1,466 matches
-
imaginea ulterioară, opusă celei dintâi, a muritorului decăzut în mizeria terestră: „Frate-al meu, de ce suferi tu? Pășunea mea e suferindă! Frate-al meu, de ce suferi tu? -Turma mea e suferindă! Frate-al meu, de ce suferi tu? -Gura mea e suferindă! Frate-al meu, de ce suferi tu? -Brațul meu e suferind. Frate-al meu, de ce suferi tu? -Coasta mea e suferindă! (adică viața). Frate-al meu, de ce suferi tu? -Spiritul meu e suferind.” După fiecare din aceste răspunsuri, ce descriu răul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
terestră: „Frate-al meu, de ce suferi tu? Pășunea mea e suferindă! Frate-al meu, de ce suferi tu? -Turma mea e suferindă! Frate-al meu, de ce suferi tu? -Gura mea e suferindă! Frate-al meu, de ce suferi tu? -Brațul meu e suferind. Frate-al meu, de ce suferi tu? -Coasta mea e suferindă! (adică viața). Frate-al meu, de ce suferi tu? -Spiritul meu e suferind.” După fiecare din aceste răspunsuri, ce descriu răul intrat în cosmos și în viața omenească după cădere, divinitatea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
suferindă! Frate-al meu, de ce suferi tu? -Turma mea e suferindă! Frate-al meu, de ce suferi tu? -Gura mea e suferindă! Frate-al meu, de ce suferi tu? -Brațul meu e suferind. Frate-al meu, de ce suferi tu? -Coasta mea e suferindă! (adică viața). Frate-al meu, de ce suferi tu? -Spiritul meu e suferind.” După fiecare din aceste răspunsuri, ce descriu răul intrat în cosmos și în viața omenească după cădere, divinitatea făgăduiește făpturii nenorocite că-i va trimite câte un zeu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
-al meu, de ce suferi tu? -Gura mea e suferindă! Frate-al meu, de ce suferi tu? -Brațul meu e suferind. Frate-al meu, de ce suferi tu? -Coasta mea e suferindă! (adică viața). Frate-al meu, de ce suferi tu? -Spiritul meu e suferind.” După fiecare din aceste răspunsuri, ce descriu răul intrat în cosmos și în viața omenească după cădere, divinitatea făgăduiește făpturii nenorocite că-i va trimite câte un zeu să-i ajute la îndulcirea suferinței. Căci în acest poem, ca și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Corelația dintre metodele menționate anterior variază de la 0.16 la 0.73 într-un studiu efectuat de Eaves și Milner (1993). CARS a identificat corect în proporție de 98% la persoanele autiste supuse studiului și la 69% din subiecții posibil suferinzi de autism. ABC-ul a pus diagnosticul corect în proporție de 85% la copiii autiști, în timp ce au identificat 48% din subiecții posibil suferinzi de autism. În două studii diferite evaluările profesorilor ce au aplicat ABC-ul nu au reușit să
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
identificat corect în proporție de 98% la persoanele autiste supuse studiului și la 69% din subiecții posibil suferinzi de autism. ABC-ul a pus diagnosticul corect în proporție de 85% la copiii autiști, în timp ce au identificat 48% din subiecții posibil suferinzi de autism. În două studii diferite evaluările profesorilor ce au aplicat ABC-ul nu au reușit să stabilească un set comun de caracteristici ale studenților suferind de autism cu nivel ridicat de funcționalitate (Myles, Simpson, & Johnson, 1995) și sindromul Asperger
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
știm... La lămurirea acestor lucruri poate însă colabora, în foarte largă măsură, proiectata revistă; care, în afară de aceasta, ar mai avea și rostul de a crea o nouă armătură, vie și, în cel mai bun înțeles, modernă Bisericii noastre ceva mai suferinde: armătura filosofică. Nu este oare o ironie că Biserica Răsăriteană, care a dat cel mai mare și mai strălucit cugetător de esență și origine religioasă, pe Origen, stă astăzi văduvită de gânditori și oarecum în marginile filosofiei? Și este asta
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
provinciei după 1918 constituie o formă de decadență pe care intelectualul o tratează cu o tristețe apăsătoare. În plus, așa cum arată Lepenies, provincia în sine poate fi adesea sufocantă pentru intelectualii de geniu care nu au șansa deprovincializării: "un geniu suferind din cauza târgului de provincie - aceasta este definiția kierkegaardiană a melancolicului"37. Jurnalul lui Kierkegaard, invocat în acest punct de Lepenies, trădează drama unei minți captive într-un turn mult prea îngust, ce tânjește după vechiul centru aristocratic: Nu mai am
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
stimularea secreției de Serotonina și Dopamină, cunoscuți hormoni antidepresivi. Aceste efecte sunt baza fiziologică pentru tratamentul depresiilor din țările nordice cu lumină intensă. Tratamentul cu lumină polarizată nu are efecte secundare sau contraindicații, el putând fi utilizat atât de persoanele suferinde cât și de cele sănătoase, pentru obținerea unei stări de bunăstare și de confort fizic și mental.
