7,143 matches
-
în care ,,Quitonce, care umblase ca o paiață, zvârlind din picioare o viață întregă"358, nu putea muri decât cu ,,accente convulsive și grotești"359. Foarte interesantă, în acest context, este opinia unui alt personaj, Ernest, care deși însănătoșit, refuză reintegrarea în social. Concepția pictorului expresionist francez, Georges Rouault, nu transpare de data aceasta din înfățișarea fizică a personajului. Ernest nu acceptă statutul de om sănătos pentru că aceștia sunt asemenea clovnilor care suportă societatea cu toată ipocrizia ei. Este foarte cunoscută
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
măsură și de economia organizațiilor, a deciziilor și a informației. Lucrările autorilor amintiți au produs o reînnoire semnificativă în analiza firmelor și piețelor, a instituțiilor și organizațiilor, precum și a relațiilor dintre acestea, creînd breșe adînci în fortăreața ortodoxiei neoclasice, prin reintegrarea studiului organizațiilor în teoria econo-mică. Această mișcare de idei nu se confundă cu instituționalismul american, deși seamănă în multe privințe, ca și cu școala istorică germană. Revin în atenție fundamentele instituționale ale dezvoltării economice, firma nu mai este privită doar
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
au ajuns sa reprezinte, pentru ei cel puțin, adevărate "medii ostile". Necesitatea unui Cod penal pentru minori, cod care exista în perioada interbelica, devenise evidenta la începutul secolului al XXI-lea, iar Ministerul Justiției organiza, în aceeași perioada "Serviciul de reintegrare sociala si supraveghere" al minorilor implicați în fapte antisociale, sancționați prin pedepse neprivative de libertate. Copiii dezavantajați din punct de vedere cultural sunt elevi care provin dintr-un mediu socioeconomic cu caracteristici speciale. Precaritatea mijloacelor de trai se asociază cel
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3140]
-
din zona ar putea patrona acțiunile concertate ale comunității locale, ale scolii si ale familiei. Este de dorit implicarea pe cat posibil a noilor tehnologii informaționale și mulțimedia. În același timp trebuie să dezvolte preocupări vizând practicile sportive si activitățile culturale. Reintegrarea în școală a tinerilor care au abandonat cursurile înainte de a obține o diploma sau o calificare reprezintă o cale de a limita economia „subterana", angajările ilegale, precum si alte fenomene sociale nedorite, cauzate de statutul lor de marginali. Proiectele e educare
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3140]
-
Clujul a devenit recent primul oraș din țară în care s-a înființat un Centru de Consultanță în Surdocecitate, în cadrul Facultății de Psihologie și Științe ale Educației din cadrul Universității "Babes-Bolyai"186. Iată, fiind socotite a reprezenta cazuri senzaționale, reușitele în privința reintegrării orbilor surdomuți stârnesc și curiozitatea presei. Așadar, surdocecitatea intervine la una din 100.000 de nașteri. (...) Există peste 70 de cauze cunoscute ale acestei boli, care se pot încadra în două categorii: congenitale și dobândite. ▪ Cauzele congenitale Surdocecitatea congenitală se
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
este exmatriculat. In aceasta situație, părinții au dreptul să facă apel, și de multe ori comitetul care judecă apelul obligă școala să reprimească elevul. Noile instrucțiuni pentru aceste comitete prevăd că acest lucru nu trebuie să se mai Întâmple daca reintegrarea elevilor violenți este contrară intereselor școlii. S-au Înființat linii telefonice tip hot-line pentru a se Încuraja raportarea incidentelor violente și a se interveni În vederea sancționării agresorilor. Elevilor victimizati li se oferă module de consiliere și cursuri de autoapărare. Se
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
