1,973 matches
-
curent. O bombă, poate, care să fi șters jumătate de oraș de pe fața pământului. Părea exagerat, dar la fel fusese și 11 septembrie. Dacă avusese loc vreun atac terorist? Dacă era singura persoană din zonă care rămăsese în viață? Își reprimă aceste gânduri, care erau, își spuse, isterie curată; însă tot își făcea griji. Așa că nu avea de gând să țipe ca răspuns la un posibil zgomot până nu își dădea seama exact ce era. —Darcey! Era numele ei. Iar vocea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1942_a_3267]
-
erau mereu la modă și că avea să fie o investiție bună. Cu atât mai bine, se gândi el, că buzunarele ei sunt fără fund. Nci nu putea să-și închipuie cât o costa toată distracția. Și nu-și putu reprima un sentiment de vinovăție, citind meniul de probă, pentru faptul că ea plătea pentru toate acestea. Nu-l deranja că ea câștiga mai mult decât el. Chiar deloc. Știa că era o femeie ambițioasă și că își măsura propriul succes
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1942_a_3267]
-
pe care o ține cu amândouă mânuțele și bărbatul îi toarnă apă, cana se răstoarnă plină pe pieptul copilului, tatăl are o pornire imediată de a se răsti la el, dar amintindu-și probabil de locul unde se află își reprimă cu greutate, mama trage copilul spre ea să-i schimbe tricoul ud, nedumerirea din ochii lui, scăpase prea ieftin, fetița cu o uriașă felie de pâine în mână, femeia, ce încerc să văd? femeia curăță o ceapă pe care, scena
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
acum inima i se umplu de nefericire, de prietenie și de o compasiune aproape insuportabilă. Știa că trebuia să asiste la moartea lor. Și totuși, de Îndată ce primi noile ordine ale lui Nobunaga, răspunse fără șovăire: — Da, stăpâne. Și se retrase. Reprimându-și propriile sentimente, Hideyoshi reveni În provinciile apusene, adâncit În gânduri tot drumul. „Să eviți luptele dificile și să Învingi În situațiile ușoare - aceasta e legea firească a strategiei militare,“ Își spunea el. „Se pare că luarea unei asemenea măsuri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
să mă supun voinței Domniei Sale, pe măsură ce boala Îmi trece, treptat. — Cum?! ce spui? Nobumori Își pierdea calmul. Sau, mai bine zis, judecând după culoarea chipului său, răspunsul lui Hanbei Îl Înfuria așa de tare, Încât nu mai putea să-și reprime exasperarea sau să-și descleșteze dinții. Cu un oftat adânc, Hanbei observă, calm, agitația vizitatorului. — Bine, dar... doar nu cumva...? Pe lângă glasul care abia i se desprindea din gât, ochii nervoși ai lui Nobumori rămâneau ațintiți asupra privirii calme a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
clanului Oda nu cunosc mila. Ce vină i-au putut găsi unui preot fără vedere? Cum ar fi putut avea putere să se Împotrivească? Acum, Însă, putea cugeta mai profund la propria lui moarte. Își rodea Încontinuu buzele și-și reprima valurile care Îi răscoleau adâncurile inimii. „Dacă-mi dau frâu liber mâniei astfel,“ medită el, „ar putea crede că sunt descumpănit și până și vasalii mei se vor simți făcuți de rușine.“ Existau mulți oameni care nu vedeau nimic mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
de spus. Înțelegând exact ce Însemna expresia din ochii lui Mitsuhide, continuă să-l dăscălească: Ceea ce am observat din momentul când v-am Întâlnit a fost culoarea pielii. Păreți să fiți foarte speriat sau foarte Îngrijorat de ceva anume. Vă reprimați furia din ochi, dar Îmi dau seama că sunt plini nu numai cu mânie bărbătească, ci și cu lacrimi femeiești. N-ați simțit recent, noaptea, un fior care vă străbate până În vârfurile degetelor de la mâini și de la picioare? Dar un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
să pună planul În aplicare. Dar Hideyoshi, În sinea lui, alesese cursul acțiunii. Dacă nu accepta propunerea lui Shonyu, poziția acestuia și cea a lui Nagayoshi ca războinici aveau să devină oneroase. Mai mult, era sigur că, dacă le erau reprimate temperamentele Îndărătnice, acestea aveau să răbufnească ulterior. Era o situație primejdioasă În ceea ce privea comanda militară. Mai mult decât atât, Hideyoshi se temea că, dacă Shonyu era nemulțumit, Ieyasu avea să Încerce să-l ispitească spre a schimba taberele. Actuala
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
a unei revoluții iacobine violente în anii de dupa războaiele napoleoniene. Pentru radicali și reformatori Peterloo ajunge să simbolizeze tirania regimului Tory. Imediat după acest tragic eveniment, guvernul a grăbit intrarea în vigoare a celor Șase Legi (Six Acts), menite să reprime mișcările radicale reformatoare: se interziceau orice întîlniri/ adunări a peste 50 de persoane; magistrații primeau puteri sporite spre a percheziționa casele pentru arme; se interziceau civililor să primească instrucție militară; erau întărite legile împotriva defăimărilor sedițioase; se limitau drepturile unui