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Adina TEODORESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93111]
-
se devorează reciproc. Kazantzakis purcede la susținute călătorii inițiatice, în speranța căși va afla drumul. Pornește înspre Muntele Athos, în Muntele Sfânt. Se întoarce cu convingerea că Hristos nu se află acolo, căci acolo călugării nu erau nici săraci, nici suferinzi iar Hristos trebuie să fie cu cei disperați. Stă vreo trei luni într-un sat străin și neprietenos tocmai pentru a degusta singurătatea și însingurarea. Aici stă în jurul vetrei cu două cărți: Homer, străbunul care îndeamnă la acțiuni eroice prin
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
convertește la creștinism. Vede convertirea ca pe o explozie a unor acumulări lente dar sigure, ca pe un cutremur care irumpe după ce a dozat nebănuite energii strânse din căutări îndelungi. Închisoarea îl pune față în față cu limitele anatomiei sale suferinde. Nu speră să supraviețuiască. Și nici nu-și permite să rateze întâlnirea cu Hristos, de aceea botezul este o parusia. Fericirea se revarsă asupra sa inexplicabil, de dincolo de materie, sfidând-o. Este un om care se așează entuziast sub interacțiuni
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
acestuia"97. Teoria "prototipului ideal" este redevabilă doctrinei lui Platon: identitatea dintre ontologia platoniciană și "ontologia arhaică", dintre Idee și "modelul mitic" se realizează prin punerea sub semnul anamnezei 98. Dacă prima cădere a omului înseamnă religiozitate la nivelul conștiinței suferinde, iar a doua o și mai vertiginoasă cădere "în străfundurile inconștientului unde a fost uitată" (Cioran vorbea de căderea în timp, de căderea din timp), posibilitatea ca întreaga operă a lui Eliade să fie "un rechizitoriu împotriva acestei uitări care
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Dumnezeul adevărat decât noi toți"253. Patronul spiritual al acestui țăran de la Dunăre ajuns în America este Sf. Dimitrie întemnițat și ucis de împăratul Maximilian pentru propovăduirea credinței creștine; Sfântul, "Izvorâtorul de mir", este cunoscut pentru vindecările date celor care, suferinzi fiind, se ungeau cu mirul izvorât din moaștele sale. "Numele banal" este pus în relație de către Nicolae Steinhart, în Jurnalul fericirii și cu hramul bisericii românești din New York. "Folcloric de simplu, dezarmat și candid", "simbol viu al unui popor fără
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
similar cu Mulder [27] că riscul de a lăsa mici cantități de țesut timic la nivelul gâtului este mult mai mic decât cel de a leza nervii laringieni recurenți. Lezarea nervilor frenici, vagi sau laringieni recurenți este devastatoare pentru pacienții suferinzi de MG [11]. Rezultatele la distanță obținute de Institutul Clinic Fundeni și măsurate, conform Standardelor de Cercetare Clinică adoptate pe plan internațional, prin remisia completă stabilă (CSR) și remisia farmacologică (PR) sunt asemănătoare celor obținute în alte centre din lume
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by VICTOR TOMULESCU, IRINEL POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/92114_a_92609]
-
aceea se recomandă mere rase sau coapte, compoturi și sucuri naturale de gutui, afine, agrișe, mure, coarne, zmeură, cireșe și vișine, pentru a corecta cerințele În vitamine. Ca băuturi se admit unele ape minerale, afinată și vin roșu. La copiii suferinzi de enterocolită se recomandă o cură cu mere rase pe răzătoare de sticlă (fără coji și sâmburi), În cantitate de 600-1500 g pe zi, repartizată În porții de câte 200 g, având efect favorabil datorită pectinei, cu rol absorbant și
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92300]
-
prin tromboflebite, cu inflamarea și coagularea sângelui din interiorul venelor periferice. Tratamentele naturiste Pentru ameliorarea stărilor hemoroidale sunt eficiente acele specii vegetale care conțin taninuri și derivați antrachinonici. Sunt indicate persoanelor cu viață sedentară sau cu activitate prelungită de birou, suferinzilor de constipație și femeilor gravide. Având proprietăți astringente, antiseptice, cicatrizante, sedative și hemostatice, tratamentele cu plante medicinale urmăresc reglarea funcțiilor intestinale, normalizarea defecației, calmarea durerilor și oprirea hemoragiilor produse prin ruperea vaselor de sânge În timpul scaunului. Utilizarea acestor plante se
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92300]
-
-grupul etnic (bărbații din rasa neagră au un risc sporit cu 40% iar femeile cu 16%, comparativ cu persoanele din rasa albă); - existența unor polipi colorectali situați În stratul intern al intestinului care se modifică și, treptat, se cancerizează; -persoanele suferinde de boli inflamatorii la nivelul tubului digestiv (ex. colită ulcerativă, boala Crohn, rectocolita ulceroasă hemoragică, polipoza intestinală, diverticuloza rectosigmoidiană) au un risc ridicat de a face cancer colorectal; -frecvența cancerului colorectal crește la persoanele care consumă alimente bogate În carne
