1,376 matches
-
împotriva regimului politic din România, chemând pe toți iubitorii de țară să se alăture "Frontului Constituțional". Manifestația de la Marna a fost un triumf al "Frontului Constituțional", la care au aderat grupările "Blocul Cetățenesc" de sub conducerea lui Grigore Forțu și "Cruciada Românismului", condusă de Mihai Stelescu 576. Ambele condamnau cenzura și starea de asediu, promovate de guvernul Gheorghe Tătărescu, cerând intrarea în legalitate. Acțiunea lui Gheorghe Brătianu în cadrul "Frontului Constituțional" s-a intensificat spre sfârșitul anului 1935. Potrivit surselor informative ale poliției
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
580, liderul georgist a reafirmat că menirea alianței celor două partide era îndepărtarea camarilei, formarea noului guvern și susținerea monarhiei, cu condiția ca aceasta să-și respecte atribuțiile 581. Unele semnale indicau chiar o colaborare între "Frontul Constituțional" și "Cruciada Românismului". Potrivit surselor informative ale poliției, după o ședință a grupării conduse de Mihai Stelescu, defășurată la 3 decembrie 1935, șeful a afirmat în fața unora dintre amicii săi politici, că unii dintre fruntașii grupării vor candida pe lista "Frontului Constituțional". Stelescu
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
că programul georgiștilor primise un caracter naționalist datorită presiunilor făcute de "grupul naționalist" din partid, reprezentat de C.C. Giurescu și Victor Papacostea 705. Considerăm că, prin caracteristicile deja enumerate ale naționalismului promovat de georgiști (dezvoltarea valorilor autohtone, aprofundarea conceptului de românism, delimitarea clară de xenofobie și șovinism), aceștia se apropie de naționalismul constructiv și cultural promovat de Nicolae Iorga 706, delimitându-se de "noul naționalism", printre ai cărui teoreticieni se numărau Nichifor Crainic și Nae Ionescu 707. Deși, aparent, se pot
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
unei apropieri a georgiștilor de legionari, prin acțiunile desfășurate, partizanii politici ai lui Gheorghe Brătianu subliniau delimitarea lor de extremismul mișcării legionare. Relațiile între șeful georgiștilor și Corneliu Zelea-Codreanu s-au răcit în urma aderării la "Frontul Constituțional" a grupării "Cruciada Românismului", condusă de Mihai Stelescu, în cursul anului 1935. În schimb, în octombrie 1935, a avut loc o întâlnire între Gheorghe Brătianu, Iuliu Maniu și Nae Ionescu, apropiat al legionarilor, pentru a edita o publicație anticarlistă, intitulată "Tribuna". Aceasta urma să
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
inima și nu vorbită numai cu gura. Ceea ce se simte și respectă adânc, se pronunță arareori!"285. Văzând în limbă, cultură și credință principalele mijloace de cultivare a identității naționale, Eminescu pledează în articolele sale pentru respectul și conservarea valorilor românismului. b. Situația țărănimii. Conștient de situația precară a țărănimii din țara noastră, Eminescu susține adoptarea unor măsuri protecționiste, prin care statul să apere forța de muncă autohtonă, stăvilind invazia elementelor alogene și exploatarea peste măsură a singurei pături productive de la
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
convingem că suntem arhibarbari?"436. "Se știe că copiii rahitici cari au nevoie de var pentru formațiunea oaselor mănâncă varul de pe pereți prin instinct, neștiind pentru ce. Tot astfel rasa etnic rahitică a noilor fanarioți a început să mănânce la românism"437. Observăm în rândurile de mai sus că "acel care detecta stofa fabulatorie în relatările altora alunecă el însuși pe panta ce conduce de la istorie la istorisire"438. Nici legendele nu sunt neglijate în susținerea demersului argumentativ: "În tradițiile lumei
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
nici măcar acest hibrid intitulat "ortodoxismul" cu ceea ce istoricul Keith Hitchins numea "o filosofie a culturii și o teorie a dezvoltării". Sintagma cea mai cuprinzătoare cu privire la raportul dintre tradiția religioasă și națiune rămâne cea conturată de teologul Dumitru Stăniloae, Ortodoxie și românism. Într-un context al multiculturalismului și al lui political corectness, al globalizării endemice, o privire critică, lucidă asupra proiectului romantic al ideii de națiune se reclamă cu atât mai mult a fi făcută. Un recurs la un asemenea proiect nu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
1999, 3-4, pp. 15-18. 2 Mircea Eliade, Și un Cuvânt al editorului, în Nae Ionescu, Roza Vânturilor, culegere îngrijită de Mircea Eliade, București, Cultura Națională, 1937, p. 440. 3 Cf. Dumitru Stăniloae, "Scurtă interpretare teologică a națiunii", în Ortodoxie și românism, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1939, p. 5. 4 Ibidem, p. 23. 5 Nae Ionescu, Duminica, în "Cuvântul", an III, nr. 612, 15 noiembrie 1926, p. 1, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, ediție, introducere și note de Dora Mezdrea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Comentarii la cărțile lui Moise, Comentarii la Noul Testament, etc. Alte titluri, mai importante din opera părintelui Stăniloae: Sfânta Treime sau la început a fost iubirea, Iisus Hristos, lumina lumii si Îndumnezeitorul omului, Chipul evanghelic al lui Iisus Hristos, Ortodoxie și românism, Uniatismul în Transilvania, operă importantă alături de altele, precum lucrarea sa de doctorat din 1928 : Viața și opera patriarhului Dosoftei al Ierusalimului și legăturile lui cu Țările Române, sau: Spiritualitate și comuniune în Liturghia Ortodoxă(1986) și Ascetica și Mistica ortodoxă