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
o întreagă suită de devianțe, care au la originea lor conflicte, stări complexuale, predispoziții nevrotice, perversiuni etc. Rolul familiei este deosebit de important pentru tinerii aflați la pubertate. Familia trebuie să înțeleagă „vârsta ingrată” și să accepte distonanțele ei. Impulsurile trebuie reprimate cu o indulgentă simpatie, cu mult calm, fără violență sau conflicte. Fetița trebuie tratată ca o tânără fată, iar băiatul ca un tânăr. Simțul moral și religios reprezintă un alt factor esențial în apariția majorității conflictelor afective. Religia și morala
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
socială”. Normele sunt reperele comportamentului uman manifestat în orice fel de situație sau acțiune. Comportamentele conforme cu normele se numesc normative, ceea ce însă nu trebuie confundat cu normalul (E. Sagarin, A. Cohen, FOTO schemă p. 144 ACTE ANTISOCIALE (RESPINSE ȘI REPRIMATE DE SOCIETATE) RĂU ACTE NORMALE ACTE ACTE SOCIALE POZITIVE (ADMISE DE SOCIETATE) BUN COMPORTAMENT NEOBIȘNUIT COMPORTAMENT OBIȘNUIT E.E. Schur). Orice individ poate fi o persoană care utilizează, transformă sau creează normele sociale, cum, de asemenea, în egală măsură poate să
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
antisocială”, „sociopatie”. Prin incapacitatea și instabilitatea care-l împiedică să se integreze în comunitatea umană, starea de „dezechilibru moral” a sociopatului se deosebește de „dezechilibrul psihic” al bolnavului mintal. Sociopatul este antisocial, și din acest motiv societatea îl refuză, îl reprimă prin legi, pe când bolnavul psihic este ocrotit de societate și internat în instituții medicale de specialitate în scopul recuperării lui. Se poate vorbi de o reeducare socială în cazul sociopatului, dar care este cu totul altceva decât recuperarea bolnavilor psihic
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
B. Malinowski spunea că „cultura începe cu reprimarea instinctelor”, și acest fapt esențial stă la baza oricărei morale sociale. Constituția perversă implică mai multe aspecte caracteristice: amoralitatea; inafectivitatea; inadaptabilitatea; impulsivitatea. Ea reprezintă o dispoziție latentă, potențială a individului, care este reprimată de bunele sentimente și simțul moral, de educație și în final de legile social-juridice. Fiind direct legate de regimul funcțional al instinctelor, perversiunile privesc: instinctul de conservare, instinctul de reproducere și instinctul de asociere. Le vom analiza pe rând. Instinctul
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
fi patogenă, în perspectiva sociogenezei bolilor psihice, susține P. Sivadon. Se produce o „ruptură adaptativă” cu o regresiune morbidă a bolnavului. Deși se recunoaște calitatea de sector medical terapeutic, spitalul de psihiatrie este considerat o „instituție totalitară”, fiind „însărcinat să reprime tulburările de conduită ale bolnavilor” (P. Sivadon). Orice internare într-un spital de psihiatrie este resimțită de bolnav ca o privare de libertate, ca o claustrare carcerală. În al doilea rând, ea este percepută ca o degradare morală și socială
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
între patologia medicală generală și bolile psihice și, în al doilea rând, operează o separare a bolilor psihice și a bolnavilor mintal de restul membrilor societății. Suferința, ca boală medicală generală, este tolerată, dar boala psihică, deși înseamnă suferință, este reprimată, iar bolnavul psihic - exclus din societate. Mai există și un al treilea tip de societăți moderne, caracterizat printr-un exces de reglementare socială, în care - deși formal boala este inclusă în programul de asigurări sociale și asistență medicală, nemaifăcându-se
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
în interiorul cărora - printr-un exces de reglementare - modelul socio-cultural exercită o influență represivă maximă asupra personalității membrilor grupului respectiv; asistăm la o diferențiere netă între starea de sănătate mintală și boala psihică; în acest gen de societăți, boala psihică este reprimată, iar sistemul de tratament este predominant spitalicesc, măsurile de psihoprofilaxie fiind mult mai reduse; b) societăți deschise, permisive, în sfera cărora modelul socio-cultural nu mai exercită o acțiune represivă asupra personalității membrilor societății; din acest motiv, dezvoltarea individului este mult
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
invenție exclusivă a psihiatriei și a psihiatrilor, care „confecționează cadre clinico-medicale psihiatrice”. Negarea bolii psihice de către antipsihiatrie este o reacție simbolică similară celei de reprimare a bolii psihice și a bolnavilor mintal. A nega existența bolii psihice sau a-i reprima pe bolnavii mintal exprimă aceeași atitudine socială de refuz al insanității mintale. Este o atitudine, pe de o parte, nemedicală și antiumanistă, iar pe de altă parte, o formă utopică de a gândi boala psihică, precum și starea de sănătate mintală