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92300]
-
datorită rezultatelor tardive neconcludente, a comorbidității crescute și a disponibilității reduse de donatori [2,6]. TROMBENDARTERECTOMIA PULMONARĂ S-a dovedit a fi cea mai eficientă metodă terapeutică în cazul tromboemboliei pulmonare cu hipertensiune pulmonară. Indicația operatorie se stabilește la pacienți suferinzi de trombembolism pulmonar cronic confirmat, cu suferință clinică încadrabilă în clasa NYHA III-IV, cu PAP peste 30 mmHg. Rezistența vasculară pulmonară a bolnavilor deferiți intervenției chirurgicale, se situează de obicei între 10-12,5 UW (cu limite între 3,75 și
Tratat de chirurgie vol. VII by MIHAIL LIEBHART () [Corola-publishinghouse/Science/92087_a_92582]
-
săraci și bogați, regi și episcopi, înalte doamne și oameni din popor. Mîntuirea, purificarea presupun și ele trecerea prin moarte și descompunerea corpului. Imaginea lui Hristos din secolele al XIV-lea și al XV-lea, care trebuie să mîntuiască omenirea suferindă, este imaginea unui om care a îndurat suferințele și moartea. Dacă se reprezintă destul de des imaginea copilului plăpînd din Staul, Calvarul sau Coborîrea în Mormînt domină producțiile artistice. Împietrit în severitatea sa cadaverică, cu fața crispată de durere, palid, Hristos
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Catolică. Logicii raționale, Sărăcuțul din Assisi i-a adăugat logica credinței, care este mai mult afectivă, bazată pe iubire, deoarece Dumnezeu însuși se manifestă prin iubire față de oameni. În Fratele Lepros, Francisc îl vede pe Cristos cel sărac, umilit și suferind, și această intersectare a vieților lor a fost într-adevăr o întâlnire. Iubirea și compasiunea față de Fratele care suferă este garanția umanismului. O garanție Serafică. Idealul franciscan de sfințenie, Fratele Cristos oglindit în Fratele Francisc, devine omul-frate de lângă tine, cu
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
unitatea liturgică, schimb continuu între cer și pământ: „dublă și misterioasă liturghie: săracul îl vede pe Cristos venind spre el, sub forma celui care îl ajută, iar binefăcătorul îl vede în sărman pe Cristos pătimind... Cristosul salvator vine către Cristosul suferind, iar ambii se integrează în Cristosul Renăscut, glorios și binecuvântător”. III. Sfințenia „A ști să suferi înseamnă a putea iubi totul” El însuși convertit, a devenit un mare convertitor, cu cheie fermecată pentru fiecare suflet; cumnatei sale, Elisabeth, rezistentă la
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
număr de 35) al căror spiritual era Prea Cucernicia Sa, Părintele Canonic A. Durcovici”. A vorbit „întotdeauna foarte frumos despre surorile, conduse de ministra lor, care au organizat multe acțiuni de caritate. Fraternitatea a fost alături de d-na Maria Durcovici când era suferindă. Doamna Angele Mornand, cu o stare materială excepțională, „proprietara unei fabrici la București, convertită de Părintele Anton, asistată spiritual de către el și numită Președinta Ordinului al III-lea Franciscan din România”, în ultimele ei zile de viață a scris pe
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
fremătătoare", sugerează o senzualitate vie, un soi de nesaț amoros. Tânăra trimite cu gândul la o floare de grădină, care se deschide în aer liber, proaspătă și parfumată. Este exact opusul canonului romantic al eroinei bolnave de ftizie, palidă și suferindă, ca un crin ce se sufocă din cauza închiderii și a lipsei de lumină. Lângă masa de biliard, Millie țopăie de bucurie când dublează "șasele", bate din picior la fiecare bilă pierdută. Îl lovește pe Jean cu palma peste degete când
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Maud este exact opusul acesteia. La început, Maud de Rouvre pare să corespundă prototipului tinerei dezmoștenite care își așteaptă Făt-Frumosul: tatăl său, un gentilom ușuratic, risipise averea familiei la jocuri de noroc și cu femei de moravuri ușoare. Mama sa, suferindă, nici nu se mai poate da jos din pat. Tânăra fusese în mai multe rânduri umilită, când pețitorii dăduseră bir cu fugiții de îndată ce aflaseră ce zestre urma să primească fata. Așadar, Maud renunțase la a-și aștepta Făt-Frumosul. În loc să cultive
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
sub supraveghere, păstrate caste și neștiutoare în 1914 învățaseră repede, în cei patru ani de conflict, cum stau lucrurile cu viața. Îngrijind răniții, descoperiseră realitatea crudă a cărnii, a sexului masculin, a sângelui, a trupului. Asemenea Clarei Malraux, văzuseră oameni suferind și murind și se confruntaseră ele însele cu pericolul și cu frica. Într-un cuvânt, aceste domnișoare erau acum orice, numai niște gâsculițe neprihănite nu. Un nou mit feminin: personajul băiețoasei Într-adevăr, tânăra femeie de după război are, în imaginarul
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]