de foc al Pământului" Fântâna; v. și "Ci iată acum ochii noștri cristalice sfere/ vor putrezi în țărâna care'i aceeași/ în tot Universul" Șansă exclusă). În esență așadar, o astfel de prăbușire are sens ascensional, permițându-i celui prăbușit reintegrarea în ritmurile eterne, în "firele prafului cosmic care o dată/ o singură dată fuseseră Eu" aceeași Șansă exclusă. În Missa solemnis, semnele acestei reintegrări în originar se înmulțesc vizibil, în așa fel încât, începând cu această carte, vocația orfică a lui
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Universul" Șansă exclusă). În esență așadar, o astfel de prăbușire are sens ascensional, permițându-i celui prăbușit reintegrarea în ritmurile eterne, în "firele prafului cosmic care o dată/ o singură dată fuseseră Eu" aceeași Șansă exclusă. În Missa solemnis, semnele acestei reintegrări în originar se înmulțesc vizibil, în așa fel încât, începând cu această carte, vocația orfică a lui Mihai Ursachi nu mai poate trece neobservată (Comentând unele dintre "armoniile profunde" ale acestei cărți, un alt reprezentant al grupului orfic, Dan Laurențiu
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
încât, începând cu această carte, vocația orfică a lui Mihai Ursachi nu mai poate trece neobservată (Comentând unele dintre "armoniile profunde" ale acestei cărți, un alt reprezentant al grupului orfic, Dan Laurențiu, nota cu exactitate "Vocația orfică a poetului, de reintegrare prin strălucita extincție în regnurile naturii, de restabilire a echilibrului cu universul, a celui care o clipă s-a rătăcit de el, contestându-l"). Din moment ce destinul protagoniștilor acestor istorii revelatorii concepute de poetul Mihai Ursachi pare guvernat de principiul transsubstanțierii
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
brăzdează sau înconjoară insula, în fiecare bulgare de pământ. În acest univers vegetal, acvatic, păgân și pur eul aspiră să găsească liniștea; încercarea este creionata în vers alternând elemente creștine și păgâne, plasate într-o lume desprinsa de curgerea timpului. Reintegrarea, ritmata deopotrivă de dinamică rătăcirii (redata prin motivul vântului, dar și de cel al valurilor sau de chemarea drumului) capătă uneori formă metamorfozării în element vegetal. Întoarcerea în sânul matricei prin fitomorfoza de sorginte ovidiana, delimitează cadrul relației dintre vizibil
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
chipul malefic, apoi indiferent al naturii nu poate fi negat, minimalizat sau ignorat: fericirea rămâne astfel exclusiv un vis al copilăriei, reconstituit în amintire, dar de negăsit în actualitate. În viziunea poetului sicilian, sub acest aspect diferită de cea leopardiană, reintegrarea în ritmurile ciclice este posibilă iar și iar, ființa umană unindu-se cu celelalte elemente grație somnului ce face posibilă această fitomorfoza.383 Dintre contextele în care sunt prezente ocurentele termenului sonno somn o mențiune aparte merită cele în care
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
ei era complet iluzorie, aceasta manifestând, în fapt, o indiferență distrugătoare față de toate fapturile sale. Mai puțin drastică, perspectiva sicilianului include doar ideea păstrată de Leopardi temporar, de natură binevoitoare, ce îi oferă eului poetic o parte din propria armonie. Reintegrarea în aceasta devine, la Quasimodo, posibilă cu condiția că artistul să elimine, printr-o corectă poziționare în mediul înconjurător, distanța ce îl separă de acesta. Replierea în sânul naturii ia astfel formă reîntoarcerii la glie (deschid brazda / ce e a
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