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
ale lui Treadgold ne oferă un program limpede de cercetare pentru istoria recentă a României, urmând a se analiza atât măsura în care cultura și civilizația românească au distilat aceste cinci elemente, cât și proporția în care ele au fost reprimate sau pervertite. Mi-e teamă că este destul de evident faptul că toate aceste cinci elemente lipsesc aproape complet din trecutul recent al României 24. Pe de altă parte, care sunt atitudinile tipice ale românilor față de libertate însăși? Karl Popper scria
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de a trata cu dușmanul, și anume lupta necruțătoare, chemând „comuniștii, lucrătorii din organele de procuratură, justiție și securitate să stea de strajă intereselor patriei noastre socialiste, să fie vigilenți în depistarea elementelor dușmane și, în conformitate cu legile puterii sovietice, să reprime la timp acțiunile criminale”. Scrisoarea a fost urmată de numeroase arestări pe motive ideologice, sute de oameni fiind trimiși în judecată și primind pedepse severe pentru „calomnierea realității sovietice” și „revizionism”. A fost întărit controlul ideologic asupra instituțiilor cultural-științifice și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
poți citi fără să te cutremuri: „De timpuriu am simțit dureroasa sclavie a sentimentului de recunoștință”. Nietzsche și Scheler au descris puterea cu care resentimentul bulversează Întreaga scară a valorilor. „E o autointoxicare psihică - afirmă Scheler - ce apare atunci când e reprimată sistematic refularea anumitor emoții și sentimente, care sunt normale și aparțin naturii umane (cum ar fi, de exemplu, răzbunarea); ea are drept consecință Înclinația permanentă spre un anumit fel de erori de apreciere și judecăți de valoare greșite.” Este, ca
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
Am putea spune că este vorba despre o inteligență conversațională. Atunci când două persoane discută, fiecare din ele vine cu bagajul său de informații, cu capacitatea sau „sclipirea” sa, Însă conversația nu va fi o sumă a acestora. Interacțiunea sporește sau reprimă aceste calități. Cu toții am descoperit că unele relații ne creează o mai bună dispoziție, ne dau mai multe idei, ne pun În mișcare raționamente nebănuite. În alte ocazii, dimpotrivă, În urma raportului cu ceilalți oameni, rămânem deprimați, Îndobitociți pentru că discuția a
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
virală Tax, acționând asupra unor gene aparținând celulei victimă, îi provoacă acesteia grave dereglări la nivel molecular. Unele dintre aceste tulburări sunt favorabile evoluției spre leucemogeneză. Redăm câteva dintre ele: 8. Virusuri cu potențial oncogen pentru om Invers, Tax poate reprima tran scrie rea unor gene cum ar fi LCK și ADN polime raza β. Activarea NFkB duce la activarea tran scripțională a genelor celulare precum inter leukina 2 și gena receptorilor inter leukinei 2. Tax poate lega, de asemenea, IkB
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
C-Jun a fost crescută de 2 până la 20 de ori în pielea și mușchii normale histologic ale șoarecilor. În plus, un grup mare de gene celulare implicate în creșterea celulelor T sunt activate de Tax. Tax induce instabilitate genetică și reprimă procesele de reparare a ADN-ului determinând dereglarea ciclului celular. S-a demonstrat că Tax are capacitatea de a influența celulele oprind ciclul de multiplicare în faza G1, facilitând stabilitatea genomică a celulelor gazdă infectate. În cele din urmă, Tax
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
Adaptări - unele puse în scenă la mai multe teatre din țară - sunt și Prinț și cerșetor, tot o versiune liberă după Mark Twain, Un boț cu ochi din Humulești și Harap Alb, după Ion Creangă. Sentimental în fond, O. își reprimă afectele atunci când are de operat cu instrumentele criticii și ale istoriei teatrului, ca în comentariile adunate în Martor al Thaliei (1979), Din fotoliul 13 (1986), Chipuri și măști (1996). Cronicar de cursă lungă, ocupantul inconfortabilului „fotoliu 13” surprinde cu discernământ
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288553_a_289882]
-
arată Al-George390. Astfel, începând cu romanticii, occidentalii au insistat asupra aspectului antinomic al simbolului. Descoperirea era explicabilă în condițiile în care cultura occidentală era organizată după principii logice care aveau menirea să evite antinomiile. Înainte ca această descoperire să fie reprimată, romanticii vor interpreta antinomia simbolului ca o formă de dialectică paradoxală între revelare și ocultare 391. Această dialectică paradoxală se articula cu concepția indiană a metaforicului, cel mai sigur într-un mod conștient, dacă ținem seama de faptul că romanticii
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]