinde educația intelectuală, educația morală, educația fizică și educația religioasă. Școala trebuia continuată pînă cînd absolventul se dovedea "un om învățat, moral și pios". Era necesar ca toți tinerii să fie instruiți în științe, "împodobiți" cu bune moravuri și pătrunși de evlavie. Scopul educației era de a face din fiecare individ "un om", adică o ființă rațională. John Locke formulează scopul educației chiar din
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
521 care să conțină o monedă pivot, importantă, în jurul căreia să fie articulat un sistem monetar. Discutând despre acest proces de depreciere a monedei metalice, Jean Favier face o scurtă istorie 522 a monedei metalice din vremea lui Ludovic cel Pios. Astfel, în anul 1000 dinarul avea o greutate de un gram și jumătate și era din argint fin, deși în anul 820 fusese pus în circulație la greutatea de 2 grame argint fin. Economia era în expansiune, iar metalul monetar
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
de onoare al Academiei Române domiciliat În Canada, donează averea familiei Inculeț de la Bârnova Mitropoliei Moldovei și Bucovinei din Iași. În ziua de 27 martie, ziua Unirii Basarabiei cu Patria Mamă, organizațiile neguvernamentale, oficialități ale Iașului și militanți basarabeni aduc un pios omagiu la mormântul de la Bârnova a ilustrului luptător pentru Unirea Basarabiei, Ion Inculeț. Orientarea politică a lui Ion Inculeț În preajma anului 1917 a fost comentată În acea perioadă, dar și ulterior, În perioada interbelică, În timp ce Îndeplinea importante activități politice În
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
întregi ere"1, scria Ted Sorensen. ,,Manuale încă nescrise și școlari încă nenăscuți îl vor face responsabil pentru tot ce se întâmplă". Așa deci. Poate, asemenea lui George Washington, veți fi descris într-o zi de biograful dumneavoastră ca fiind pios, patriot, corect, calm, imparțial, modest, prudent, ,,neînfricat asemenea lui Hannibal" și ,,respectând la fel de mult legile ca și Socrate"2. Este un gând îmbucurător până când ne amintim că Hannibal a fost înfrânt de romani, iar Socrate, obligat să bea cucută. Președinții
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
înțelegerea concepției marxiste și a altor clasici ai economiei politice, referitor la cauzele și efectele crizelor economice. Pentru tot sprijinul gândirii lui științifice și pentru faptul că am putut face uz de unele cărți din biblioteca profesorului, îi port o pioasă amintire și recunoștință. Îi mulțumesc D-lui fizician George Stihi care, cu multă bunăvoință, mi-a acordat o mare parte din timpul său deosebit de prețios, citind această lucrare cu o meticulozitate specifică unui om de cultură și cu o lungă
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
europeană: unitatea Imperiului (unitas imperii) nu înseamnă, implicit, unitatea europeană. După moartea lui Carol cel Mare (814) unitatea Imperiului s-a destrămat 44. Reglementarea succesiunii a pus sub semnul întrebării chiar relația între regnum și imperium. Încercările lui Ludovic cel Pios de a menține încă o perioadă de timp unitas imperii prin Ordinatio imperii a avut un efect temporar. În timpul lui Carol Pleșuvul (840-843), urmașii lui Carol cel Mare hotărau, prin Tratatul de la Verdun (843)45, împărțirea în trei state, fără
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Consolidarea și unitatea imperiului au consfințit, în cazul succesiunii, că regatul trebuie împărțit după obiceiul francilor, în timp ce imperiul este indivizibil. Dar, contrar intenției de a face din al său act Ordinatio imperii baza juridică a menținerii unității imperiului, Ludovic cel Pios îl anulează după nașterea celui de-al patrulea fiu, viitorul împărat Carol cel Pleșuv 54. După împărțirile succesive care au urmat Tratatului de la Verdun, deși pentru o perioadă unitatea imperiului a fost menținută, după detronarea lui Carol cel Gros (887
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
politica nu trebuie amestecate; 2)un boicot nu ar sluji la nimic, pentru că, așa cum a mai demonstrat-o istoria olimpiadelor, absența sau protestul sportivilor nu au efect, nu schimbă decizii și nu răstoarnă situații. Primul argument e unul dintre acele pioase lucruri comune care convoacă incapacitatea personală în calitatea ei de absența utilă. Argumentul Redgrave, așa cum l-am numit spre cinstea ilustrului și recentului său purtător, e de două ori invalidat de cei ce-l invocă în mod susținut. Mai întâi
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
rămîn un timp capătă o semnificație religioasă. Ne-am face o idee cît se poate de inexactă despre modul în care se dispun în memoria lor amintirile ceremoniilor, ale rugăciunilor și ale celorlalte acte și gînduri care umplu o viață pioasă, dacă176 n-am ști că fiecare dintre ei își găsește locul într-o parte din acest spațiu. Astfel, nu există memorie colectivă care să nu se deruleze într-un cadru spațial. Or, spațiul este o realitate durabilă: impresiile noastre se
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
s-au format și s-au păstrat în epocile precedente în același loc. Desigur, chiar și în lumea profană, în ocupații fără vreo legătură cu religia, în contacte cu medii de-o cu totul altă natură, mulți credincioși se comportă pios, raportîndu-și, cît de mult pot, gîndurile și faptele la Dumnezeu. În cetățile antice, religia era omniprezentă, iar în multe alte societăți străvechi, în China de exemplu, nu exista vreun refugiu din fața influențelor exercitate de forțele supranaturale. Pe măsură ce principalele activități ale
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
milă de noi, prietene! A! Nu strica dragostea noastră. Și poate că mai adăugă: Nu fi laș! Sau poate că mi-o spusei eu mie însumi, nu mai știu, însă deodată, aruncându-mă în genunchi în fața ei și cuprinzând-o pios în brațe 105... Datorită lui eu, se trece constant de la un plan al enunțării la un altul. Acest eu se interpretează în două feluri: fie ca personaj al "povestirii" ("văzui"..., "spusei"...), fie ca un element din "vorbirea" naratorului. Acesta din
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
milă de noi, prietene! O! Nu strica dragostea noastră. Și poate că mai adăugă: Nu fi laș! Sau poate că mi-o spusei eu mie însumi, nu mai știu, însă deodată, aruncându-mă în genunchi în fața ei și cuprinzând-o pios în brațe: Dacă mă iubeai atât de tare, de ce m-ai respins întotdeauna? Vezi tu! Așteptam mai întâi căsătoria Julietei; apoi am înțeles că trebuia să aștepți și să fie fericită; acum e fericită; tu însăți mi-ai spus asta
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]