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
Iancu și Corneliu Zelea Codreanu, tineri care, prin curățenia lor sufletească, au Înțeles și au continuat lupta domnului muntean, ridicând, fiecare la rândul său, Neamul Întreg Împotriva tăvălugului ce venea tot mai puternic să zdrobească orice urmă de Ortodoxie și Românism, Împingând neamul din luptă În luptă spre orizonturi din ce În ce mai metafizice, spre a-i afla În prima jumătate a secolului al XX-lea misiunea și scopul său În lume, „Învierea Neamurilor În Iisus Hristos”, spre slava de
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Cristina-Alina Bardos-Micu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92314]
-
Bucovinei, dezvoltarea orașului are un ritm mult mai lent41. La cumpăna secolelor XIX-XX, Suceava se remarcă prin aspectul modern, influențat de stilul arhitectural austriac, dar și prin păstrarea tradițiilor românești, ceea ce face ca acest oraș să reprezinte un "centru al românismului" în raport cu Cernăuțiul prea preocupat de "formalismul zilelor"42. Cu o populație multietnică, de 17.000 de locuitori la 1930, angrenată în special în ocupații agricole și, într-o formă mai redusă, în activități de natură industrială, Suceava păstra totuși aceeași
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
îngropată chiar de cum s-a decretat"21. Pentru această situație, profesorul blamează pornirile iredentiste ale corpului didactic care încurajează învățarea mecanică a unor fraze în limba română pentru a asigura elevilor promovarea la examen, tinerii rămânând în continuare "rătăciți ai românismului". Zece ani mai târziu de la aceste constatări, și Onisifor Ghibu contrazicea pretențiile autorităților române care lăudau progresele românismului. Aflându-se în 1937, în comisia de examinare a bacalaureatului din Basarabia, Ghibu remarca: "în orașele Basarabiei nu se vorbește prea mult
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
încurajează învățarea mecanică a unor fraze în limba română pentru a asigura elevilor promovarea la examen, tinerii rămânând în continuare "rătăciți ai românismului". Zece ani mai târziu de la aceste constatări, și Onisifor Ghibu contrazicea pretențiile autorităților române care lăudau progresele românismului. Aflându-se în 1937, în comisia de examinare a bacalaureatului din Basarabia, Ghibu remarca: "în orașele Basarabiei nu se vorbește prea mult românește și mai ales nu se vorbește bucuros și frumos în această limbă", copiii exprimându-se mai degrabă
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
a întreținut dezideratele naționale într-un mediu profund multietnic, înscriindu-se în conștiința locuitorilor cu meritul de a fi "dat neamului atâția cărturari apreciați, erudiți și cu reputație întinsă, și o mulțime de modești și anonimi, dar neobosiți pionieri ai românismului"133. Liceul își începe activitatea sub forma gimnaziului superior greco-oriental, inaugurat la 4 septembrie 1860, ca urmare a demersurilor repetate ale românilor bucovineni aflați sub stăpânire austriacă, dornici de a avea o școală în limba maternă. Consiliul local aprobă înființarea
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
ce monografiază sate, așezăminte de cult, edificii școlare, scoțând la lumină orice izvor pentru crearea unui istoric cât mai autentic al zonei. De altfel, în 1926, programul revistei statua necesitatea menținerii caracterului regional și fructificarea tradiției, istoriei, biografiilor, "spre folosul Românismului de pretutindeni"29. Remarcăm scriitorii bucovineni Leca Morariu și George Voevidca ce publică constant în paginile revistei botoșănene. Primul contribuie la valorificarea istoriei zonei prin studii, precum: "Pagini vechi: Din Isopia Voronețiană", "Octavian S. Isopescu", "Populare bucovinene" - pasaje adunate ulterior
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
a datorat, nefiresc, chiar activității susținătorilor culturii, tradițiilor și limbii române din RSSM. În fața ofensivei rusificării, rezistența în fața deznaționalizării nu s-a putut face decât sub flamura moldovenismului. Aceasta în condițiile în care, cu excepția epocii lui Hrușciov, orice manifestare de românism, orice referire la caracterul românesc al populației de la este de Prut, era urmărită de autoritățile sovietice și pedepsită aspru, prin exmatriculări ale studenților, destituirea din posturi, ostracizarea oamenilor de artă, închiderea accesului la mijloace de informare, nepublicarea scrierilor sau închiderea
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
urmărită de autoritățile sovietice și pedepsită aspru, prin exmatriculări ale studenților, destituirea din posturi, ostracizarea oamenilor de artă, închiderea accesului la mijloace de informare, nepublicarea scrierilor sau închiderea în închisori și spitale pentru bolnavi psihici. Astfel încât, atunci când adepți convinși ai românismului apărau valorile naționale, numindu-le limbă moldovenească și popor moldovean, ei cunoșteau foarte bine unitatea limbii și a poporului român. Că inventarea națiunii moldovenești a corespuns unui scop politic și nu unor realități etnice o dovedește discursul lui I. I.