identificăm în trama eminesciană umbra vreunui scenariu mitic. Cele patru principii pe care Mircea Eliade le atribuie mitului și pe care prezenta cercetare le va urmări pentru intertext sunt: o model exemplar; o repetare; o ruptură a duratei profane; o reintegrare într-un timp primordial. Capitolul secund expune teoretic ipoteza, pentru ca, în cuprinsul unui subcapitol care analizează pe text secvențe intratextuale din nuvela Sărmanul Dionis (4.2.1.), raportându-le la alte proze eminesciene, să urmărim în ce măsură teoria se aplică practic
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
transprozastică generată prin corespondență). În finalul acestui subcapitol introductiv, menționăm caracteristicile generale pe care Mircea Eliade le atribuie mitului și pe care prezenta cercetare le va urmări pentru intertext : o model exemplar; o repetare; o ruptură a duratei profane; o reintegrare într-un timp primordial. 2.3.1. Model exemplar Operele pe care le apropie reeditarea intertextuală conțin modele exemplare. Elocventă este, în acest sens, abordarea acelor capodopere care au instituit, în timp, mituri literare. Prin fiecare repetare are loc o
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
împrăștiere" (Eliade: 1994, 63). Intertextul înseamnă construirea Centrului, axul său valorează cât un axis mundi. Această linie dreaptă se desenează pe verticală, dar și pe orizontală, dacă vom accepta ipoteza spațializării timpului sacru, în planul blocului temporal. 2.3.4. Reintegrarea într-un timp primordial Un ultim semn al prezenței mitului rezidă în reintegrarea in illo tempore. "Canoanele mitologie ale oricărei civilizații revin asupra posibilității de repetare a timpului" (Durand:1992, 323). Prin repetarea Cosmogoniei, are loc o construire a Timpului
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
axis mundi. Această linie dreaptă se desenează pe verticală, dar și pe orizontală, dacă vom accepta ipoteza spațializării timpului sacru, în planul blocului temporal. 2.3.4. Reintegrarea într-un timp primordial Un ultim semn al prezenței mitului rezidă în reintegrarea in illo tempore. "Canoanele mitologie ale oricărei civilizații revin asupra posibilității de repetare a timpului" (Durand:1992, 323). Prin repetarea Cosmogoniei, are loc o construire a Timpului. Raportul scriitorului cu textul, respectiv al cititorului cu pagina scrisă, din unghiul intertextului
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
situat pe un ostrov înconjurat de un bazin"7. Am arătat în alt capitol importanța celor patru principii ale MER pentru înțelegerea intertextului. Wunenburger sistematizează prin formularea principiului analogiei configurația principiilor eliadiene (model exemplar, repetare, ruptură a duratei profane și reintegrare într-un timp primordial): analogia permite deopotrivă ca un moment prezent al timpului să devină o repetiție simetrică de un alt ordin a timpului cosmic. 2. Principiul participației recunoaște dreptul oricărei forme sacre de a deveni locul unei veritabile circulații
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
tipografic, spre un înalt (altus,-a,-um36) textual. Astfel am întâlni mitul. Reiterăm, ca ipoteză de lucru, ideea în virtutea căreia și Intratextul răspunde celor patru Principii fundamentale ale mitului: 1. Model exemplar; 2. Repetare; 3. Ruptură a duratei profane; 4. Reintegrare într-un timp primordial. Și mai importantă este rezultanta acestor caracteristici: repetarea produce o tensiune aparte, cu proiectarea lectorului și a scriitorului, totodată, într-o dimensiune accesibilă numai pe această cale (similară, ca stare de spirit, reeditării specifice MER). 1
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
poate ascunde esențializarea substanței livrești. "Căci unificarea prin anamnesis a fragmentelor de istorie fără vreo legătură între ele înseamnă a lega începutul de sfârșit" (Eliade: 1978, 117). Sunt luminate astfel aspecte noi ale meca nismului intertextual: ruptura duratei profane și reintegrarea într-un timp primordial. A lega înce putul de sfârșit înseamnă construirea Centrului. Sergiu Al-George analizează rezonanța gândirii indiene în cultura românească și stabilește cores pondența dintre Axis Mundi și Coloana Infini tului 39. Imaginea sculpturii brâncușiene favori zează înțelegerea
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
liberi. Abia recitirea permite ieșirea din prezent. Cititorul pune degetul pe nucleul intertextual și se lasă cuprins de voluptate.] El nu se mai îndoia... de o mână nevăzută el era tras în trecut" (Sărmanul Dionis Eminescu: 2011, II, 43). 4. Reintegrare într-un timp primordial. Repetarea intertextuală produce un efect similar întrucâtva celui din registrul mitic. Este vorba despre contemporaneizarea lectorului / scriitorului cu illud tempus. Reeditarea nu este nici pentru MER totală: dacă ne vom gândi, de pildă, la evenimentele actualizate
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
ELIADE Mircea [1969] (1999) Mitul Eternei Reîntoarceri. Arhetipuri și repetare, traducere de Maria IVĂNESCU și Cezar IVĂNESCU, București: Editura Univers Enciclopedic (Le Mythe de l'Éternel Retour. Archétypes et répétition, Paris: NRF Gallimard). * model exemplar; * repetare; * ruptură a duratei profane; * reintegrare într-un timp primordial. FENOGLIO Irène (2007) L'écriture et le souci de la langue. Écrivains, linguistes: témoignages et traces manuscrites, Louvain-La-Neuve: Academia Bruylant, Collection "Au coeur des textes". * critica genetică din perspectiva scriitorilor (contemporani). FRYE Northrop (1984) Le Grand Code
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
INTERTEXT LA MIT 75 2.2. DESPRE MIT ȘI MIT LITERAR 78 2.3. MITUL ETERNEI REÎNTOARCERI 79 2.3.1. Model exemplar 80 2.3.2. Repetarea 82 2.3.3. Ruptură a duratei profane 90 2.3.4. Reintegrarea într-un timp primordial 95 3. INTERTEXTUL DIN CULTURA UNIVERSALĂ ÎN OPERA LUI MIHAI EMINESCU 102 ASPECTE GENERALE.CONSIDERAȚII METODOLOGICE 102 3.1. EMINESCU ȘI CULTURA GERMANĂ 107 3.2. EMINESCU ȘI GÂNDIREA INDIANĂ 124 3.3. EMINESCU ȘI LITERATURA
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
publicul. Eu lucrez În interesul acționarilor mei!” Peripatethice Un alt argument care evidențiază relevanța eticii relațiilor de afaceri Într-o lume caracterizată printr-o rapidă și continuă schimbare este argumentul responsabilității. General vorbind, atunci când cadrele sociale de adaptare și reintegrare a individului, când ierarhiile valorice cunosc modificări neașteptat de frecvente, când Înseși codurile morale ce păreau date o dată pentru totdeauna suferă schimbări radicale, interogația etică regăsește principiul responsabilității ca un concept-cheie al timpului nostru. În afaceri, responsabilitatea trebuie și poate
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
regăsește în turturica de astăzi), și a fost consacrată mai apoi ca pasăre sacră a Afroditei. În simbolistica funerară, porumbița 5 este pasărea sufletului; ea iese din gura muribundului și se înalță în rai, așezându-se în arborele vieții. Această reintegrare sugerează faptul că, la naștere, duhul a pătruns tot ca porumbiță în trupul însuflețit, așa cum este reprezentat, de pildă, în miniaturile Bibliei de la Pantheon. Și Antim Ivireanul numește sufletul "porumbiță".6 Sunt colinde în care Sfântul Ion, înfățișat ca o
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
numiților experți și de neomologare sau de nerecunoaștere a propriilor sale performanțe tehnice ca "dovezi de științe fundamentale și de experiență practică", se declara gata a se resemna și a respecta decizia luată împotrivă-i. Însă, în caz contrar, solicita reintegrarea sa pe "un post vrednic, unit cu inspecția apeducurilor de aici (Iași n.ns.), pe care are a le aduce în o stare mult mai completă". În plus, se îndatora a descoperi, în preajma capitalei, rezerve încă neexploatate de rocă pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]