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
specificul național, iar trăsăturile mai sus enunțate se manifestă în cadrul poporului român. Moldovenismul, în forma sa pervertită de personalități cu interese de altă natură decât patriotismul, se constituie și ca „ansamblu de idei sociale, istorice și politice false, potrivnice românismului și unionismului românesc, menite să șteargă din amintirea colectivității crimele atroce săvârșite de Rusia împotriva moldovenilor de la est de Prut, să creeze aparența deosebirii acestor moldoveni de români, să formeze imaginea unor moldoveni permanent subestimați de români, dar prețuiți de
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
posibil ca acest fapt să se fi întâmplat cel mai târziu prin 1962, poate chiar prin 1957-1959. Poate că este recomandată o reproducere a unor fragmente mai ample din manuscrisele lui Marx pentru a identifica mai ușor acele elemente convenabile românismului. Manuscrisul B 85: „Conferința de la Erfurt: Napoleon își dă consimțământul la anexarea celor două principate. Nu mult după aceea războiul izbucni între Franța și Rusia. Alexandru avea nevoie de trupele sale staționate la Dunăre. Propune pace turcilor, care, înlăturați de
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
față de documentul final al Marii Adunări Naționale din 27 august 1989, care cerea „să fie restabilite: numele istoric al poporului nostru de român și denumirea limbii lui - limba română”, ca urmare a reacției rusofonilor și a rusofililor. Pași importanți spre românism au fost făcuți în RSSM în 1990, prin adoptarea de către noul Parlament, ales în februarie (alegeri câștigate de FPM și președintele Mircea Snegur), a tricolorului, la 27 aprilie, a Declarației de suveranitate două luni mai târziu, a Avizului Comisiei Sovietului
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
puțin industrializată, mai puțin urbanizată și mai puțin prosperă economic, Moldova putea fi plasată mai curând în Asia Centrală decât alături de Ucraina sau republicile baltice. O altă problemă a descoperirii identității este și aparentul paradox al folosirii lozincii moldovenismului pentru salvarea românismului de la est de Prut. Până la „restructurare”, rezistența la rusificare, lupta pentru drepturile etnice ale vorbitorilor de limbă română din Basarabia a fost posibilă doar sub flamura moldovenismului, considerat legitim sub regimul comunist, cât timp referirea la limba și poporul român
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
susținerea unor teorii hilare. Încă din 1993 agrarienii au trecut la o puternică ofensivă mediatică, accentuată după câștigarea alegerilor din 1994, prin principalul organ de presă al partidului, intitulat „Pământ și oameni”. La 19 august 1995 era publicat articolul programatic Românismul și renașterea Moldovei, în care erau propuse o serie de măsuri energice pentru întărirea moldovenismului: „Renașterea națiunii moldovenești și prosperitatea poporului nostru - se afirma în acest articol - vor fi roase în permanență la rădăcină atâta timp cât nu va fi organizată la
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
energice pentru întărirea moldovenismului: „Renașterea națiunii moldovenești și prosperitatea poporului nostru - se afirma în acest articol - vor fi roase în permanență la rădăcină atâta timp cât nu va fi organizată la nivel de stat o luptă deschisă și fără compromis împotriva ideologiei românismului O parte din acești noi români, îndeosebi oameni de artă, literați, se înrolează activ în activitatea demonică de descompunere a națiunii moldovenești. Ei seamănă în sufletele moldovenilor ideologia românismului, lichidând, în felul acesta, sentimentul patriotic național moldovenesc (...). Dispariția națiunii moldovenești
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
nivel de stat o luptă deschisă și fără compromis împotriva ideologiei românismului O parte din acești noi români, îndeosebi oameni de artă, literați, se înrolează activ în activitatea demonică de descompunere a națiunii moldovenești. Ei seamănă în sufletele moldovenilor ideologia românismului, lichidând, în felul acesta, sentimentul patriotic național moldovenesc (...). Dispariția națiunii moldovenești rămâne premeditată, dacă statul nostru nu va depune de urgență toate eforturile pentru a înlătura această mreajă ideologică”. Printre măsurile propuse a fi luate se numărau prevenirea și depistarea
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
al raționamentelor domnului Chifiac. Mai grav este că el atribuie istoricilor români, adulatori ai „regimului de ocupație regalo-fascistă” a Moldovei din 1918-1940, teorii pe care aceștia nu doar că nu le susțin, dar le combat și ei cu vehemență: „ideologii românismului pretutinderist susțin aprins ideea cum că toți dacii în frunte cu Decebal au fost stârpiți de pe fața pământului, lăsând pradă învingătorilor sângeroși preafrumoasele producătoare de urmași. De aceea ca succesorii legionarilor, adunați în oastea lui Traian de prin Asia Mică
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]